劉 冀 劉 偉

（1 滄州醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校解剖學(xué)和組織學(xué)胚胎學(xué)教研室，滄州 061000；2 滄州市人民醫(yī)院腎內(nèi)科，滄州 061001）

人類群體遺傳學(xué)是研究人群的遺傳結(jié)構(gòu)及其變化規(guī)律的科學(xué)。人類在長期的進(jìn)化過程中形成了諸多自己獨(dú)特的生物學(xué)特征，如優(yōu)勢(shì)眼、疊腿等。這些特征的形成一方面受遺傳調(diào)控，另一方面也與環(huán)境作用有關(guān)。研究不同特征的出現(xiàn)率及基因頻率，可以探討不同民族或群體間的親疏關(guān)系和遺傳特性。人類的不對(duì)稱行為特征屬于群體遺傳學(xué)的范疇，不同的民族遺傳性狀常有不同的表達(dá)，出現(xiàn)率也有明顯的差異性，所以在研究人類群體遺傳學(xué)時(shí)常常把這些特征作為研究的指標(biāo)。目前，國內(nèi)學(xué)者已對(duì)我國很多民族進(jìn)行了不對(duì)稱性研究，但是還未見河北回族的群體遺傳學(xué)中的不對(duì)稱性研究的相關(guān)報(bào)道。河北滄州市是回族聚居的地方，為了更多了解河北回族的人類學(xué)特點(diǎn)，積累更多關(guān)于不同民族群體遺傳學(xué)的數(shù)據(jù)資料類型，更好地了解河北回族來源及遷徙路線，完善我國群體遺傳學(xué)數(shù)據(jù)，故對(duì)滄州回族進(jìn)行了7 項(xiàng)不對(duì)稱行為特征的調(diào)查，以研究各遺傳性狀的分布特征及與其他民族特征間的差異性。

1 材料和方法

1.1 研究對(duì)象

對(duì)河北省滄州市孟村回族自治縣牛進(jìn)莊村447例村民（男253 例，女194 例）采用隨機(jī)抽樣調(diào)查方法進(jìn)行了調(diào)查，被調(diào)查者身體健康，年齡在18 ～69 歲，年齡分布上屬于3 代回族，其父母均為回族人。

1.2 調(diào)查方法

遵照國際公認(rèn)的調(diào)查方法和判別標(biāo)準(zhǔn)[1-5]，對(duì)7項(xiàng)不對(duì)稱行為特征進(jìn)行調(diào)查?？凼郑鹤笥沂种附徊嬖谝黄?，若左手拇指很自然的在右拇指之上，記為L 型（左型），反之為R 型（右型）；利手（優(yōu)勢(shì)手）：若左手在生活中更加靈活，用的更多則為L 型（左型），反之為R 型（右型）；疊臂（交叉臂）：兩側(cè)手臂交叉于胸前，若左臂自然在上則為L 型（左型），反之為R 型（右型）；疊腿（交叉腿）：坐姿的時(shí)候，一條腿搭在對(duì)側(cè)腿之上，左腿在自然上則為L 型（左型），反之為R 型（右型）；利足（優(yōu)勢(shì)足）：習(xí)慣使用左腳者則為L 型（左型），反之為R 型（右型）；起步類型：走路時(shí)先邁左腳則為L 型（左型），反之為R 型（右型）；利眼（優(yōu)勢(shì)眼）：被測(cè)者端坐，并注視前方一點(diǎn)，然后用拇指置于眼與點(diǎn)的視線上，若閉左眼后，該點(diǎn)被拇指擋上則為R 型（右 型），若該點(diǎn)偏離拇指則為左型（L 型）。進(jìn)行實(shí)際調(diào)查前先由熟悉以上判斷標(biāo)準(zhǔn)的人員向被調(diào)查者進(jìn)行正確示范，隨后被調(diào)查者反復(fù)練習(xí)，直到完全理解掌握，最后由工作人員進(jìn)行現(xiàn)場觀察記錄。

調(diào)查數(shù)據(jù)運(yùn)用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS 21.0 和Excel 2010 對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，主要用u和χ2檢驗(yàn)來比較分析性別間和各民族間的各行為出現(xiàn)的差異性。

2 結(jié)果與討論

2.1 結(jié)果

河北滄州回族7 項(xiàng)不對(duì)稱行為特征出現(xiàn)率及性別間u檢驗(yàn)見表1；河北滄州回族與我國其他15 個(gè)少數(shù)民族7 項(xiàng)不對(duì)稱行為特征出現(xiàn)率比較（u檢驗(yàn)）見表2；河北滄州回族兩兩類型間各組合特征出現(xiàn)的人數(shù)及其相關(guān)分析的χ2值見表3。

表1 河北滄州回族7 項(xiàng)不對(duì)稱行為特征出現(xiàn)率（%）及性別間u 檢驗(yàn)

表2 河北滄州回族與15 個(gè)少數(shù)民族7 項(xiàng)不對(duì)稱行為中右型率的比較（%）

（續(xù)表2）

表3 河北滄州回族兩兩類型間各組合特征出現(xiàn)的人數(shù)及其相關(guān)分析的χ2 值

2.2 河北滄州回族不對(duì)稱行為特征與其他族群的比較

2.2.1 扣手日本人類學(xué)家 Kawabe[6]指出，扣手的遺傳性狀受一對(duì)等位基因（位于一對(duì)同源染色體相同位置上控制同一性狀不同形態(tài)的基因）控制，且左型由顯性基因控制，右型由隱性基因控制。河北滄州回族扣手右型（R）出現(xiàn)率（43.16%）低于左型（L）（56.84%），男女性別間比較u值為0.31（P＞0.05），無差異性。魯茨（Lutz）[7]于1908年在美國《自然》上發(fā)表文章，證明扣手的類型與遺傳因素有關(guān)聯(lián)，并指出扣手的出現(xiàn)率與性別無關(guān)?？凼值倪z傳規(guī)律現(xiàn)在還不清楚，但大多數(shù)研究表明扣手出現(xiàn)率與性別無關(guān)。這次對(duì)河北滄州回族的研究也是支持這一觀點(diǎn)。張冉等[8]報(bào)道，扣手遺傳屬于顯性遺傳，受顯性基因控制，在同源染色體上，2 個(gè)同型顯性基因成對(duì)存在或顯性、隱性基因成等位基因存在時(shí)才顯現(xiàn)出來，但易受到環(huán)境影響。與國內(nèi)少數(shù)民族比較，河北滄州回族扣手右型率與天津漢族[9]最相近并高于天津漢族；低于佤族[10]、布衣族[11]、侗族[12]、怒族[13]、苗族[12]、納西族[14]、黎族[15]、獨(dú)龍族[16]、鄂倫春族[17]、鄂溫克族[18]、蒙古族[19]、達(dá)斡爾族[18]、朝鮮族[20]、內(nèi)蒙回族[21]。在國內(nèi)各民族中處于較低水平。u檢驗(yàn)顯示河北滄州回族扣手出現(xiàn)率與天津漢族、朝鮮族、內(nèi)蒙回族、達(dá)斡爾族無顯著性差異（P＞0.05）（表2）；與鄂溫克族、鄂倫春族、蒙古族、布衣族、獨(dú)龍族、侗族、黎族、苗族、怒族、佤族、納西族比較差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。

2.2.2 利手 利手是人類最顯著的不對(duì)稱行為特征，又叫慣用手。在已知的有觀察數(shù)據(jù)的民族中，右利手者數(shù)量大大超過左利手，兩者出現(xiàn)率有顯著性差異?，F(xiàn)在大多研究者認(rèn)為利手是由常染色體單基因控制的遺傳屬性，該性狀由一對(duì)等位基因控制。右利手對(duì)左利手表現(xiàn)顯性性狀，但少數(shù)研究者卻認(rèn)為情況正好相反。一些中國學(xué)者研究表明左利手的遺傳度為45.5%[8]，遺傳度指遺傳因素在疾病發(fā)生中所起作用的程度，以百分?jǐn)?shù)表示。如果一種病的遺傳度是70%，那么環(huán)境因素的作用就是30%。遺傳因素所起的作用愈大，遺傳度愈高，環(huán)境因素作用愈小。李心天[22]報(bào)道中國人的左利手率僅為0.23%，比西方國家低了很多。這個(gè)結(jié)論不準(zhǔn)確，因?yàn)樗睦峙袛喾椒ㄓ袑懽趾湍每曜拥挠檬至?xí)慣，這2 項(xiàng)在中國家庭一般都會(huì)被干預(yù)，其雖然樣本量較大，但結(jié)果的數(shù)值偏低。本研究表明河北滄州回族多為右利手（88.99%），男女性別間無差異性。與國內(nèi)少數(shù)民族比較，河北滄州回族右利手出現(xiàn)率高于納西族、內(nèi)蒙回族，低于苗族、侗族、鄂溫克族、怒族、黎族、佤族、獨(dú)龍族、鄂倫春族、朝鮮族、布依族、蒙古族、達(dá)斡爾族及天津漢族，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）（表2）。河北滄州回族右利手出現(xiàn)率最接近于天津漢族與內(nèi)蒙回族，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。

2.2.3 疊臂 疊臂又稱交叉臂，遺傳性狀表現(xiàn)為顯性遺傳，受外界影響大。河北滄州回族右型疊臂率為47.10%，低于左型，無性別間差異（P＞0.05）。與國內(nèi)其他民族相比，河北滄州回族疊臂右型率與侗族、鄂倫春族、天津漢族比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）（表2）。

2.2.4 疊腿 根據(jù)已知資料，全球范圍內(nèi)疊腿右型者超過50%，明顯超過左型疊腿者。河北滄州回族疊腿右型率為65.95%。1985年P(guān)lato 等[23]指出在美國白人范圍內(nèi)，男性疊腿左型率明顯高于女性，大約高2 倍，性別差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。但是本次對(duì)河北滄州回族的研究結(jié)果顯示，疊腿率與性別無關(guān)，與已報(bào)道的鄂倫春族、興安盟漢族、鄂溫克族、朝鮮族以及蒙古族是一致的。李玉玲等[24]研究結(jié)果顯示疊腿和性別之間無相關(guān)性，疊腿和利手同屬于常染色體單基因遺傳，右型表現(xiàn)為顯性性狀。本研究結(jié)果支持他們的觀點(diǎn)。與其他民族比較，河北滄州回族疊腿右型率在全國范圍內(nèi)處最低水平，與天津漢族、達(dá)斡爾族相近，明顯低于相比較的其他民族，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）（表2）。

2.2.5 利足 河北滄州回族右型利足（87.97%），u檢驗(yàn)顯示男女間差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。與其他民族相比，河北滄州回族利足右型率低于布衣族、苗族、怒族、鄂溫克族、朝鮮族、佤族、鄂倫春族，差異有顯著性；高于納西族，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。與其他少數(shù)民族相差不大（表2）。

2.2.6 起步類型 河北滄州回族起步類型右型率（44.78%），性別差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。與其他民族比較，河北滄州回族起步右型率高于侗族、苗族、怒族、佤族，低于布衣族、黎族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、納西族、鄂倫春族及蒙古族，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）（表2）。與其他參比民族比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05），表明河北滄州回族起步類型右型率處在中等水平。

2.2.7 優(yōu)勢(shì)眼 人體內(nèi)很多器官在功能上不一致，人的雙眼也是這樣的，存在一個(gè)優(yōu)勢(shì)眼。雙眼在確定物體的空間定位時(shí)，作用不一致，存在一個(gè)起主要作用的眼，也就是說觀察定位時(shí)主要靠這只眼，此眼即為優(yōu)勢(shì)眼。人類學(xué)資料顯示，優(yōu)勢(shì)眼在各族群的分布右型高于左型。河北滄州回族優(yōu)勢(shì)眼右型者居多占到68.72%，u=0.49，性別差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）（表1）。與國內(nèi)少數(shù)民族比較，河北滄州回族優(yōu)勢(shì)眼右型率高于獨(dú)龍族、侗族，低于鄂倫春族（表2），差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0.05）。與其他參比民族差異沒有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。

2.2.8 5 個(gè)民族間7 項(xiàng)特征的比較 河北滄州回族與佤族、怒族分別在 7 項(xiàng)特征中有 6 項(xiàng)特征有不同程度的差異（P＜0.01，P＜0.05），只有優(yōu)勢(shì)眼不存在差異性。河北滄州回族與內(nèi)蒙回族在 7 項(xiàng)特征中只有疊腿 1 項(xiàng)特征差異性具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義異（P＜0.01），其他6 項(xiàng)都無差異性（P＞0.05）。河北滄州回族與天津漢族在 7 項(xiàng)特征中都沒有顯著性差異（P＞0.05）。通過以上可知滄州回族與以佤族、怒族為代表的南方少數(shù)民族遺傳性狀差異最大，而與天津漢族、內(nèi)蒙回族的差異性較小，尤其是與天津漢族關(guān)系最密切，親緣關(guān)系最近。

2.3 不對(duì)稱行為特征的相關(guān)分析

對(duì)河北回族兩兩類型間各組合特征進(jìn)行了相關(guān)性分析，結(jié)果顯示（表3）河北滄州回族有8 對(duì)特征組具有不同程度的相關(guān)性，扣手、利手、疊臂3項(xiàng)手臂特征彼此之間無相關(guān)性。疊腿、利足、起步類型3 項(xiàng)腿足特征中，彼此之間有相關(guān)性。優(yōu)勢(shì)眼只與利足有一定相關(guān)。此外，河北滄州回族手臂特征（扣手、利手、疊臂）與腿足特征（疊腿、利足、起步類型）也有相關(guān)性，其中扣手和疊腿有相關(guān)性，利手與疊腿、利足以及起步類型都具有相關(guān)性。兩兩之間的相關(guān)性與控制其性狀形成的基因有關(guān)系，如有相關(guān)很可能控制它們形成的基因也具有相似性或有某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，其內(nèi)在機(jī)制還有待于進(jìn)一步的研究。

2.4 河北回族與其他族群間不對(duì)稱行為特征的聚類分析

本研究采用組間連接法對(duì)河北回族扣手、利手、疊臂、疊腿、利足、起步類型和優(yōu)勢(shì)眼 7 項(xiàng)不對(duì)稱行為特征與其他15 個(gè)族群進(jìn)行聚類分析，結(jié)果如圖1 所示。由圖1 可知，河北回族與天津漢族、達(dá)斡爾族、內(nèi)蒙古回族4 個(gè)族群聚為第 1 組；朝鮮族、蒙古族、鄂溫克族、獨(dú)龍族4 個(gè)族群聚為第 2 組；納西族、苗族、侗族、布依族為第 3 組；鄂倫春族、佤族、怒族、黎族聚為第 4 組。余躍生[25]等提出的“民族群體間遺傳距離與其居住的地理距離呈平行關(guān)系，即居住較近的民族群體之間遺傳距離也較近?！焙颖被刈迮c天津漢族在居住地位置上最為接近，兩個(gè)民族的基因融合與交流的機(jī)會(huì)也最多，故其親緣關(guān)系最近；而與位于南方的佤族、怒族、黎族等少數(shù)民族居住距離遠(yuǎn)，基因交流融合的概率小，親緣關(guān)系較遠(yuǎn)。

圖1 河北回族與其他 15 個(gè)族群不對(duì)稱行為特征聚類圖

2.5 對(duì)于河北回族不對(duì)稱行為特點(diǎn)形成原因的分析

綜上所述，河北滄州回族扣手、疊臂、起步類型表現(xiàn)為左（L）型占優(yōu)勢(shì)，其余4 項(xiàng)是右（R）型占優(yōu)勢(shì)。7 項(xiàng)不對(duì)稱行為特征中出現(xiàn)率無顯著男女差異。在已知的國內(nèi)人群資料中，與其他15 個(gè)族群相比，河北滄州回族右扣手率低、右疊臂率低、右疊腿率低、右利足率低、右利手率低、右起步類型率較低、右優(yōu)勢(shì)眼率中等。手臂特征扣手、利手和疊臂間無相關(guān)性，利手行為與各項(xiàng)腿足特征都具顯著性相關(guān)，腿足特征間的相關(guān)性優(yōu)于手臂特征，扣手與利手無關(guān)，優(yōu)勢(shì)眼僅與利足具有一定相關(guān)。本研究結(jié)果（表2，圖1）表明河北滄州回族與天津漢族、內(nèi)蒙回族、達(dá)斡爾族在不對(duì)稱遺傳性狀分布方面最相似，尤其與天津漢族親緣關(guān)系最近，而和南方的一些少數(shù)民族如怒族、佤族等相對(duì)較遠(yuǎn)。

河北滄州回族與天津漢族、內(nèi)蒙回族親緣關(guān)系近的原因在于滄州回族與內(nèi)蒙回族屬于一個(gè)民族，民族個(gè)體的遺傳性狀相似。而與天津漢族親緣關(guān)系近的原因可能與回族人幾百年復(fù)雜的遷徙史有關(guān)。大約從公元13 世紀(jì)初開始，曾經(jīng)居住在中亞、西亞地區(qū)部分信仰伊斯蘭教的民族東遷至中國，這些遷徙者被稱為回回人。到了元朝，西征的蒙古鐵騎征服了中亞、西亞大部分土地，并強(qiáng)迫眾多信仰伊斯蘭教的人民東遷，于是大批回回人來到我國定居，與當(dāng)?shù)厝送ɑ楹舐纬闪嘶刈濉：髞砻鞔嗤鯍弑?，致使河北滄州一帶?zhàn)火不斷，人口銳減。朱棣繼位后，為了恢復(fù)滄州一帶的人口和生產(chǎn)，多次從外地移民河北，其中有大批回族人陸續(xù)由各地遷來，如大量的南京和安徽回族人來到滄州定居。滄州市距天津只有120 公里，并且歷史上滄州與天津的隸屬關(guān)系也非常密切。明代滄州和天津同屬于直隸省，清代滄州又進(jìn)一步屬于直隸省天津府，1958年天津市并入河北省，滄州屬于天津?qū)^(qū)，1959年撤銷天津?qū)^(qū)并入天津市，1961年又恢復(fù)滄州專區(qū)，專署駐滄州市。因此由于以上兩地距離和隸屬關(guān)系的原因，滄州和天津的關(guān)系非常密切，人員往來頻繁，回漢族通婚現(xiàn)象很普遍。經(jīng)過幾百年的民族之間的往來和融合，尤其是回漢民族之間的通婚，再加上回族的分布特點(diǎn)就是大散居小聚集，使得兩地回漢族人民的人類學(xué)特征變得非常接近。這可能就是在已知的我國各民族人類學(xué)資料里河北滄州回族和天津漢族最相似的原因。所以河北回族有很復(fù)雜的遷徙史，而遷徙過程中也促進(jìn)了民族之間的融合。本研究為該結(jié)論提供了有力的佐證。