范軍 龍亞莉

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 通俗表達(dá) 大眾傳播 話語(yǔ)敘事

黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，高度概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，清晰而凝練：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！迸嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)根本性戰(zhàn)略任務(wù)。國(guó)家層面、社會(huì)層面、個(gè)人層面的“三個(gè)倡導(dǎo)”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，以簡(jiǎn)潔明了的詞語(yǔ)呈現(xiàn)出來，但其培育和踐行卻是一個(gè)艱巨而長(zhǎng)期的任務(wù)。傳播是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑，但就當(dāng)前的傳播實(shí)踐來看，效果并非很理想。各種媒體廣泛而密集的傳播，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“入眼入耳”，但在“入腦入心入行”方面效果不佳，那么怎樣傳播才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，外化于行，這是我們面臨的重要而緊迫的任務(wù)。筆者認(rèn)為通俗表達(dá)是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)理價(jià)值和深厚意蘊(yùn)進(jìn)行大眾化傳播和培育的重要途徑，而這一途徑實(shí)施的基礎(chǔ)則是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的準(zhǔn)確闡釋，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行通俗易懂的話語(yǔ)敘事則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀通俗表達(dá)與傳播的關(guān)鍵。總之，“深入淺出”才能尋求銘刻于腦于心的傳播效果。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的通俗表達(dá)與大眾傳播具有重要意義

作為傳播內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有極為重要的意義和價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出同任何一種價(jià)值觀一樣，具有深刻的歷史、文化基礎(chǔ)和深厚的理論根源。它的提出具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀照性以及解決問題的針對(duì)性，有著深刻的價(jià)值意蘊(yùn)、重大的理論意義和指導(dǎo)實(shí)踐的功能。在當(dāng)下，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，有助于推動(dòng)全社會(huì)鞏固發(fā)展統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量和良好的道德風(fēng)尚，凝聚起推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”“24個(gè)字”內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅，但內(nèi)涵豐富，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過程中，作為培育對(duì)象的廣大人民群眾數(shù)量龐大、成分復(fù)雜，在媒介素養(yǎng)、接受心理上都存在明顯的差異性，從而制約了廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻意義和價(jià)值的理解與認(rèn)同。為了提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的有效性，做到實(shí)質(zhì)意義上的認(rèn)同內(nèi)化、實(shí)踐外化，傳播主體應(yīng)充分利用各種傳播媒介來宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并緊密聯(lián)系民眾的思維方式、語(yǔ)言特點(diǎn)和實(shí)際需求，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵進(jìn)行通俗化、生活化的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，唯有這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能被廣大人民群眾接受和理解，才能對(duì)國(guó)家發(fā)展、民族振興與人民幸福發(fā)揮更積極的作用。

早在十多年前，中共中央宣傳部為了提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性，擴(kuò)大傳播的覆蓋面，就專門組織編寫了《社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)讀本》（學(xué)習(xí)出版社2008年版），本書全面準(zhǔn)確，深入淺出，通俗易懂，針對(duì)性、可讀性、權(quán)威性強(qiáng)。央視等主流媒體在黃金時(shí)段的公益廣告中，也采用生動(dòng)形象的動(dòng)漫、其他群眾喜聞樂見的方式宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2016年10月，我國(guó)首檔國(guó)史節(jié)目《國(guó)家記憶》在央視黃金時(shí)段播出，反響良好。其特點(diǎn)之一就是別出心裁地用故事化的表達(dá)講述歷史，還原歷史場(chǎng)景，突出細(xì)節(jié)與形象?！盀閲?guó)家留史，為民族留記，為人物立傳”，其社會(huì)主義核心價(jià)值蘊(yùn)含其間，具有潤(rùn)物細(xì)無聲的效果?，F(xiàn)在，新媒體日新月異，自媒體異常發(fā)達(dá)，5G時(shí)代的到來，新一代人工智能的發(fā)展，都為我們運(yùn)用新媒介、新形式、新手段通俗地、形象地、立體地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了新的平臺(tái)和條件。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的準(zhǔn)確闡釋是通俗表達(dá)和大眾傳播的基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀自被提出至今，媒體就自覺地承擔(dān)起宣傳重任，社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)過傳播主體的解讀與闡釋，通過多樣化的傳播渠道，初步得到了通俗化的演繹和傳播，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)的主推力，并取得一定成效。但在傳播主體的解讀與闡釋過程中，還存在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵把握不準(zhǔn)、理解不深、領(lǐng)悟不透的情況。

通俗表達(dá)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義與價(jià)值得以有效傳播的話語(yǔ)路徑。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化培育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的通俗表達(dá)是必要路徑。而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾傳播過程中，既要做到通俗表達(dá)，又要做到精準(zhǔn)且接地氣、符合人民群眾期待視野的傳播，必須以對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)涵的準(zhǔn)確闡釋為基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中逐步形成的全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)和社會(huì)規(guī)范的統(tǒng)一體，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀一方面作為一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)規(guī)范，引導(dǎo)和規(guī)約著國(guó)家、政黨、社會(huì)及個(gè)人的發(fā)展，同時(shí)它還在社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程中不斷地自我豐富、發(fā)展和完善?！皩?duì)任何意識(shí)形態(tài)的理解都不能僅僅局限于意識(shí)形態(tài)本身的發(fā)展邏輯，而是必須從現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程出發(fā)去理解和闡釋意識(shí)形態(tài)的各種形式、變化及相互沖突?！盵1]因此，作為傳播主體，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一意識(shí)形態(tài)進(jìn)行理解和闡釋時(shí)，必須立足于中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程和當(dāng)代中國(guó)的語(yǔ)境，才能準(zhǔn)確地對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出科學(xué)闡釋。

比如對(duì)“富強(qiáng)”這一概念的闡釋，我們不能簡(jiǎn)單地理解為一般意義上的民富國(guó)強(qiáng)，更不能把它闡釋為發(fā)財(cái)致富，而使這一概念成為西方語(yǔ)境中資本邏輯支配下對(duì)物質(zhì)欲望的滿足。在當(dāng)下一些鄉(xiāng)村宣傳口號(hào)和標(biāo)語(yǔ)中，就出現(xiàn)了這種錯(cuò)誤的闡釋從而形成一種錯(cuò)誤的價(jià)值觀引領(lǐng)。對(duì)于中國(guó)人來說，富強(qiáng)不僅僅是民富國(guó)強(qiáng)，在這個(gè)概念中還包含了全體人民對(duì)近代以來中華民族經(jīng)歷的歷史苦難的深刻的歷史記憶和反思，所以，立足于中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程和當(dāng)下的中國(guó)語(yǔ)境，富強(qiáng)不僅包含了人民富裕，而且還是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、國(guó)家獨(dú)立與富強(qiáng)的理論表達(dá)。因此，要提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播，對(duì)其內(nèi)涵的準(zhǔn)確闡釋是通俗表達(dá)和大眾傳播的基礎(chǔ)。

再比如“愛國(guó)”，如何準(zhǔn)確深刻地理解和傳播這一核心價(jià)值觀也是一個(gè)至今需要高度重視的問題。弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。但對(duì)于什么是“愛國(guó)”，什么是真愛國(guó)，什么是假愛國(guó)，什么是理性的愛國(guó)，什么是非理性的愛國(guó)等，卻需要好好分辨，加以引導(dǎo)。那種搞歷史虛無主義、一味崇洋媚外、吃里扒外、出賣國(guó)家利益、惡搞民族英雄、詆毀領(lǐng)袖人物等行徑，無疑是與愛國(guó)主義精神背道而馳的，需要堅(jiān)決與之斗爭(zhēng)。現(xiàn)實(shí)中，更多的是以無知為愛國(guó)，以偏執(zhí)為愛國(guó)，特別是打著愛國(guó)主義幌子，實(shí)際上是極端民族主義、民粹主義的言行，不少人被忽悠，當(dāng)了被割的“韭菜”。

筆者認(rèn)為，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的解說與傳播方面，過去比較重視正面典型的塑造、正面形象的宣傳、正能量故事的講述，這些無疑是很有必要也很有意義的。倘若能夠再多搜集一些反面典型、反面案例，運(yùn)用生動(dòng)形象的人和事來教育民眾，其效果也會(huì)很好，而且更有警示意義。對(duì)“愛國(guó)”的闡釋是這樣，對(duì)“民主”“自由”的傳播等也是如此。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀通俗表達(dá)的話語(yǔ)敘事策略

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的準(zhǔn)確闡釋是通俗表達(dá)和大眾傳播的基礎(chǔ)。在傳播過程中，不能僅僅是簡(jiǎn)單地將“24個(gè)字、12個(gè)詞”機(jī)械照搬地向受眾展示和傳播，而是要在準(zhǔn)確闡釋的基礎(chǔ)之上進(jìn)行行之有效的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，用豐富的內(nèi)容將它們的具體內(nèi)涵和多樣要求呈現(xiàn)給廣大受眾，這樣才能增強(qiáng)受眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、理解和認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀通俗表達(dá)與傳播的關(guān)鍵在于尋求“深入淺出”的話語(yǔ)敘事模式，這里“策略”十分重要。從話語(yǔ)敘事來說，以下幾方面值得重視。

（一）從“機(jī)械復(fù)制”式話語(yǔ)敘事到“生動(dòng)闡釋”式話語(yǔ)敘事

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播中，“機(jī)械復(fù)制”式話語(yǔ)敘事是受眾最常見、使用頻率最高的一種內(nèi)容呈現(xiàn)方式，它是有效的，但由于沒有根據(jù)受眾需求對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)闡釋，其效果并不理想。過去，傳播學(xué)中有所謂的“魔彈論”，認(rèn)為受眾總是被動(dòng)地接受，其實(shí)現(xiàn)在情況早有變化。事實(shí)證明，“受眾面對(duì)大眾傳播并不是被動(dòng)的，實(shí)際上受眾總是主動(dòng)地，選擇自己所偏愛的和所需要的媒介內(nèi)容和訊息?！盵2]顯然，“機(jī)械復(fù)制”式話語(yǔ)敘事沒有考慮受眾的興趣和需要，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果大打折扣，實(shí)現(xiàn)的是“入腦入眼”的表面效果。比如，在日常生活中最常見的就是廣而告之的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的直接照搬展示，在人員密集的商業(yè)街、地鐵站、火車站、機(jī)場(chǎng)、碼頭、加油站、廣場(chǎng)等公共場(chǎng)所通過電子滾動(dòng)屏、墻面標(biāo)語(yǔ)、櫥窗廣告進(jìn)行宣傳。這種“機(jī)械復(fù)制”式話語(yǔ)敘事對(duì)于受眾來說，會(huì)形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容“入腦入眼”的印象，但對(duì)促進(jìn)受眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“入心入行”實(shí)際效用并不明顯。

因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播及通俗表達(dá)的話語(yǔ)敘事策略之一便是“生動(dòng)闡釋”式話語(yǔ)敘事?！吧鷦?dòng)闡釋”話語(yǔ)敘事是在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解基礎(chǔ)上，通過受眾喜聞樂見的方式進(jìn)行話語(yǔ)闡釋。比如，央視所拍攝的專題片《國(guó)魂》，對(duì)核心價(jià)值觀中的每一個(gè)詞都用人物和故事進(jìn)行了生動(dòng)的闡釋，其中，對(duì)“誠(chéng)信”用“戰(zhàn)友間的承諾”這個(gè)感人至深的故事進(jìn)行了生動(dòng)闡釋，戰(zhàn)友犧牲了，活著的戰(zhàn)友履行承諾，為犧牲的戰(zhàn)友幾十年如一日地贍養(yǎng)老母親，這樣的故事感召著每一個(gè)人，同時(shí)也能讓大家通過這個(gè)故事領(lǐng)悟“誠(chéng)信”的深刻內(nèi)涵，從而引導(dǎo)受眾樹立“誠(chéng)信”價(jià)值觀，激勵(lì)他們?cè)谄饺丈钪姓\(chéng)信做人。還有一些公益廣告，也很重視把抽象的概念形象化，把一般的道理故事化，這樣的傳播效果自然更佳。

（二）從“自說自話”式話語(yǔ)敘事到“深度交談”式話語(yǔ)敘事

“自說自話”式話語(yǔ)敘事是大眾傳播中常見的一種話語(yǔ)敘事，這是由傳統(tǒng)媒體的單向式傳播特征決定的。在傳統(tǒng)的大眾傳播中，傳播主體負(fù)責(zé)傳，接受主體負(fù)責(zé)受，“傳”“受”之間缺少溝通互動(dòng)，傳的內(nèi)容是否被關(guān)注和接受，接受程度如何，關(guān)于受眾的聲音，傳播主體無從聽取，從而影響了傳播效果。且“自說自話”式傳播多以官方話語(yǔ)、專業(yè)話語(yǔ)為主，說教太多，枯燥無味，不感興趣的受眾便會(huì)選擇自動(dòng)回避。

因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播及通俗表達(dá)的話語(yǔ)敘事策略之二便是“深度交談”式話語(yǔ)敘事?！吧疃冉徽劇笔皆捳Z(yǔ)敘事是當(dāng)今信息傳播中受眾嬗變的必然選擇。誠(chéng)如有研究者指出：“對(duì)當(dāng)下受眾信息接受心理變化，特別要關(guān)注四個(gè)問題，對(duì)事物真相的需求、對(duì)改進(jìn)敘事方式的需求、對(duì)重塑媒介話語(yǔ)的需求、對(duì)參與傳播過程的需求?！盵3]傳播主體通過“深度交談”式話語(yǔ)敘事，能夠?qū)崿F(xiàn)傳播主體和接受主體的平等對(duì)話，從而滿足當(dāng)下受眾信息接受心理上的這四大需求，進(jìn)而提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果。

具體來說，在“深度交談”話語(yǔ)敘事模式的實(shí)踐中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播主體要做好與接受主體的“深度交談”，就必須深入到人民群眾中去，做好調(diào)查，了解人民群眾的心理現(xiàn)狀和內(nèi)在訴求。在此基礎(chǔ)上，傳播主體再采取豐富多彩的對(duì)話方式，使用貼近人民群眾日常生活用語(yǔ)的話語(yǔ)方式展開交談，交談過程中注重話語(yǔ)的親和力，由淺入深、由小見大地做好核心價(jià)值觀的講解和引導(dǎo)。比如在農(nóng)村的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和傳播中，這種“深度交談”式話語(yǔ)敘事就十分值得推廣。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手”，讓黨員干部下沉入戶，采用一對(duì)一的對(duì)話交談、一對(duì)多的屋場(chǎng)會(huì)交談、圍爐夜話等形式，充分發(fā)揮黨員干部“意見領(lǐng)袖”的作用。對(duì)青少年，包括中學(xué)生、大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，同樣需要?jiǎng)又郧?、曉之以理，要在與他們交朋友的基礎(chǔ)上建立信任，進(jìn)而采用潤(rùn)物細(xì)無聲的方式熏陶和感染。

（三）從“單一說教”式話語(yǔ)敘事到“參與共享”式話語(yǔ)敘事

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容常常以反復(fù)發(fā)布、簡(jiǎn)單宣教的“我傳你受”“我說你聽”的“單一說教”式話語(yǔ)敘事進(jìn)行傳播。諸如“大力推進(jìn)核心價(jià)值觀進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)牧區(qū)”“核心價(jià)值觀，引領(lǐng)我成長(zhǎng)”這類大街小巷普遍可見的宣傳口號(hào);主流媒體中的各種號(hào)召;教育機(jī)構(gòu)中上傳下達(dá)式的完成任務(wù)式的文件宣讀。這些“單一說教”式話語(yǔ)敘事起了一定作用，但因僅僅停留在信息傳遞的層面，沒有形成價(jià)值意義的建構(gòu)和分享，很難找到人民群眾思想的共鳴點(diǎn)，反而大大降低了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力、向心力和凝聚力。

因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播及通俗表達(dá)的話語(yǔ)敘事策略之三便是“參與共享”式話語(yǔ)敘事。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界，培育文明風(fēng)尚?！盵4]

傳播主體可以多舉辦弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，以受眾喜聞樂見的形式，吸引廣大人民群眾主動(dòng)參與，積極互動(dòng)，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在他們的參與中得到傳播和落實(shí)，他們還可以利用自媒體、短視頻對(duì)這些活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)傳播，從而擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播空間范圍。比如一些地方媒體舉辦的“十大好人”“我身邊的十大好人”評(píng)選活動(dòng)，中小學(xué)開啟的“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”活動(dòng)，一些居民小區(qū)舉辦的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育活動(dòng)”等都是“參與共享”式話語(yǔ)敘事的體現(xiàn)。另外，廣大人民群眾還可以根植于自己的生活，舉辦與核心價(jià)值觀相關(guān)的文藝晚會(huì)，講好充分體現(xiàn)核心價(jià)值觀的身邊人身邊事，編唱融入核心價(jià)值觀的民風(fēng)歌曲，編排突顯核心價(jià)值觀的話劇等。至于如何引導(dǎo)大眾利用新媒體，運(yùn)用音頻視頻文字結(jié)合的、寓教于樂的方式弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，還需要深入探究。

總之，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播從“單一說教”式話語(yǔ)敘事的傳統(tǒng)模式走向“參與共享”式話語(yǔ)敘事模式，是通俗表達(dá)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀要求。人們常說，內(nèi)容決定形式，其實(shí)對(duì)形式反作用于內(nèi)容我們也不可低估。麥克盧漢說，媒介即訊息，媒介是人的延伸，這些都提醒我們注重形式、注重技術(shù)、注重工具在社會(huì)主義核心價(jià)值中的特殊價(jià)值及開發(fā)前景。

（四）從“官方宏大”式話語(yǔ)敘事到“民間微觀”式話語(yǔ)敘事

“官方宏大”式話語(yǔ)敘事是指官方媒體在傳播活動(dòng)中體現(xiàn)出來的官方話語(yǔ)大視角，其話語(yǔ)風(fēng)格沉穩(wěn)莊重，嚴(yán)肅有余而活潑不足，具有說教性、支配性和控制性。這種著眼于灌輸?shù)囊怨俜皆捳Z(yǔ)進(jìn)行的“宏大敘事”，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)的某一個(gè)階段是行之有效的。但改革開放40多年后，我們國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化等皆發(fā)生了深刻變化，世界范圍內(nèi)的各種思想文化相互交織、相互激蕩，都對(duì)當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)和新的要求。當(dāng)前，社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向復(fù)雜多元，主流與非主流同時(shí)并存，先進(jìn)的與落后的相互交織，呈現(xiàn)出多樣、多元、多變的特點(diǎn)。如果我們的宣傳教育、大眾傳播還是老話語(yǔ)、老腔調(diào)、老辦法，無疑就很難行得通、走得遠(yuǎn)，更難說產(chǎn)生多大影響和效果了。當(dāng)下，已是一個(gè)受眾需求主體性日益突出的新媒體時(shí)代，受眾參與傳播及受眾接受心理、受眾對(duì)媒介渠道及信息表達(dá)的話語(yǔ)方式也隨之發(fā)生變化。新媒體時(shí)代的受眾更傾向于及時(shí)、直接、有趣的信息內(nèi)容。因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播及通俗表達(dá)的話語(yǔ)敘事策略之四是將“官方宏大”式話語(yǔ)敘事與“民間微觀”式話語(yǔ)敘事相聯(lián)相通。人民日?qǐng)?bào)社、新華社的官微、微視頻等，已經(jīng)在積極嘗試用更加接地氣的方式，貼近生活，貼近群眾，效果很明顯。如何更廣泛、更持久地在核心價(jià)值觀教育中將主流意識(shí)形態(tài)、官方話語(yǔ)體系與民間社會(huì)心理有機(jī)結(jié)合起來，找到契合點(diǎn)，還需要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入探討問題。

“民間微觀”式話語(yǔ)敘事是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵從抽象到具體的一種通俗轉(zhuǎn)化方式。“在當(dāng)前全媒體的輿論生態(tài)下，國(guó)家單方面的話語(yǔ)構(gòu)建已難以擔(dān)此重任，對(duì)市井心態(tài)的體察和民間話語(yǔ)的吸納，實(shí)現(xiàn)官方話語(yǔ)與民間話語(yǔ)互動(dòng)、互融、互通尤為必要。”[5]因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的通俗表達(dá)與傳播中要注意核心價(jià)值觀的理論性和生活性，實(shí)現(xiàn)官方話語(yǔ)同民間話語(yǔ)的互動(dòng)和互通。習(xí)近平總書記指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它，領(lǐng)悟它，并注意把我們提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”[6]因此，要做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀語(yǔ)言表達(dá)的通俗化，必須根植于人民群眾的日常生活，用老百姓易懂的話語(yǔ)形式來傳播官方的意識(shí)形態(tài)。一方面，可以將人民群眾中充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真人真事以及體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史人物和事跡用微電影、繪本、漫畫、繪畫展、短視頻等多種媒介手段和符號(hào)資源，將核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵進(jìn)行圖像敘事，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字所表述的內(nèi)容直觀、形象、立體化地呈現(xiàn)出來，從而使人民群眾樂于接受，進(jìn)而內(nèi)化于心，外化于行。另一方面，可以借用與人民群眾熟知的“公共生活準(zhǔn)則”——民間俗語(yǔ)進(jìn)行核心價(jià)值觀的“民間微觀”敘事轉(zhuǎn)化。如體現(xiàn)“友善”價(jià)值觀的俗語(yǔ)“錢財(cái)如糞土，仁義值千金”“饒人不是癡漢，癡漢不饒人”“平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人”，在“官方宏大”話語(yǔ)敘事基礎(chǔ)上進(jìn)行民間俗語(yǔ)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)化，對(duì)于老百姓來說有一種親切感，增強(qiáng)了核心價(jià)值觀傳播的親和力，能有效促進(jìn)老百姓理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

四、結(jié)語(yǔ)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略任務(wù)，傳播是完成這一偉大戰(zhàn)略任務(wù)的必要途徑。如何做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播，對(duì)于這一問題學(xué)者們已展開了多角度、多層次的研究，諸如傳播話語(yǔ)體系建構(gòu)、受眾理論視域下的有效傳播、全媒體傳播、“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播、新媒體傳播等。無論以哪種路徑傳播，通俗表達(dá)必定是核心價(jià)值觀得以培育和傳播的話語(yǔ)建構(gòu)之維，且這種話語(yǔ)敘事要以對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的精準(zhǔn)理解為基礎(chǔ)，“深入淺出”的闡釋才能獲得銘刻于腦于心于行的傳播效果。如何更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的通俗表達(dá)，增強(qiáng)傳播效果，是一個(gè)值得深思和繼續(xù)探討的問題。

參考文獻(xiàn)：

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[3]蔡惠福，周偉業(yè).關(guān)于準(zhǔn)確全面把握受眾接受心理時(shí)代性變化的幾個(gè)問題[J].新聞大學(xué)，2015（6）：11-16.

[4][6]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[5]袁蕾.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播話語(yǔ)分析——以“和諧”為例[J].中國(guó)出版，2015（9）：22-27.

（作者單位系華中師范大學(xué)文學(xué)院）