陳雙辰 張亞宣 丁俊翔 胡進

摘要：莆田古城歷史沿革悠久、文化內(nèi)涵豐富。對莆田宋代建城前、宋元、明清、民國等不同時期城市空間格局的演變分析顯示，一方面莆田古城具有“枕山襟水、山水營城”的自然環(huán)境格局，以“攬山入城”的山城關(guān)系、 “一水穿城”的城水關(guān)系和“曲直相匯”的城垣營建為代表;另一方面，莆田古城體現(xiàn)出了“治中為要、傳統(tǒng)禮制”的空間布局，以“一軸重城”的空間格局、 “一廟雙學”的禮制布局、“軍政共治”的行政中心為代表。通過對莆田古城的剖析，闡釋研究古代城市空間的歷史演變，解讀古代城市布局的文化內(nèi)涵，有助于理解我國古代城市營建文明。

關(guān)鍵詞：莆田古城;歷史格局;古代城市營建;空間布局;軍政共治;山水營城

引言

在高度統(tǒng)一的營城理念指導下，經(jīng)過時長域廣并因地制宜的實踐運用，我國古代營建有眾多城池，城池的選址、布局蘊含著眾多智慧，體現(xiàn)著源遠流長的中華文明。厘清不同時期古城歷史格局的演變是認知古城空間特色的基礎(chǔ)，挖掘古城的空間格局特色是保護和彰顯古城歷史文化內(nèi)涵的前提。雖然遵循禮制并講求“因天材，就地利”是古代城市營建的要義，但不同的城市卻有著千差萬別的城址環(huán)境和各具特色的空間格局，這對于研究一座古城的空間格局特色而言則更具意義。

福建莆田，自陳光大二年（568年）始置縣，至今已有1 400多年建制史;自北宋太平興國八年（983年）始筑城（今譙樓一帶），至今已有1100余年的建城史。通過對志書等歷史文獻的解讀，結(jié)合歷史輿圖（圖1、2、3），并以現(xiàn)存水系、街巷等古城格局和相關(guān)建筑遺存為印證，可以發(fā)現(xiàn)莆田古城經(jīng)歷了初筑子城軍城、明清擴建城池的空間拓展演變，古城的山水格局與城市布局獨具特色，對這些歷史內(nèi)涵的挖掘與解析，一方面對保護和彰顯莆田古城文化尤為重要，另一方面也是認識我國古代營城智慧、解讀古代城市文明的重要例證。

一、莆田建制沿革與古代城址變遷

陳光大二年（568年），南安郡初置莆田縣，縣治在今老城區(qū)一帶，無城，屬豐州（今福州），不久廢。唐圣歷二年（699年），仙游一帶設(shè)清源縣，縣治所在位置仍有爭議，無城，屬武榮州;唐天寶元年（742年），清源縣改稱仙游縣，縣治仍不詳。

宋太平興國四年（979年）建太平軍，領(lǐng)莆田、仙游、興化三縣，軍治與興化縣治均在今仙游縣游洋鎮(zhèn);太平興國五年（980年）太平軍改為興化軍;太平興國八年（983年），興化軍治自游洋一帶的興化縣遷移至老城區(qū)今譙樓一帶的莆田縣，始建軍城，是為今老城區(qū)一帶建城史的開端。宋紹興十年（1140年）仙游“始筑城浚濠”，是為仙游一帶建城史的開端。

南宋景炎元年同元至元十三年（1276年）12月，元兵攻陷興化軍城;次年3月，興化軍城失而復得，改稱為興安州;10月，興安州又為元兵再次攻占，改稱興化路，統(tǒng)莆田、仙游、興化三縣。元皇慶二年（1313年），興化縣治由游洋遷往今新縣鎮(zhèn)一帶，稱為“新縣”，游洋稱為“舊縣”。

明洪武二年（1369年），興化路改為興化府，轄莆田、仙游、興化三縣不變。明正統(tǒng)十三年（1448年），裁革興化縣，由此興化府下轄莆田與仙游兩縣。清沿明制，興化府建制不變。

縱觀莆田行政沿革（見表1），府縣級建制的治所或城址共計有4處，分別是：一、今老城一帶的莆田縣、興化軍、興安州、興化路、興化府，陳光大二年（568年）始置，宋太平興國八年（983年）建城。二、今仙游老城一帶的仙游縣，宋紹興十年（1140年）建城。三、今游洋鎮(zhèn)一帶的興化縣、太平軍、興化軍，宋太平興國四年（979年）始置，至宋太平興國八年（983年）廢，共計5年，無城池建設(shè)。四、今仙游縣度尾鎮(zhèn)湘溪村一帶興化縣，自元皇慶二年（1313年）由游洋鎮(zhèn)遷移而來，至明正統(tǒng)十三年（1448年）廢，共計1 36年，無城池建設(shè)（圖4）。

府縣級城池在莆田歷史上曾有兩座，分別是莆田縣城和仙游縣城。莆田縣城建制建城時間之久、行政沿革之要均遠過于仙游縣城，可謂是莆田地域管轄行政職能的中樞。同時，莆田縣城作為縣、府（軍、路）不同層級行政職能的駐地，伴隨著行政職能位置的變遷，城池的建設(shè)較為復雜，本文所稱的莆田古城即是指位于老城區(qū)一帶的原莆田縣城。

二、莆田古城歷史格局的演變

（一）宋代建城前：寺廟與商市興盛

興化平原是莆田歷史過程中經(jīng)過筑陂引流、圍海造田而逐漸形成的。遠古時期，興化平原在海中，海水可達古城一帶，海山相連。明黃仲昭著《未軒集》記載“西北有溪，發(fā)源萬山中，至使華亭，與潮汐通”，可見唐代潮汐可抵達臨近城北的使華陂一帶。清乾隆《仙游縣志·輿地志·釋港及潮汐》記載，“宋時海潮，自莆達仙游折桂里之靈陂，回流八十余里。至木蘭陂筑，海潮乃止。然則古代城南之海，且深嚙至瀨溪以上矣”，可見宋代建城之前，古城一帶東南側(cè)仍有海潮可達。

據(jù)史料記載和今部分實物遺存綜合分析，在出現(xiàn)以城墻和護城河為代表的城池格局以前，莆田古城一帶就有了一定建設(shè)活動。主要包括縣署、宗教建筑和商業(yè)建筑。陳大光二年（568年）莆田設(shè)縣，莆田縣署位于今文獻步行街一帶，是為后宋代古城的西南隅，且此處曾長期作為不同行政衙署所在地。

唐代，舊觀（元妙觀）、萬安水睦院（塔寺）、延福祠（英惠社）等宗教建筑已形成。舊觀始建于唐貞觀二年（628年），唐始建原名不可考，宋大中祥符二年（1009年）奉敕重建時名為天慶觀，元代改稱玄妙觀，清代改稱元妙觀，即今天得以局部保留的位于荔城區(qū)梅園東路北側(cè)著名的元妙觀。萬安水睦院于初唐開元年間（713—741年）由敬善院改建而成，后又更名為天福寺，并于正殿后建木塔三級，俗稱塔寺。延福祠建于唐代末年，后更名為英惠社，今猶存。

南市與西市是唐代古城一帶的重要商業(yè)集市，南市始建于唐乾寧年間（713—741年），舊名行尾市，亦名魚行，清乾隆《興化府莆田縣志·卷一輿地志·里圖》載，“乾寧間僧涅槃指行尾眾水歸流可以立市，留讖云‘市連義井歲時豐，水繞壺公文物盛”。西市由南市遷移而來，南吳天祐六年（909年）復舊址。唐代已有驛道經(jīng)過縣署一帶，南宋以降逐步成為北接福州、南抵泉州的要道（圖5）。

（二）宋元時期：始筑子城與外城

1.城池格局

子城是我國唐宋時期城市營建的行政中樞核心組成，決定了城市核心的空間形態(tài)。根據(jù)都城、大城、中小城的不同規(guī)模，子城大小亦有所不同。宋太平興國八年（983年），興化軍知軍段鵬在原都巡檢廨署和尚書員外郎陳仁璧的舊宅一帶建設(shè)軍治，是為子城，是莆田古城一帶筑有城池的開端。子城“周回二里三百一十步”，子城的“城墻”為土垣，環(huán)以通衢，以守護興化軍官署衙門;子城正南建崇樓，亦稱譙門，今文獻路以北的古譙樓即為其遺跡。根據(jù)宋代里的尺度和今譙樓遺存推測，子城范圍符合今譙樓為南邊中心的文獻路、縣巷、衙后路、勝利路圍合的區(qū)域，子城的空間尺度和格局仍然清晰可循（圖6）。

子城之外筑有同為土垣為軍城外城，契合了古代“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”的制度。宋宣和三年（1121年），承議郎張穆任興化知軍，開始擴筑外城，子城與外城的土垣都易以磚砌。外城周長為七里零八十三步，其空間尺度恰巧也大致契合了《墨子-非攻篇》《孟子·公孫丑篇》《戰(zhàn)國策》中描述的“三里之城，七里之廓”。包磚之初，外城高為1.5丈、基厚7.5尺，后于紹定三年（1230年）大修擴筑，城墻尺度有所加大，且改為石砌。外城辟有五個城門，東門名望海，南門名望仙，西門名肅清，北門名朝天（望京），東北門名寧真，城門命名講究城址環(huán)境的自然格局，極具山水人文的文化內(nèi)涵，各城門均建有城樓。外城城北引北澗水為護城河，后稱兼濟河、小西湖，城東有護城河豐美河，木蘭陂北支流和延壽陂南支流交匯于東護城河的東門兜一帶，向東匯入木蘭溪。

宋末元初的激烈抗戰(zhàn)和元至正年間發(fā)生的“亦思巴奚戰(zhàn)亂”使城池屢遭損毀，時至元末，興化路城一帶仍然戰(zhàn)亂不斷，因此元代古城格局較宋代幾乎無變化，且城池不斷毀圮。

2.建筑布局

宋代是莆田發(fā)展歷程中第一個輝煌的歷史時期，水利、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、文化得到了全面的發(fā)展，城市布局也十分完善。除城內(nèi)民居建筑外，城市公共管理與活動職能的建筑記載已較為詳實，根據(jù)不同的功能，大致可分為行政及附屬建筑、學堂書院建筑、寺廟宗祠建筑。

興化軍署是行政職能的中心，居于子城的核心，宋太平興國八年（983年）與子城同時建設(shè)，元代易為興化路署;同時期城內(nèi)仍存在莆田縣署，位置較上一時期沒有變化。作為宋代軍事編制的組成，廣節(jié)指揮營位于城東。指揮營南設(shè)有糧倉都常平倉，是為今倉邊路、倉后巷之地名的來歷。

學堂書院建筑主要包括興化軍學和貢院兩部分。興化軍學建于宋咸平年間（998—1003年），后歷代均有重修或擴建.今仍存有明清時期的泮池。因宋制有每三歲詔各郡舉進士，因此宋乾道七年（1171年）于今太平小學西側(cè)創(chuàng)建貢院，是為地名龍門下的來歷，貢院也成為莆田在宋代文人輩出、文風昌盛的基礎(chǔ)。此外，元至順二年（1331年）莆田縣署改為莆田縣學，太平薛公池即為其泮池。

該時期寺廟宗祠建筑主要有軍城隍廟、梅峰寺、報恩東嚴教寺、云門國清寺、萬壽官、文峰天后官、永福院、黃滔祠（見表2）。軍城隍廟是可查的位于子城內(nèi)唯一一處非衙署建筑，“衙廟共設(shè)”在宋代子城格局中也較為罕見，有待進一步考證研究。梅峰寺是少有在宋代得到敕封的寺廟，宋徽宗崇寧二年（1103年）奉敕賜額“梅林佛國”，政和元年（1111年）敕改稱天寧萬壽寺。值得關(guān)注的是，宋元時期的眾多寺廟已經(jīng)在之時的城池范圍外布局，且多位于城北，這也成為了后期北拓城池的現(xiàn)實需要。

根據(jù)城垣與城門位置、建筑的布局推測，宋元時期城內(nèi)可能已經(jīng)形成了部分街巷，包括雷山巷、梅峰巷、朝天巷驛前龍門下、馬巷、花園巷、衙后路、縣巷、縣后巷、古樓前文峰街、橄欖巷大道路西城巷、后街、坊巷、井頭路倉邊路、倉后巷、亞尾巷、居仁巷、大老前十字街口—塔寺前—義海街、頂務(wù)巷下務(wù)巷、十八張厝會仙巷、書倉巷、南大街等。此外，宋紹熙二年（1191年）位于今坊巷東端一帶建有朱紫坊，是為紀念坊巷一帶居住的方氏⑩仕官達貴而立。

（三）明清時期：拓建府城

1.城池格局

明代初年保持延續(xù)了宋代的城池規(guī)模，洪武三年（1370年）興化衛(wèi)指揮李春對元代留存的城池進行了修葺。時至洪武十二年（1379年），指揮程昇以“增設(shè)軍士，城隘難容”為因，奏請擴城，遂開啟了莆田古城的一次大規(guī)模擴建（圖7）。

此次拓城保持了原宋元時期古城的東、南、西三面城墻，向北擴筑了北城墻，這與之時北面廣闊的城外地區(qū)已經(jīng)形成了眾多建筑有重要關(guān)系。擴筑的新城“越舊濠，跨烏石山東下，歷前埭、后埭，與舊城合，延袤一十一里，周二千八百三十丈，基廣一丈六尺，墻一丈八尺，垛六尺，共高二丈四尺，表里砌以石，為垛二千九百六十有二”。擴建之后的城垣仍保持了四座城門的格局，其中東西二門保持望海、肅清原名，南門更名為迎仙門，新建的北門名為拱辰門，廢棄原寧真門，四座城門之上各建有城樓。宋元時期的北護城河小西湖水系成為穿過城內(nèi)的水系，與城墻相交處設(shè)有兩處水關(guān)門，是為西水關(guān)和東水關(guān)。受地形的影響，城垣之外并未形成環(huán)通的護城河，北側(cè)護城河向東注入延壽溪的支流，西側(cè)護城河曲折向南注入木蘭溪支流，二水交匯于東城墻外，在古城的西北側(cè)負山鑿有旱壕。邑人林文在《莆中城門重建記》中有云“明洪武、永樂間，時有修葺，城樓之勢翚飛鳥革，為一郡之壯觀?！?/p>

明隆慶五年（1571年），東北兩處門樓進行了重修，并將東門改稱鎮(zhèn)海，西門改稱永清，南門改稱迎和，北門則仍為舊名拱辰。明代時有倭寇侵擾，由于擴筑的北城是在烏石山（今東巖山）兩座山峰之間的山坳處砌筑，且外高內(nèi)低，倭寇利用城北的烏石山山頭攻入城中，造成很大防備隱患，直至明萬歷九年（1581年），再次對北城進行局部擴筑，把烏石山全部包圍在內(nèi)，因此在烏石山出現(xiàn)獨特的“重城”格局（圖8）。 清代城池格局完全沿襲了明代，屢有修葺但未有格局變化。

2.建筑布局

明清時期莆田城內(nèi)的建筑布局很大程度上承襲了宋元時期的建筑布局，建筑雖有更迭但位置變化較小。

明洪武元年（1368年），朝廷令設(shè)衛(wèi)防寇。但根據(jù)明清不同時期的府志、縣志推測，城內(nèi)并未設(shè)衛(wèi)署;洪武二年（1369年），改興化路為興化府，原子城內(nèi)的興化路署即變更為興化府署;洪武三年（1370年），改原莆田縣署（今文獻步行街一帶）為興化府署，莆田縣署則搬遷至宋代的廣節(jié)指揮營一帶，原子城內(nèi)的興化府署則成為興化衛(wèi)署，時至嘉靖四十年至四十二年（1561—1563年）間，倭寇多次來犯，焚毀衛(wèi)署大部分建筑，之后至清康熙年間逐漸坍圮殆盡。從不同時期興化衛(wèi)署、興化府署與莆田縣署的空間位置關(guān)系變化可以發(fā)現(xiàn)不同級別與不同職能的行政軍事管理部門在古代城市空間布局中的關(guān)系。

明興化府學沿襲了原興化軍學，位置未有變化。明洪武元年（1368年）原常平倉更名為大有倉;洪武三年（1370年）位于子城內(nèi)的原軍城城隍廟遷移至今興化府城隍廟，仍有遺存。明洪武年間（1368—1398年），擴城之后的原寧真門一帶形成了商業(yè)貿(mào)易的北市（亦稱石幢市），伴隨著商業(yè)貿(mào)易的繁盛和水運的需要，明成化三年（1465年）原北城壕擴鑿形成小西湖，成為城內(nèi)之“血脈”。

明清時期城內(nèi)出現(xiàn)了較多祠廟建筑，以今遺存為例證，如文獻崇功祠、興安官保尚書祠、興安耀明廟、興安寶樹庵、清風嶺天后官、西巖廣福寺等。明正德年間（1508—1521年）林龍江祖父林富于東巖山上建東山樵合，為今東山祖祠的前身。此外，作為公共職能建筑，圣路加醫(yī)院于1896年由英國人創(chuàng)辦。

城內(nèi)除上述公共職能建筑外，其余地區(qū)多為排屋大厝式居住建筑，街巷在宋元城市格局的基礎(chǔ)上進一步豐富完善，結(jié)合相關(guān)文獻記載，根據(jù)城垣與城門位置、建筑的布局推測，該時期形成的主要街巷包括畫屏巷、下井巷、雙池巷、御史巷、北大路、赤柱巷、后塘巷、東里巷、英惠巷、坑邊巷、湖岸巷、岐山巷、府前巷十八張厝會仙巷府前學巷（原十八張厝會仙巷）、府后巷、上十字街南大街（原南街）、霞美巷（原亞尾巷）、金橋巷、后埭街廟前路大度路城墻巷（原橄欖巷大道路西城巷）、桃巷、下桃巷等。

明清時期影響莆田城市空間格局的重要建筑類型之一——牌坊在城內(nèi)大量出現(xiàn)。文獻光裕坊于明弘治十二年（1499年）為陳鐘、陳伯獻一門立，今保存完好;大司馬坊建于明嘉靖年間（1522—1566年）為兵部尚書郭應(yīng)聘而立;大宗伯坊建于明萬歷年間（1573—1620年）為禮部尚書陳經(jīng)邦而立;春官嘉客坊亦建于明萬歷年間為陳經(jīng)邦之祖父、父親而立;燮理元臣坊又名“平章碩輔”坊，建于明天啟年間（1621—1627年），為文淵閣大學士周如磐而立;文獻名邦坊原名“善俗坊”，于明嘉靖十年（1531年）改稱之，嘉靖四十四年（1565年）原坊被毀而重建，于縣巷南北兩端立莆陽文獻坊與海濱鄒魯坊，后明萬歷二十六年（1 598年）兩坊又分別改稱為壺蘭雄邑坊和文獻名邦坊。

據(jù)清乾隆《興化府莆田縣志》記載，四處城門外各建有社稷壇、風云雷雨山川壇、郡厲壇、先農(nóng)壇。

（四）民國時期：拆除城垣

民國時期，古城的城墻被逐步拆除。1928年因修建經(jīng)過城廂的福廈公路，拆除了北部、東部和南部的部分城墻;抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，以“攻守便利”“拆城池，淪陷易于反攻”為由，于1939年拆毀了全部的城墻，之后以城墻基址改建為繞城公路（圖9）。

民國時期的古城一帶出現(xiàn)了眾多公共職能的建筑，且部分得以保存下來，代表了莆田民國時期的建筑風貌，這些建筑包括建于1915年的衛(wèi)理公會莆田總堂、建于1926年的哲理鐘樓、建于1929年的長壽伯棠醫(yī)院、建于1932年的陳展如故居。該時期行政職能與文教職能的建筑沿襲了歷史功能的布局，莆田縣政府仍然位于子城內(nèi)，現(xiàn)存門樓與莆田縣府大樓建于1947年至1949年;位于原興化府學一帶則建有興郡中學堂。國民黨縣黨支部位于十八張厝的北部，現(xiàn)已不存。

雖然城墻被逐步拆除改建為公路，但城內(nèi)的大部分街巷得以保留。民間口口相傳，在古城內(nèi)形成了“九頭十八巷”之說（見表3），是對古城空間節(jié)點與街巷的形象概括。 “頭”是為街巷交叉口或其他具有重要功能開敞空間節(jié)點位置，命名也反映了與之相關(guān)的建筑或人文景觀;九頭的位置相對準確清晰，包括位于小西湖一帶的洞橋頭、河頭、觀橋頭、水關(guān)頭，位于原宋元時期古城范圍內(nèi)的鰲石頭、社衙頭、井頭、水淈頭，位于觀橋頭以北的貿(mào)易集市市頭。十八巷之說存在一定差異，但大體相同。十字街成為城內(nèi)重要的商業(yè)街巷，其商業(yè)功能一直延續(xù)至今。

（五）新中國成立初期：現(xiàn)代城市職能發(fā)育完善

新中國成立初期至1980年代前，隨著社會主義城市的建設(shè)和完善，莆田古城內(nèi)逐步出現(xiàn)了眾多現(xiàn)代城市職能，以行政辦公、商業(yè)、文化娛樂、教育學校、體育、醫(yī)療等為主的公共服務(wù)功能逐步發(fā)育完善，局部也發(fā)展了規(guī)模較大的工廠。

原子城一帶主要包括縣人民政府、縣招待所、百貨商店、五中，明中后期至清代的原莆田縣署與大有倉一帶成為地區(qū)公署，明中后期至清代的興化府署成為體育場和汽車站。此外，古城一帶的學校建筑有一中（原興化府學一帶）、鳳山小學（書倉巷東側(cè)）、文獻小學、四中、地區(qū)師范、二中;公共建筑有觀橋劇院、地區(qū)招待所、城關(guān)劇場、城郊公社、荔城旅社、糧食局、郵電局、莆田醫(yī)院、九五醫(yī)院等;城內(nèi)的工廠主要有三處，分別是工藝一廠、工藝二廠、糧食加工廠。

該時期城內(nèi)的商業(yè)進一步繁盛，眾多街巷逐步演變成為商業(yè)街，如十字街、大路街、廟前街、城墻巷、朝天街、文獻路、衙后路、后街等。至今，雖然部分街巷逐步更新建設(shè)成為現(xiàn)代商業(yè)街道，但部分街巷兩側(cè)仍保留較多的民國時期傳統(tǒng)商鋪建筑，體現(xiàn)了莆田古城的傳統(tǒng)商業(yè)文化，以大路街、縣巷、衙后路、廟前街、后街、坊巷為代表，兩側(cè)傳統(tǒng)商鋪鱗次櫛比（圖10）。

三、莆田古城歷史空間格局的文化內(nèi)涵

（一）枕山襟水、山水營城的古城環(huán)境

興化平原古在海中，因防海潮，古城選址于興化平原的西部邊緣，獨特的選址促成了古城內(nèi)外豐富的山水環(huán)境格局。伴隨著興化平原滄海變桑田，古城從早期的“枕山襟海”也逐步演變成后期的“枕山襟河”。

1.“以山為屏、攬山入城”的山境

古城腹地整體上西北高、東南低，西北側(cè)由連綿的山體和淺丘形成了兩道天然的屏障，第一道是由雷山、梅峰、東巖山等山丘組成的太平山山脈，第二道是由石室山、大象峰等山體組成的西北部環(huán)繞連綿的鳳凰山山脈，兩道屏障亦相互連綿。

第一道屏障中的太平山山脈作為莆田古城的主山龍脈尤為重要，梅峰與烏石山均是太平山的余脈分支而圍入城中。據(jù)清《興化府莆田縣志》記載，太平山因康熙十五年?？軄矸浮把厣骄驂q深丈余”而造成周圍數(shù)里大傷龍脈， “全城風水攸關(guān)，亟待修補”，可見太平山之要害。太平山為今莆田學院一帶，局部保留的淺丘仍清晰可見，雷山在原西門永清門外，今已不存山體，但通過對現(xiàn)狀地形高程的模擬分析，山體地貌清晰可見（見后文圖18）。由于不同時期的古城城墻包含了梅峰和東巖山在城內(nèi)（圖11），也形成了“兩脈入城、兩山控城”的獨特格局。

第二道屏障在第一道屏障的外圍，以鳳凰山山脈為主（圖12），距離古城則相對較遠，組成第二道屏障的石室山與大象峰歷史文化內(nèi)涵也頗為豐富。石室山有詩云“籃輿緩步訪招提，徑人煙蘿路不迷;山色有無云聚散，鐘聲遠近寺東西;紅飄澗底看花落，翠滴檐頭見鶴棲;落日催歸余興在，南廊掃壁更留題”，“莆田二十四景”之一的“石室藏煙”即指此地。大象峰有詩云“客至禪師尚未闌，上方心似白云閑;經(jīng)樓勢倚青天外，煙磬聲沉碧樹間;馴鳥多情啼石澗，小童無事掃松關(guān);我今為愛招提境，更欲三年不下山?！痹谏鲜龆娭芯霈F(xiàn)了“招提”，此之招提即為石室?guī)r寺，今仍有古塔遺存（圖1 3），為福建省級文物保護單位。

2.“一水穿城、二水繞城”的水境

由于莆田古城的一次大規(guī)模拓城，促成了“一水穿城”和“兩水繞城”的格局特色。 “一水穿城”指小西湖一帶的兼濟河自西向東穿城而過，“二水繞城”分別是古城東北側(cè)發(fā)源于延壽溪的豐美河和古城西南側(cè)源自西部山脈的下磨溪（圖14）。

小西湖的歷史文化底蘊十分豐厚，從宋元時期的北護城河演變成為古城內(nèi)部的內(nèi)河，歷史上關(guān)于小西湖的記載頗豐，同時也是作為莆田二十四景之一“西湖水鏡”所在地。小西湖發(fā)源于城外西北，由西水關(guān)門入城;明成化三年（1467年），莆田官方疏浚了小西湖并筑有三處石堰，取名上堰、中堰、下堰，中堰之上形成了廣闊的湖面而又名“鏡湖”，下堰之后則為兼濟河，東出東水關(guān)門與護城河相匯。小西湖也被稱為“一城之血脈”， “通則氣舒而呼吸自如，塞則氣壅必受其病”，歷史上有大量關(guān)于疏浚小西湖、整治周邊建筑和環(huán)境的歷史記載。

除下磨溪與小西湖分別發(fā)源于古城西部的太平山山脈外，古城東部和東南部的護城河與興化平原的灌溉體系密切相關(guān)，城外壕池“左起東北隅，折而南引壽溪水注之，右起西北隅，折而東引木蘭溪水注之，二水交合”。在莆田先民改造干預下，興化平原逐步由滄海變?yōu)樯Ｌ?，眾多河流水系和水利工程作為莆田先民“農(nóng)耕治?！钡闹腔劢Y(jié)晶得以保留下來。古城東側(cè)與南側(cè)的護城河正是滋潤北洋平原沃土之重要水系的組成部分。 促成興化平原洋田形成最為重要的兩大陂——木蘭陂與延壽陂，其兩大支流正是作為護城河在古城東門兜一帶交匯，即延壽溪延壽陂的南支流和木蘭溪木蘭陂的北支流的交匯，向東灌溉北洋平原，長年累月沖刷海田而形成可耕種的農(nóng)田。木蘭陂的北支流則在原南城門以東約250米處先與下磨溪交匯（圖15），一并向東北至東門兜。與由此可見，莆田古城的營城理水與整體興化平原灌溉系統(tǒng)的構(gòu)建緊密結(jié)合，護城河也具有“護城”與“溉田”的雙重屬性（圖16）。

3.“因形就勢、因地制宜”的城垣

在西北部兩道山脈屏障和東南部曲水環(huán)繞的城址環(huán)境中，莆田古城城墻的營建遵循管子“因天時，就地利”與自然和諧的理念，鮮明地體現(xiàn)了師法自然的思想。城墻的選址、走向、形態(tài)和布局因地制宜、因形就勢，天工人巧各取其半。

枕山而依山之勢。古城西北部城墻恰位于上文所述的兩道山巒屏障之中，城墻形態(tài)依山形與山勢而建，直中有曲。梅峰與東巖山分別在宋元時期和明代后期的兩次城墻建設(shè)中“攬山入城”，兩座山體在“雙山控城”的戰(zhàn)略防御上發(fā)揮了重要作用，兩座山體又獨具深厚的歷史文化底蘊。東巖山，又名烏石山、麟山，在明代第一次拓城之時山體并未全部在城中，而是“跨山腰之半，遺其高者于外”，后倭寇來犯，自東巖山攻城而入，方知“此地利不可失也”，于是“重拓西北城垣，將高崗（東巖山）包圍在內(nèi)”，可見東巖山戰(zhàn)略地位之要。集儒釋道之大成的莆田三一教的祖祠位于東巖山上，東巖山對于三一教信俗文化的意義可謂等同于湄洲島之媽祖信俗;全國重點文物保護單位報恩寺塔也位于東巖山上，是代表著宋代石塔文化的重要遺存;此外山上還保留有東山媽祖行官、英龍金剛寺、興安耀明廟、興安官保尚書祠等眾多文物古跡;山上景象亦十分優(yōu)美，古有詩云“石徑蒼苔古，長廊白畫閑;臺花和雨墜，獨鳥向人還;竺國三千界，祗園第一山;寧知方外趣，只在市朝間。”梅峰山在宋代建城之初即在城中，山上的梅峰寺歷史悠久，因宋時山上遍植梅樹，徽宗賜額“梅林佛國”。莆田二十四景中的“東山曉旭”和“梅寺晨鐘”即分別所指東巖山與梅峰?？梢姡剿疇I城一方面體現(xiàn)在城市布局時遵照山川勝勢，另一方面也體現(xiàn)在“以山為景、因山塑景”的文化內(nèi)涵。

襟水而順水之勢。古城東北側(cè)城墻形態(tài)與西南側(cè)城墻形態(tài)的鮮明對比，顯著地體現(xiàn)了城墻的建設(shè)順水勢與水形而建，曲直相匯。東北部和東部城墻十分平直，與筆直南下的豐美河相應(yīng);西南和南部的城墻近乎五曲九彎，形態(tài)變換十分自由，恰與曲折蜿蜒的下磨溪相應(yīng)。在一座城池不同方位的城墻上存在如此之大的形態(tài)差異，在我國古代城池建設(shè)中并不多見。曲直相匯、一曲一直的鮮明對比，深刻體現(xiàn)了配合山水之勢的營城特色（圖17）。通過對地形高程分析與不同時期推測城垣輪廓的疊合，枕山襟水之勢清晰可見（圖18），今古城東部與東南部地形高程僅有約1～7米，也可印證早期海潮可抵東門望海門一帶。

（二）治中為要、傳統(tǒng)禮制的空間組織

1.“一軸重城”的禮制空間格局

“一軸重城”是莆田古城城垣格局的典型特性。不論是宋元時期的城池，還是明代拓城以后城池，始終延續(xù)了子城居中的格局特征，子城城墻與外城城墻形成了環(huán)套并置的形制。子城方正居中，鮮明地體現(xiàn)了禮制格局;外城依山順水而曲折變化，典型地代表了順勢而為的“因天材、就地利”理念。這種重城格局共同凝結(jié)了古人營城的兩大智慧，既遵照典禮規(guī)制，又配合山川盛勢。類似莆田在一座城池中體現(xiàn)兩種思想并營造了兩重形態(tài)迥異的城垣，且城垣是環(huán)套并置的關(guān)系而非子城偏于一隅，也有相近的案例，如泉州城、嘉興城。

子城是我國古代城市早期的規(guī)制與形態(tài)，子城一詞與羅城相對， “凡大城謂之羅城，小城謂之子城”，兩城環(huán)套。子城也是唐宋時期城市空間的核心，常以行政中樞職能為主，聚一府州之精華，決定了城市的主要空間形態(tài)。子城大致可分三種規(guī)模：一種周回五里及以上，多為都城中皇城，如北宋東京城（開封）、南宋臨安府（杭州）;一種周回三至五里，內(nèi)有府治、其他公共建筑和行政機構(gòu)、民居等，多為大城市，如北宋平江府（蘇州）、南宋建康府（南京）;一種為周回二里及以下，子城主要環(huán)府治，多為中小城市，此類城市最為普遍，如揚州、常州、鎮(zhèn)江等（圖19）。莆田子城當是我國中小城市類型，同時，由于莆田子城僅環(huán)府治（軍治）的衙署，因此又是衙城類子城的典型代表。類似衙城類子城我國亦有嘉興子城、贛州衙城等。

譙樓作為衙城或子城的南大門，是為重要門戶空間;譙樓前的城市形態(tài)通常有丁字街和十字街之分，丁字街的代表如嘉興譙樓、安慶譙樓，十字街的代表如南通譙樓，亦有譙樓前既非十字街也非丁字街的個例，如襄陽譙樓，是因為其沒有發(fā)揮守衛(wèi)衙署的作用而僅作為城市報時的建筑。莆田子城以南的空間布局是“譙樓加十字街”的典型代表，且空間組織較上述城市而言，更具氣魄雄渾之勢，可謂“治中為要”，并睿智地體現(xiàn)在兩個方面。一方面，莆田子城僅辟有一門，即為譙樓（圖20），譙樓同興化軍治同期建設(shè)，是為北宋太平興國八年（983年），南宋紹興六年（1136年）毀于火災后重建，置更鼓和刻漏于樓上，足見譙樓作為子城唯一城門和鳴鼓授時之建筑的重要地位。另一方面，十字街的空間組織在牌坊的作用下進一步強化了“中軸之要”，形成了從譙樓到南城門的景觀序列;自北至南燮理元臣坊、大宗伯坊（圖21）、春官嘉客坊、大司馬坊四大牌坊騎街而立，蔚為壯觀，在彰顯了崇文尚賢文化內(nèi)涵的同時，也象征了禮制營城的格局特色。

2.“一廟雙學”的禮制功能布局

禮制，一方面體現(xiàn)在一座城池的格局尊崇禮制秩序，一方面體現(xiàn)在城內(nèi)禮制功能建筑的空間布局，即近乎于古代城市的“標準配置”——祭祀城池庇護之神的城隍廟與祭祀孔子的文廟，而與文廟合設(shè)的通常還有學官廟學合一。莆田古城內(nèi)設(shè)城隍廟和兩處學官，可謂“一廟雙學”，且興化府城隍廟與興化府學、莆田縣學的布局亦十分巧妙。

明弘治《八閩通志·卷之六十·祠廟》記載，興化府莆田縣“城隍廟在府治東北橄欖巷，舊在子城西北隅”，橄欖巷即今廟前街，可見在宋代初筑子城時，子城內(nèi)部曾建有城隍廟，后移至今址。清乾隆《興化府莆田縣志》記載為“郡城隍廟”，兩志中均記載了城隍廟始建于明洪武三年（1370年），由興化知府蓋天麟所建，后屢有修葺，現(xiàn)為省級文物保護單位（圖22）。

我國古代文廟與學官通常合設(shè)或并置，因此也通常被視為等同，一面尊孔，一面求學。宋代在先后經(jīng)歷了宋仁宗時期的慶歷興學（1044年）、宋神宗時期的熙寧興學（1089年）、宋徽宗時期的崇寧興學（1102年）三次興學之后，建立起了全國不同層級的學官系統(tǒng)，最后一次的崇寧興學可謂改革發(fā)展力度和對全國學官構(gòu)建體系的影響最大，全國從中央到地方形成了與行政級別相匹配的學官機構(gòu)，即中央最高學府的國子監(jiān)太學——與州（府、軍）相應(yīng)的州學（府學、軍學）——與縣相應(yīng)的縣學，這正是莆田古城內(nèi)曾有府學和縣學兩處學官的由來。十分有趣的是，倡導崇寧興學之人正是時任右仆射兼門下侍郎的莆田人蔡京。明弘治《八閩通志-卷之四十五·學校》中對莆田的府學和縣學有較為詳實的記載。興化府學正是因“宋咸平元年始有詔立學”而建，在奏請朝廷后，賜地批準建設(shè)夫子廟，直至皇佑元年（1 049年）方辟廟學，又恰于百年之后的紹興十九年（1149年）“設(shè)縣學于廟之東”。元至順二年（1331年）縣學與府學分離，向西遷移至早期的莆田縣署南側(cè)，東為廟、西為學，同樣廟學合設(shè)。在遷建莆田縣學前，此地在宋代有薛公堂，以舊薛公池為泮池。兩處學官，尤其是宋代的府學（軍學），為莆田成為宋代歷史上著名的“進士之鄉(xiāng)”發(fā)揮了重要作用（圖23）。

由此可見，早期莆田府學與縣學是一并設(shè)置在子城東南部的，后遷建至子城的西南部，形成了東府學、西縣學的格局，兩處學官分置在子城與十字街中軸線的兩側(cè)，與子城正北部的城隍廟共同構(gòu)成了“一廟雙學”之格局，恰以子城為中心形成了“三足鼎立”之勢，這是莆田古城又一最具特色的格局所在。

3.“軍政共治”的行政職能部署

行政管理職能與軍事管理職能的共存以及不同時期不同職能布局的復雜變化，是莆田古城歷史格局的顯著特征。陳唐時期設(shè)莆田縣署，無城;宋代古城內(nèi)以興化軍署、莆田縣署、廣節(jié)指揮營三署各居一方形成軍政中心;明洪武初年，子城內(nèi)的興化路署改為興化府署，莆田縣署延續(xù)舊址;明洪武三年（1370年）府署縣署格局發(fā)生較大變化，子城內(nèi)的興化府署改為興化衛(wèi)署，原莆田縣署舊址改為興化府署，宋代的廣節(jié)指揮營舊址改為莆田縣署;民國時期，延續(xù)了子城作為行政職能中樞的歷史，作為莆田縣政府，至今仍保存較好（圖24）。

我國古代不同時期行政制度的變化較為復雜，且名稱有所不同。但自秦始皇施行郡縣制后不論哪個時期，縣作為中央政府直接任命長官的基層政區(qū)，始終傳承延續(xù)，且縣之幅員相對穩(wěn)定，統(tǒng)縣政區(qū)變化最為豐富，莆田則是鮮明例證，古城內(nèi)不同的政權(quán)衙署也成為有力的佐證。莆田歷史上以莆田、仙游兩縣為主，雖曾有清源縣、興化縣，但歷時相對短暫，上文已有所論及。宋代統(tǒng)縣政區(qū)有府、州、軍、監(jiān)四種，興化軍即是統(tǒng)縣之軍，興化軍署位于子城;兩宋時期福建路僅有兩軍，（另一個為邵武）。元代行政統(tǒng)轄可謂最為復雜，層級眾多且復式統(tǒng)轄無定式，統(tǒng)縣的政區(qū)可以是路、府、州，路又可統(tǒng)府、統(tǒng)州，興化路則為統(tǒng)縣之路，興化路署亦位于子城內(nèi)。

明代路皆改為府，統(tǒng)縣政區(qū)有府、州，興化府即是統(tǒng)縣之府。明初設(shè)立的都司衛(wèi)所制度是明代為了鎮(zhèn)守邊疆要害之地而采取的軍政共治的舉措，尤以海防沿線和長城沿線兩大國家防御走廊最為顯著。都司衛(wèi)所制度的演變及其與地方州府縣行政的關(guān)系是十分復雜的，在此暫且不論。興化衛(wèi)正是東南沿海海防體系的重要組成部分，作為非實土類型的衛(wèi)，古城內(nèi)的興化衛(wèi)署從建設(shè)、被毀到荒廢，典型地體現(xiàn)了自明代早期到晚期直至清代衛(wèi)所制度變化背后的國家意志，即經(jīng)歷了明早期初設(shè)、明中期松弛、明晚期直至清代荒廢的歷史進程?！按竺髋d化府署，初以元路署為之，繼而指揮俞良輔及盧鎮(zhèn)請立衛(wèi)所以控制地方，及請府署為之衙門制以其事關(guān)地方，報，日可，于是知府葢天麟乃移莆田縣署于左廂善俗坊內(nèi)，而以其地建府署焉，今其地屬右?guī)?，在城西南隅?由此清晰可見，興化衛(wèi)設(shè)立的由來以及衛(wèi)之指揮和府之知府在建設(shè)興化衛(wèi)署和興化府署的職權(quán)差異與關(guān)系，指揮的話語權(quán)高于知府，軍事職能更為突出。但時至明中后期，衛(wèi)所與府縣的關(guān)系發(fā)生變化，有學者描述其為“重文輕武”的風氣形成，即衛(wèi)所置于地方官員下;時至清代，衛(wèi)所的軍事屬性進一步“民化”“行政化”，且逐步裁并，直至雍正年間大體完全并入地方行政系統(tǒng)。莆田子城內(nèi)的興化衛(wèi)署的命運則同樣如是，清乾隆《興化府莆田縣志·卷之三·建置志-公署·武署》記載“譙樓在興化衛(wèi)前”，“興化衛(wèi)署在南門內(nèi)大街北譙樓內(nèi)”，“嘉靖壬戌（即嘉靖四十一年，1562年），寇煅殆盡，僅存旗纛廟一座，隆慶己巳（即隆慶三年，1569年）分守熊琦、知府徐紹卿申請動支帑金重建如制，國朝康熙年衛(wèi)裁，衙署俱圮，原總鎮(zhèn)改為，并習射所，止存旗纛廟一座?！笨梢?，興化衛(wèi)署自明初設(shè)立在子城內(nèi)，明代因倭寇毀壞而重建，至清代廢止后相應(yīng)建筑也逐漸毀滅。這也正是為何明清時期輿圖（前文圖2、3）上注記子城內(nèi)分別是興化衛(wèi)和舊興化衛(wèi)的原因。

縱觀歷代莆田古城內(nèi)行政與軍事職能布局的三處位置——子城、子城東南部的左廂一帶、子城西南部的右?guī)粠?，三處位置在宋元時期的城內(nèi)也形成了“三足鼎立”之勢（見表4）。子城位于中央，左廂右?guī)植純煞剑m然不同層級、軍政的衙署同處一城，但位于子城內(nèi)的職能一定是該時期高級別職能或重要的軍事屬性職能，這亦是“治中為要”的文化內(nèi)涵（圖25）。但為何清康熙年間裁撤興化衛(wèi)后位于右?guī)呐d化府沒有遷回子城？相關(guān)志書未有記載，是一個有待挖掘探討的歷史問題。

四、結(jié)語：關(guān)于古代城市歷史格局文化解讀的

思考

我國古代城市布局的內(nèi)在機制和規(guī)劃原理是值得長期深入研究的課題。雖然遵循禮制的秩序觀和因形就勢的自然觀長久以來統(tǒng)領(lǐng)我國古代城市的營建，但仍存在很多理論總結(jié)和實踐歸納的研究空白。其一，古代城市的“禮制秩序觀”究竟為何？體現(xiàn)在規(guī)劃之中是否有一套系統(tǒng)的“方術(shù)”？古代并沒有關(guān)于城池規(guī)劃建設(shè)方法論的專著記述，至少至今尚未得現(xiàn)。其二，古代城市的“風水自然觀”如何運用？雖然我國古代有相對完備的各類風水理論著述，但大江南北全國各地的地理形勝千差萬別，不同城池的處理方式各有何經(jīng)驗，這些經(jīng)驗之中又有哪些是最為常用和顯現(xiàn)的，這對深化認知風水理論的運用亦有一定意義。這就需要對古城個案的歷史研究，在大量個案研究的基礎(chǔ)上才能總結(jié)規(guī)律，解答我國古代城市禮制觀和自然觀的系統(tǒng)文化內(nèi)涵，筆者則試圖逐步建構(gòu)一種分析方法。

但在分析過程中又一顯著的問題呈現(xiàn)出來，即我們以城市哪一時期的空間布局為剖析藍本，尤其是針對不同歷史時期城市格局在同一空間位置疊壓變化的情況，答案顯然應(yīng)是全時空、全脈絡(luò)的分析梳理。因而分析不同歷史時期城市空間格局的演變則至關(guān)重要，甚至不同時期空間格局的變化歷程也反映著種種文化現(xiàn)象。

對莆田古城的分析，是上述關(guān)于古代城市歷史格局文化解讀分析方法的一次例證。當然這種分析對認知莆田歷史文化名城的價值特色、保護古城的空間格局、構(gòu)建古城歷史文化網(wǎng)絡(luò)的展示和彰顯體系都具有十分重要的現(xiàn)實意義，這也是歷史文化名城保護規(guī)劃應(yīng)重點關(guān)注和解答的問題。

（責任編輯：孫秀麗）