張一品

摘 要：新時代為大學生馬克思主義信仰教育提供了現(xiàn)實基礎，創(chuàng)造了新的條件。作為中國特色社會主義事業(yè)接班人的新時代大學生，對馬克思主義信仰的堅定程度與國家前途、民族命運直接相關。但是，各種社會思潮的沖擊、現(xiàn)代性的消解以及教育實踐滯后等問題，導致大學生馬克思主義信仰的培育和樹立面臨諸多挑戰(zhàn)。在新的時代條件下，高校需要在信仰教育者、信仰教育過程以及信仰教育對象等方面加強大學生馬克思主義信仰教育。

關鍵詞：新時代;馬克思主義;信仰教育

經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就，這是運用馬克思主義理論指導中國實踐取得的成功，更是在馬克思主義信仰凝聚力下的新發(fā)展。作為中國特色社會主義事業(yè)接班人的新時代大學生，對馬克思主義信仰的堅定程度與國家前途、民族命運直接相關。雅斯貝爾斯說：“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學的技術而已。”馬克思主義信仰教育本質(zhì)上是以政治愿景影響個體，形成強大的精神指引力和牽引力，促使人實現(xiàn)由“自然人”向“政治人”轉化。因此，加強大學生馬克思主義信仰教育的重點在于增強新時代大學生對中國特色社會主義事業(yè)的政治認同感，這也是培養(yǎng)合格的社會主義建設者和接班人的題中應有之義。

一、新時代加強大學生馬克思主義信仰教育的機遇

（一）新時代為大學生馬克思主義信仰教育提供了現(xiàn)實基礎

新時代是我們理解和把握當代中國所處歷史方位的主題詞。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民取得了新的歷史成就，標志著中國特色社會主義走向強起來的新時代。新時代的中國，經(jīng)濟邁向更高發(fā)展水平，人民生活水平顯著提高，物質(zhì)財富極大豐富，這為馬克思主義信仰的培育提供了堅實的物質(zhì)基礎。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在天然親和的基礎上互補共生，新時代中國特色社會主義文化在融合中國傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的基礎上不斷繁榮興盛，中國精神內(nèi)容不斷豐富發(fā)展，更加強調(diào)文化自信、價值觀自信，文化的發(fā)展促進了中華民族的文化認同和意識形態(tài)認同，這為馬克思主義信仰的培育提供了理論滋養(yǎng)，奠定了精神基礎。中國特色社會主義道路取得巨大成就，表現(xiàn)出明顯優(yōu)勢，不僅趕上時代而且引領時代，中國特色社會主義事業(yè)在中國社會主義實踐中不斷豐富和發(fā)展，迸發(fā)新的活力，有力證明了社會主義制度的優(yōu)越性以及社會主義道路的成功，這為馬克思主義信仰的培育提供了實踐支撐。

（二）馬克思主義中國化最新成果豐富了大學生馬克思主義信仰教育內(nèi)容

習近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果，是基于歷史新變革、立足歷史新方位、破解歷史新課題而形成的，豐富和拓展了大學生馬克思主義信仰教育內(nèi)容，是新時代信仰教育的重要組成部分。習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。這是新時代中國特色社會主義教育的根本遵循和方向，是實現(xiàn)立德樹人根本任務的前提和基礎，也是引導新時代大學生堅定理想信念、堅定信仰信心，勇?lián)鷷r代重任的必然要求。習近平新時代中國特色社會主義思想通過以新目標堅定大學生的理想信念，以新成就引導大學生堅定“四個自信”，以新實踐讓大學生明辨中外發(fā)展，以新使命明確大學生的責任擔當，展現(xiàn)出馬克思主義在當今時代依然具有強大而鮮活的生命力，是中國特色社會主義理論自信的現(xiàn)實體現(xiàn)。

（三）新時代塑造了“強國一代”的大學生

新時代為大學生打上了時代的烙印，作為“強國一代”的大學生，他們思想活躍、自我意識強、敢于奮斗和擔當。新時代大學生的人生黃金時期與國家的“兩個一百年”奮斗目標合拍共振，因而，他們是時代的見證者，更是參與者和創(chuàng)造者。在抗擊新冠肺炎疫情的偉大斗爭中，90后、00后奔赴抗疫戰(zhàn)場，積極發(fā)揮主力作用，體現(xiàn)了新時代青年的責任和擔當。這說明新時代的青年具有深厚的家國情懷、崇高的愛國主義情懷和堅定的理想信念。大學生作為新時代青年中的高素質(zhì)群體，他們的理想信念、價值選擇關系著中國特色社會主義事業(yè)的成敗，更關系著國家和民族的未來。對大學生進行馬克思主義信仰的培育，能夠正確引領新時代大學生的價值選擇，讓馬克思主義信仰的力量在大學生群體形成凝聚力和向上力，為新時代大學生擔當民族復興的歷史重任提供精神支撐。

二、新時代大學生馬克思主義信仰教育的挑戰(zhàn)

（一）錯誤社會思潮沖擊大學生馬克思主義信仰

馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！睆娖饋淼闹袊媾R著復雜、嚴峻的意識形態(tài)環(huán)境，個別西方國家意圖通過意識形態(tài)滲透對社會主義國家進行瓦解的意圖并沒有改變，而且方式更趨隱蔽化、多元化，其中頗具迷惑性的歷史虛無主義、普世價值等社會思潮對青年大學生的信仰沖擊尤為突出。這些錯誤思潮嚴重影響了大學生的思想觀念和信仰選擇，導致部分大學生思想混亂，價值判斷和價值選擇扭曲，弱化了馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位，其本質(zhì)上是對馬克思主義指導地位和中國共產(chǎn)黨領導地位的否定。當前我國正處于社會轉型期，由于發(fā)展不平衡不充分，社會轉型和利益調(diào)整導致了部分大學生對于現(xiàn)實的迷茫和失落，對社會中一些利益分化、不公平現(xiàn)象產(chǎn)生不公平感和相對剝奪感。西方社會思潮借機對大學生進行“西化”的蠱惑，迷惑和擾亂大學生的思想意識，企圖顛覆大學生對馬克思主義的信仰。因此，如何讓大學生以發(fā)展的眼光看待中國的時代問題和社會矛盾，如何讓他們在看到問題的同時認識到社會主義制度的優(yōu)越性以及堅持馬克思主義的必要性，這是當前馬克思主義信仰教育亟待解決的問題。

（二）現(xiàn)代性對大學生馬克思主義信仰的消解

現(xiàn)代化在促進人的主體性覺醒的同時，又使人面臨著自我喪失的困境，尤其是現(xiàn)代性所推崇的實用主義、功利主義、個人主義深刻影響著大學生的思想?，F(xiàn)代性對大學生的消極影響主要有兩個方面。一是工具理性導致精神困境。新時代大多數(shù)大學生從出生就享受著富足的物質(zhì)生活，但其精神生活層面出現(xiàn)貧乏、失落和困惑等問題。按照馬斯洛需求層次理論，新時代大學生在物質(zhì)生活層面的需求得到滿足后，會轉向關注更高層次的精神需求和自我實現(xiàn)的需求，對美好生活的需求也會更加強烈。當強烈的精神需求缺乏崇高的信仰進行指引和契合時，大學生容易陷入空虛和焦慮。二是功利主義導致價值選擇困境。一些大學生重視專業(yè)課，輕視馬克思主義理論課，甚至把馬克思主義信仰功利化，作為實現(xiàn)自身利益的工具。部分學生孤立對待個人的信仰選擇，沒有把國家、社會與個人成長聯(lián)系起來，使得馬克思主義信仰與自身的成長成才相脫節(jié)，這就導致大學生在信仰選擇中，方向性不明確，容易產(chǎn)生動搖，馬克思主義信仰的堅定性不足。馬克思對現(xiàn)代性的基本態(tài)度，是實現(xiàn)它、批判它并最終超越它。因此，新時代大學生要以堅定的馬克思主義信仰實現(xiàn)對現(xiàn)代性的批判和超越。

（三）教育實踐滯后制約大學生馬克思主義信仰

首先，馬克思主義信仰教育的主體力量有待加強。在高校，黨委和各級黨組織、思想政治理論課教師、輔導員以及專業(yè)課教師等都是馬克思主義信仰教育的主體。思想政治理論課教師是信仰教育的絕對主力，部分思政課教師對馬克思主義缺乏深入透徹的學習，理想信念不堅定，在課堂上不能夠旗幟鮮明地對學生進行馬克思主義信仰教育。此外，輔導員、專業(yè)課教師、行政人員等主體因為角色認同不足導致育人意識相對缺乏，思想引領作用發(fā)揮不足，無法形成全員育人的氛圍。其次，馬克思主義信仰教育不夠貼近生活。鄧小平指出，馬克思主義是很樸實的東西，很樸實的道理。馬克思主義信仰教育的落腳點是對人的教育，因此人的主體性是信仰構建的關鍵所在。當前，馬克思主義信仰教育理論說教較多，人文關懷較少，情感帶入和生活融入不足，無法有效貼近大學生生活實際，導致大學生主體性作用發(fā)揮不足。最后，馬克思主義信仰教育精準性不足。當前信仰教育在精準把握大學生興趣需求方面仍有不足，如何通過大數(shù)據(jù)找準大學生和馬克思主義信仰教育的共情點，搭建信仰教育平臺，設計符合新時代大學生特點的信仰教育項目和方案，精準推送大學生喜愛的信仰教育形式和教育內(nèi)容是各高校當前應該認真思考、努力踐行的課題。

三、新時代加強大學生馬克思主義信仰教育的要求

（一）提升信仰教育者的引領力

高校只有堅持社會主義的辦學方向，發(fā)揮信仰教育的主導和引領作用，才能培養(yǎng)出堅定的馬克思主義信仰者。一方面要發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。高校要把政治信仰教育貫穿思政教育過程中，按照“八個相統(tǒng)一”的要求推進思想政治理論課改革創(chuàng)新，強化思政課的價值引領。高校思政教育工作者是馬克思主義信仰教育的直接傳導者，必須保持政治上的堅定性，“讓有信仰的人講信仰”。高校思政教育工作者要系統(tǒng)學習馬克思主義經(jīng)典理論和中國特色社會主義理論，引導大學生對中國發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實問題深入思考，做好大學生引路人的角色。另一方面要多方協(xié)同形成信仰教育的合力。高校是大學生信仰教育的主陣地，要加強黨委領導，掌握意識形態(tài)工作的主動權。高校思政課教師、專業(yè)課教師、輔導員以及黨政領導干部等思政教育工作者要承擔起培養(yǎng)時代新人的重任，通過思政課程、課程思政以及學校組織的各類教育活動，同向同行，形成教育合力，把信仰教育工作做出實效。

（二）增進信仰教育過程的吸引力

首先，信仰教育要有說服力。教育者要敢于直面問題，把馬克思主義信仰教育和批判錯誤社會思潮結合起來，引導大學生在明辨批判中認識到馬克思主義信仰的科學性和崇高性，善于抓住大學生頭腦中的問題和困惑，引導其理性認識當前中國發(fā)展過程中存在的問題。只有真正解答學生思想上的疑惑才能消除學生對馬克思主義的懷疑和誤解，才能實現(xiàn)馬克思主義信仰的內(nèi)化。其次，信仰教育要貼近學生生活。馬克思指出，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。因此，馬克思主義信仰教育必須融入大學生的生活，貼近學生實際才能讓學生感同身受。在信仰教育中應該讓學生認清馬克思主義信仰與個人成長成才的緊密關系，意識到個人的成長離不開良好的國際環(huán)境、國家的穩(wěn)定發(fā)展和社會的和諧進步，從而把馬克思主義信仰的目標和大學生人生發(fā)展的目標對接。最后，信仰教育要精準化。當前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和大數(shù)據(jù)的運用為大學生馬克思主義信仰教育提供了新的機遇，豐富了信仰教育載體。信仰教育要運用信息技術對大學生的群體特征、心理訴求進行精準研判，找到馬克思主義信仰教育和大學生學習生活的共情點，把信仰教育內(nèi)容和重大熱點事件、社會焦點事件融合銜接，精準推送、精準傳播，提高信仰教育的針對性和實效性。

（三）促進教育對象的信仰自覺

新時代大學生在信仰追求上呈現(xiàn)出極強的主體性、鮮明的個體性，他們既是馬克思主義信仰教育的客體，也是自我教育、朋輩教育的主體。因而，馬克思主義信仰教育要充分調(diào)動大學生的主觀能動性，實現(xiàn)教育內(nèi)容的思想內(nèi)化、行為外化、實踐轉化。首先，要促進信仰意識覺醒。新時代大學生要認識到自身的歷史使命，明確實現(xiàn)中國夢的主體責任，能夠在自我認知基礎上，對個人信仰進行正確的認識、思考和選擇。其次，要提升信仰認知能力。新時代大學生要強化自我學習和領悟意識，調(diào)動主觀能動性，提高辨別能力，抵制不良社會思潮的影響，避免功利主義傾向，消解人的異化，樹立崇高的理想信念和精神追求。最后，要增強信仰實踐活動自覺。理論離不開實踐的檢驗，馬克思主義信仰教育需要在大學生的實踐中不斷強化鞏固。新時代大學生要主動運用馬克思主義的觀點、方法指導日常學習生活、人際交往等，積極參加志愿服務、支教等社會實踐活動，踴躍參與儀式教育、校園文化活動教育和紅色教育活動，感受最直接的信仰教育，通過將所學知識轉化為服務社會的本領，提升自身的獲得感和幸福感，堅定馬克思主義信仰。

參考文獻：

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責編：思 源