董哲

摘要：雕塑在我國(guó)具有較為悠久的發(fā)展歷史，其以生動(dòng)的外在形象進(jìn)行歷史的記錄，通過(guò)無(wú)語(yǔ)言的表述展現(xiàn)中國(guó)歷史的獨(dú)特風(fēng)貌。本文就重點(diǎn)對(duì)中國(guó)古代雕塑藝術(shù)特征展開(kāi)思考和闡述，希望幫助更多的人了解古代雕塑的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：古代雕塑;藝術(shù)特征;中國(guó)歷史;藝術(shù)魅力;

1中國(guó)古代雕塑的裝飾性和實(shí)用性特征

裝飾性和實(shí)用性是中國(guó)古代雕塑最為明顯的兩個(gè)特征。其中裝飾性多體現(xiàn)在陶器、青銅器、玉器和漆器這類(lèi)工藝品的制作上，且這些工藝品的制作蘊(yùn)含著較為豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于歷史講解有著重要意義。裝飾性工藝品以純粹工藝品和建筑裝飾雕刻兩者為主。前者以象形器皿、小擺件等雕刻產(chǎn)品為主，后者多是具備皮鞋等功能的裝飾材料。而實(shí)用性的凸顯則體現(xiàn)在裝飾雕刻、明器藝術(shù)及宗教造像這幾部分上。明器多為隨葬品，是王公貴族陪葬常見(jiàn)的物品，如人俑和動(dòng)物雕像等，人俑可替代殉葬人，動(dòng)物雕像則代替活體陪葬。這些藝術(shù)品的實(shí)用性較強(qiáng)，且不單純的具備雕刻藝術(shù)特征，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化及制度體系。宗教造像與明器之間存在著相似性，如佛教造像的創(chuàng)作，對(duì)佛教的發(fā)展歷程加以清晰展現(xiàn)。該類(lèi)雕塑作品在南北朝時(shí)期較為盛行，不僅體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，還能為佛教的宣傳和發(fā)展創(chuàng)造良好條件。而純粹性的雕塑多以紀(jì)念性雕塑為主，在中國(guó)古代不是十分盛行，但也存在。因?yàn)橹袊?guó)古代發(fā)展中，多以繪畫(huà)進(jìn)行事件和人物的記錄，對(duì)于雕塑的使用相對(duì)較少。紀(jì)念性雕塑的出現(xiàn)是在西漢時(shí)期，以霍去病墓石刻馬踏匈奴為主，之后隨著發(fā)展繪畫(huà)占據(jù)主流，這類(lèi)型雕刻產(chǎn)品也逐漸減少。

2中國(guó)古代雕塑的繪畫(huà)性特點(diǎn)

繪畫(huà)性特征的凸顯是中國(guó)古代雕塑發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折階段，其將雕塑與繪畫(huà)很好的結(jié)合起來(lái)，對(duì)雕塑局部展開(kāi)深層次刻畫(huà)，以提升雕塑整體表現(xiàn)效果，加深藝術(shù)價(jià)值。其中最具代表性的就是彩陶這一藝術(shù)品的出現(xiàn)，為雕塑與繪畫(huà)的融合提供強(qiáng)大助力和支持。隨著兩者的密切融合，其審美特性也逐漸偏于一致。雕塑在中國(guó)文化歷史中的發(fā)展是存在一個(gè)低迷階段的，這是因?yàn)榈袼芗业墓そ成矸?，使得雕塑一直都被作為民間藝術(shù)，沒(méi)有得到官吏和文人的青睞。尤其是在東漢晚期，繪畫(huà)已經(jīng)凌駕于雕塑之上，成為當(dāng)時(shí)主要的藝術(shù)形態(tài)，而正是這一理念的發(fā)展，使得雕塑藝術(shù)理念受到影響，發(fā)生了改變，實(shí)現(xiàn)了雕塑與繪畫(huà)的有機(jī)融合。

中國(guó)古代雕塑繪畫(huà)性的展現(xiàn)集中在輪廓線與身體衣紋線條這兩部分上。創(chuàng)作者借助節(jié)奏韻律的掌握，增強(qiáng)雕塑整體藝術(shù)效果。這一特點(diǎn)也成為中國(guó)古代雕塑中較為重要的內(nèi)容，為其傳承奠定基礎(chǔ)。工匠師們?cè)诘袼軇?chuàng)作中，會(huì)先采取線描的方式完成造型塑造，再按照描繪內(nèi)容實(shí)行雕塑處理，以此提升最終作品的水平。中國(guó)古代雕塑很好的展現(xiàn)出東方民族的風(fēng)格，并在世界雕塑發(fā)展中占據(jù)非常重要的地位，為我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3中國(guó)古代雕塑高度的意向性

中國(guó)古代雕塑作為工藝美術(shù)的重要表現(xiàn)形式，其創(chuàng)作理念來(lái)源于自然和生活，且內(nèi)部對(duì)儒家、道家和釋家的哲學(xué)理念及思想精神進(jìn)行包含與闡述，以求滿足人們的精神需求，凸顯意向性的審美取向。中國(guó)古代雕塑受到傳統(tǒng)文化的深入影響，不斷追求意向性的表達(dá)，通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)的融入和應(yīng)用，展現(xiàn)不一樣的思想內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)與人們情感上的溝通和交流，達(dá)到意境傳達(dá)的目的。另外，中國(guó)古代雕塑中融入了匠人們豐富的經(jīng)驗(yàn)和熟練的技術(shù)操作，將匠人對(duì)生活的感悟滲透到雕塑之中，利用不同的表現(xiàn)手法，如夸張變形等，追求神似的藝術(shù)美感，滿足人們的審美需求，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的鑒別能力。以霍去病墓石獸雕塑為例，工匠借助了石材原始外形特征開(kāi)展創(chuàng)作，利用石材自身張力及質(zhì)感的凸顯，采取浮雕、圓雕和線雕等手段方式，展開(kāi)作品加工處理，展現(xiàn)不一樣的視覺(jué)感官效果，讓人們?cè)谛蕾p藝術(shù)的同時(shí)，感受深層次的內(nèi)涵。

再比如擊鼓說(shuō)唱俑，以不協(xié)調(diào)身軀比例的設(shè)計(jì)，將人的表情和姿態(tài)生動(dòng)刻畫(huà)出來(lái)，增強(qiáng)雕塑的審美情趣。中國(guó)古代雕塑具有豐富的歷史文化和民族藝術(shù)特征。且隨著社會(huì)的發(fā)展，開(kāi)始與西方文化融合，古代雕塑形式也發(fā)生了較大程度的變化，為傳統(tǒng)文化及精神的傳承提供了更多途徑，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)古代雕塑的發(fā)展及藝術(shù)特征的彰顯，為現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作提供了新的靈感，不僅能夠提高雕塑藝術(shù)發(fā)展水平，還能為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播打下基礎(chǔ)，最終為我國(guó)藝術(shù)文化在社會(huì)上的滲透提供有力支持。

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