章桂周，安徽省舒城中學(xué)教師。

小說(shuō)作為一種重要的文體是中學(xué)語(yǔ)文一塊重要的教學(xué)內(nèi)容，相關(guān)的文本解讀文章如過(guò)江之鯽，但多是從小說(shuō)的情節(jié)、人物、環(huán)境等傳統(tǒng)要素入手，多為文本細(xì)讀，爭(zhēng)論一詞一物之勝。即使少數(shù)論文引進(jìn)了西方的敘事學(xué)理論，也多是從敘事視角、敘事時(shí)間等角度來(lái)談，而鮮見(jiàn)談?wù)摂⑹陆Y(jié)構(gòu)的。敘事結(jié)構(gòu)是指故事的構(gòu)成要素和構(gòu)成原則，是整個(gè)敘事學(xué)的重鎮(zhèn)，也可以說(shuō)是敘事學(xué)追求的終極目標(biāo)。筆者不揣冒昧，欲以《林教頭風(fēng)雪山神廟》（以下簡(jiǎn)稱《林教頭》）為例，從敘事結(jié)構(gòu)的角度談?wù)勑≌f(shuō)文本解讀。

一、敘事模式：二元對(duì)立

敘事學(xué)家們的理想是：通過(guò)一個(gè)基本的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)審視世界上所有的故事，設(shè)想從每一個(gè)故事中提取其基本結(jié)構(gòu)，然后在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)無(wú)所不包的敘事結(jié)構(gòu)，即那個(gè)隱藏在背后的最基本的故事。而敘事模式就是敘事學(xué)關(guān)注的一個(gè)重要理論問(wèn)題。俄國(guó)的普羅普（Propp）開(kāi)創(chuàng)敘事語(yǔ)法研究，提出“敘事功能”學(xué)說(shuō)。在《故事形態(tài)學(xué)》一書中，他力圖提取體現(xiàn)在每一具體的民間故事中同時(shí)又超越每一具體文本的基本結(jié)構(gòu)。他從上百個(gè)俄國(guó)民間故事中歸納出了31種功能，它們?cè)诠适掳l(fā)展的六個(gè)時(shí)間中影響情節(jié)發(fā)展方向。并且進(jìn)一步總結(jié)出四種類型的基本敘事功能模式：戰(zhàn)斗型（H—I）、任務(wù)型（M—N）、聯(lián)合型（具有兩對(duì)功能的故事）、既不包括戰(zhàn)斗功能又不包括任務(wù)功能的故事。

就《林教頭》來(lái)說(shuō)，故事情節(jié)張弛有致、曲折跌宕，是一波未平一波又起，如果我們舍去作品的細(xì)枝末節(jié)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的深層結(jié)構(gòu)模式——二元對(duì)立。其實(shí)，二元對(duì)立模式不僅存在于神話結(jié)構(gòu)中，也存在于各類敘事作品中。如同普羅普的“戰(zhàn)斗型”敘事功能模式，表現(xiàn)為與對(duì)頭的戰(zhàn)斗和戰(zhàn)勝對(duì)頭。

小說(shuō)中，林沖和陸謙由自幼相交的朋友變成而今的生死對(duì)頭。林沖代表的是失路的英雄，陸謙代表的是邪惡的權(quán)貴，陸謙謀殺在前，林沖反殺在后。陸謙背后的主使是高俅和高衙內(nèi)，為了奪妻殺夫，一計(jì)不成又生一計(jì)。這次陸謙千里迢迢趕到滄州，就是為了追殺林沖。他事先買通了管營(yíng)和差撥，他們共同密謀火燒草料場(chǎng)，想要燒死林沖，抑或燒傷之后再被他們殺掉，即使林沖僥幸逃得性命，燒了大軍草料場(chǎng)也是死罪，官府自可名正言順地出面抓捕誅殺。陸謙作為高俅的鷹犬幫兇，先是獻(xiàn)計(jì)設(shè)局陷害林沖，后又一路追殺林沖，必欲死之而后快。林沖無(wú)辜受害，刺配滄州，他忍辱負(fù)重、隱忍不發(fā)，只等有一天遇赦，便回東京，重拾現(xiàn)世的安穩(wěn)與幸福。然而高俅他們不肯放過(guò)他，不達(dá)到殺夫奪妻的目的絕不罷休。于是又派陸謙、富安到滄州來(lái)謀害他，以求斬草除根。故人李小二小心留神的提醒讓林沖火冒三丈，買刀尋敵，準(zhǔn)備反殺。直到草料場(chǎng)火起，林沖在山神廟里聽(tīng)到陸謙等人的對(duì)話，一切真相大白，林沖這才知道自己已經(jīng)走投無(wú)路，于是絕地反擊，手刃仇人，完成了從林教頭到豹子頭的華麗轉(zhuǎn)身。

陸謙希望殺掉林沖邀功，林沖希望殺掉陸謙報(bào)仇，二者互為主角與對(duì)象，成為死對(duì)頭，勢(shì)同水火，不可俱生。最后林沖殺掉陸謙等人，報(bào)仇雪恨，由此從二元對(duì)立到最終達(dá)到一個(gè)新的平衡。

二、敘事邏輯：左右并連

普羅普的“敘事功能”序列過(guò)于復(fù)雜，且基本按照時(shí)間順序進(jìn)行排列組合，對(duì)于功能之間的邏輯關(guān)系也沒(méi)有進(jìn)一步的闡發(fā)。法國(guó)的布雷蒙（Bremond）將普羅普的終點(diǎn)作為自己的起點(diǎn)，他在《敘事的邏輯》一書中提出了一個(gè)“敘事序列”的觀念，以此作為敘事的基本單位，并用它來(lái)說(shuō)明功能與功能之間的邏輯關(guān)系。敘事序列分為“基本序列”和“復(fù)合序列”兩種?；拘蛄惺怯扇齻€(gè)功能構(gòu)成，功能與功能之間存在著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系。三者構(gòu)成一個(gè)不可分割的整體，可以構(gòu)建一個(gè)簡(jiǎn)單完整的故事。具體來(lái)說(shuō)，一個(gè)功能為情況形成，以將要采取的行動(dòng)或?qū)⒁l(fā)生的事件為形式表示可能發(fā)生變化;一個(gè)功能為采取行動(dòng)，以進(jìn)行中的行動(dòng)或事件為形式使某種潛在的變化可能變成現(xiàn)實(shí);一個(gè)功能為達(dá)到目的，以取得結(jié)果為形式結(jié)束變化過(guò)程。當(dāng)然，情況形成只是意味著一種可能性，其中蘊(yùn)含著種種變數(shù)，有可能沒(méi)有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，最終行動(dòng)失敗，未能達(dá)到目的。復(fù)合序列，有首尾接續(xù)式（連接式）、中間包含式（鑲嵌式）、左右并連式（兩面式）。復(fù)合序列更能適應(yīng)多種多樣的敘事類型。

就《林教頭》來(lái)說(shuō)，按照敘事時(shí)間的先后，一開(kāi)始是陸謙等人處于優(yōu)勢(shì)，買通和勾結(jié)官差，密謀殺害林沖，而對(duì)于林沖來(lái)講，敵暗我明，由于沒(méi)有尋到仇家，就自心下慢起來(lái)，放松了警惕，基本上處于劣勢(shì)。只不過(guò)后來(lái)出現(xiàn)變數(shù)，而且陸謙等人在火燒草料場(chǎng)后得意忘形，高談闊論，才讓林沖聽(tīng)了個(gè)明白，變成敵明我暗，由劣勢(shì)變優(yōu)勢(shì)，最后奮起反抗，反殺仇人。

從陸謙來(lái)說(shuō)，來(lái)到李小二酒店，請(qǐng)來(lái)管營(yíng)、差撥，暗通款曲，密謀殺害林沖，情況形成。到第六日，管營(yíng)、差撥故意抬舉林沖看管大軍草料場(chǎng)，將林沖誘騙到預(yù)謀加害之地，再趁當(dāng)天雪夜，陸謙、差撥、富安三人四下點(diǎn)火，火燒草料場(chǎng)。這一毒計(jì)可以說(shuō)有條不紊地實(shí)施，是為采取行動(dòng)，而且變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。只是大雪壓倒了草廳，林沖晚上借宿山神廟，沒(méi)有住在草料場(chǎng)，這樣不僅沒(méi)有殺掉林沖，反而被林沖反殺，可以說(shuō)行動(dòng)失敗，未達(dá)到目的。

從林沖來(lái)說(shuō)，他聽(tīng)李小二說(shuō)東京來(lái)了兩個(gè)尷尬人，就懷疑是陸虞候來(lái)這里害他，先是大驚，后是大怒，準(zhǔn)備尋敵報(bào)仇，這是情況形成。然后是采取行動(dòng)，林沖上街先買了把解腕尖刀，城里城外，小街夾巷，團(tuán)團(tuán)尋找陸謙，只是一連多日沒(méi)有消息，加之又被調(diào)去看管草料場(chǎng)，就漸漸放松了警惕，開(kāi)始隨遇而安起來(lái)，準(zhǔn)備請(qǐng)泥水匠修理草廳，以為長(zhǎng)久之計(jì)。最后夜宿山神廟，僥幸逃過(guò)一劫，聽(tīng)到陸謙等人的談話，真相大白，這才奮起殺敵，雪夜報(bào)仇，行動(dòng)成功，達(dá)到目的。

陸謙序列與林沖序列實(shí)際上是一體兩面，屬于同一事件，只不過(guò)從不同的觀察角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)是謀殺，鬼鬼祟祟，一個(gè)是反抗，怒火噴發(fā)，屬于復(fù)合序列中的“左右并連式”。

其中A為陸謙，B為林沖，兩個(gè)序列幾乎同時(shí)進(jìn)行，從陸謙來(lái)說(shuō)是設(shè)計(jì)對(duì)付，謀害林沖;從林沖來(lái)說(shuō)是奮起報(bào)仇，反殺陸謙，二者實(shí)際上敘述的是同一事件，只是我們從不同角度兩種眼光觀察造成的。

三、角色模式：偶然變數(shù)

法國(guó)的格雷馬斯（Greimas）在研究中吸取了符號(hào)學(xué)方法，注重從故事深層結(jié)構(gòu)來(lái)分析情節(jié)要素之間的邏輯關(guān)系。他在《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》中提出一個(gè)包括六個(gè)行動(dòng)位（actant，又譯為“行動(dòng)素”或“行動(dòng)元”）的模型，認(rèn)為任何一部敘事作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)都包含了六個(gè)行動(dòng)位：主角、對(duì)象、支使者、承受者、助手、對(duì)頭。所謂“角色模式”，即“支使者引發(fā)主角的行動(dòng)，主角的行動(dòng)指向一定的對(duì)象，在此過(guò)程中主角往往遭到對(duì)頭的阻撓，通過(guò)助手的幫助，主角終于克服困難，獲得對(duì)象，并授予承受者。（主角往往也是承受者）”[1]也就是說(shuō)主角對(duì)對(duì)象產(chǎn)生欲望，二者處于支使者和承受者構(gòu)成的交流情景中，主角與對(duì)象的欲望關(guān)系受制于助手與對(duì)頭的關(guān)系。

其實(shí)，《林教頭》中主角與對(duì)象可以互換，若將陸謙視為主角，那么支使者應(yīng)該是以高俅為代表的官府黑暗勢(shì)力，承受者則是以高衙內(nèi)為代表的黑惡勢(shì)力，助手則包括富安、管營(yíng)、差撥等人，對(duì)頭則是李小二。如果說(shuō)林沖是主角，陸謙是對(duì)象，那么支使者則是不公平的命運(yùn)，承受者則是林沖自己，助手為李小二，對(duì)頭則是富安、管營(yíng)、差撥等人。

但是，林沖如何從敵暗我明的劣勢(shì)變成敵明我暗的優(yōu)勢(shì)，如何實(shí)現(xiàn)反殺，僅僅有一個(gè)助手李小二是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的，這當(dāng)中起著關(guān)鍵作用的恰恰是風(fēng)雪和山神廟。所以，就《林教頭》來(lái)說(shuō)，風(fēng)雪和山神廟不能僅僅看作環(huán)境描寫或敘事空間，還應(yīng)該視為一個(gè)關(guān)鍵的行動(dòng)位，成為神秘而有力的助手，幫助林沖逃過(guò)一劫，進(jìn)而反殺仇敵、反敗為勝。正是風(fēng)雪的寒冷，才讓林沖前去市井沽酒御寒，從而偶遇山神廟;正是大雪壓倒了草廳，才讓林沖前往山神廟借宿;正是山神廟的庇佑，才讓林沖逃過(guò)那場(chǎng)大火，才聽(tīng)到陸謙等人的高談闊論，才識(shí)破他們的惡毒奸計(jì)。所以不必狹隘地理解角色，“和其它角色一樣，助手與對(duì)頭可以是人物，可以是人形化的動(dòng)物，也可以是各種抽象的關(guān)系或力量?！盵2]在這里，風(fēng)雪為天，山神為地，代表著昭然的天理與正義，成為林沖的一個(gè)隱性的強(qiáng)大助手。正是這個(gè)偶然變數(shù)成了林沖的助手，陸謙的對(duì)頭，才讓陸謙的毒計(jì)泡湯，最終讓林沖實(shí)現(xiàn)絕地反殺。

值得注意的是，這里還有一個(gè)角色反轉(zhuǎn)問(wèn)題。從表面看，朔風(fēng)吹撼，大雪漫卷，撼動(dòng)草廳，十分寒冷，風(fēng)雪好像故意與林沖過(guò)不去，讓他備受煎熬，似乎是林沖的對(duì)頭。可是從后面的情節(jié)發(fā)展來(lái)看，這一切又好像是有意讓林沖避開(kāi)了兇險(xiǎn)，從而死里逃生、躲過(guò)一劫，風(fēng)雪反而成了林沖有力的助手。再說(shuō)大軍的草料也是如此。原本以為看管草料是個(gè)好差事，收草料時(shí)可以有些常例錢鈔。草料應(yīng)該是林沖的福星與助手，可是誰(shuí)料想陸虞候火燒草料場(chǎng)，這些草料反倒成了謀害林沖的幫兇與對(duì)頭，或者被燒死，或者也得死罪，將林沖逼到了絕境。所以，在一些故事中還要分辨一個(gè)人物在角色模式中的真正歸屬，有的也許在表面上屬于某種角色，事實(shí)上卻恰恰相反。

四、語(yǔ)義方陣：世道人心

格雷馬斯敘事學(xué)中最著名的是“語(yǔ)義方陣”理論。他認(rèn)為敘事作品看似復(fù)雜的對(duì)立或?qū)?yīng)關(guān)系實(shí)際上源于某一核心二元對(duì)立項(xiàng)（設(shè)為S1/S2），而這個(gè)二元對(duì)立項(xiàng)又必須引出另一組與此相關(guān)的二元對(duì)立項(xiàng)（設(shè)為S1/S2）。如果我們將這兩組二元對(duì)立項(xiàng)排列為一個(gè)四方形結(jié)構(gòu)，就可以得到一個(gè)語(yǔ)義方陣。

其中～～代表對(duì)立關(guān)系，←→代表矛盾關(guān)系，→代表補(bǔ)充關(guān)系。

“語(yǔ)義方陣是產(chǎn)生一切意義的基本細(xì)胞”，它以一個(gè)基本的對(duì)立關(guān)系的語(yǔ)義軸為發(fā)端，引入各自的矛盾項(xiàng)，并將二者聯(lián)系起來(lái)以體現(xiàn)出對(duì)立、矛盾與補(bǔ)充的三重關(guān)系，從而勾畫出故事的脈絡(luò)與靈魂?！斑@一分析模式的獨(dú)特之處在于：以二元對(duì)立為核心結(jié)構(gòu)，突出了行動(dòng)素之間的相互對(duì)立或?qū)?yīng)關(guān)系，揭示故事的深層關(guān)系結(jié)構(gòu)?！盵3]

《林教頭》中核心的二元對(duì)立是林沖與陸謙。林沖原本過(guò)著安穩(wěn)幸福的生活，可是自從高衙內(nèi)岳廟偶遇和調(diào)戲林沖妻子張氏之后，這一切的安穩(wěn)與幸福全都不復(fù)存在，接踵而至的是一次次的謀害與逼迫，先是白虎堂上設(shè)奸計(jì)，再是野豬林中謀性命，后是火燒草料場(chǎng)斷后路，可以說(shuō)將林沖完全逼入死角與絕境。陸謙不過(guò)是高衙內(nèi)、太尉高俅的走狗爪牙，為他們的邪念惡行出謀劃策、推波助瀾。陸謙的背后是高俅，而高俅代表著黑暗朝廷和腐敗官僚。高俅本是游手好閑的無(wú)賴棍徒，這個(gè)社會(huì)人渣居然因?yàn)榛实鄣暮脨憾蔀槌⒅爻?，真的是冠履倒施。高俅為了自己的干兒子奪占林沖妻子，設(shè)下天羅地網(wǎng)，動(dòng)用國(guó)家機(jī)器要置林沖于死地，而他則躲在國(guó)家意志的背后，假意公事公辦，直到林沖在開(kāi)封府幸免死罪以后才派出陸謙等人使用暗殺伎倆。金圣嘆提出讀《水滸傳》的三段論法：“高俅來(lái)而王進(jìn)去矣。王進(jìn)去而一百八人來(lái)矣。則是高俅來(lái)而一百八人來(lái)矣?！盵4]正是因?yàn)槿盒〉脛?shì)，才有英雄失路，才有后來(lái)英雄好漢鋌而走險(xiǎn)上了梁山，所以金圣嘆說(shuō)“亂自上作”。

從補(bǔ)充關(guān)系和矛盾關(guān)系來(lái)說(shuō)，林沖雖然有著“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須”，但他做夢(mèng)也沒(méi)有想到自己會(huì)上山成為“反賊”，他的本愿與初心是要做個(gè)“順民”的，他只想求得現(xiàn)世安穩(wěn)，過(guò)好自己的小日子，并無(wú)什么野心與宏志。他一直想留在體制內(nèi)，享受他的那份幸福。金圣嘆在第六回總評(píng)中說(shuō)，“林沖娘子受辱，本應(yīng)林沖氣忿，他人勸回，今偏將魯達(dá)寫得聲勢(shì)，反用林沖來(lái)勸”，這是“奇恣筆法”。[5]其實(shí)，林沖為了現(xiàn)世安穩(wěn)，為了自己的小窩，一直是忍辱負(fù)重、逆來(lái)順受，委曲以求小家之全。乃至刺配滄州，還想從妥協(xié)中找到掙扎著回去的機(jī)會(huì)，做回他的順民。

陸謙、高俅一伙，雖然是朝廷命官、國(guó)家重臣，但他們的行徑與賊寇無(wú)異，他們一樣的強(qiáng)取豪奪、殺人越貨，肆意地踐踏公平與正義，蹂躪生命與自由。為了殺夫奪妻，不僅構(gòu)陷罪名還雇兇追殺，這真是一群強(qiáng)盜賊寇，哪里還像是百姓的父母官。林沖作為八十萬(wàn)禁軍教頭，一個(gè)中級(jí)軍官尚且受到這樣的迫害，更何況一般的平民百姓。所謂的順民反而更成了他們魚肉和欺壓的對(duì)象，他們的威儀與幸福完全是建立在這些順民的不幸與血淚之上。高俅、陸謙的壞與惡絕不僅僅是個(gè)案和偶然現(xiàn)象，實(shí)則是朝廷黑暗、官僚腐敗、官匪一體乃至天下無(wú)道的集中體現(xiàn)。

再?gòu)南嚓P(guān)的二元對(duì)立來(lái)看，順民與反賊原本是對(duì)立的兩個(gè)世界，可是在林沖身上卻得到驚人的統(tǒng)一。套用一句老話，是萬(wàn)惡的舊社會(huì)將順民變成反賊。林沖只想做個(gè)順民，過(guò)普普通通的生活，但他想做順民而不得，只能鋌而走險(xiǎn)做反賊，這就是逼上梁山。林沖絕不是唯一的一個(gè)，天下無(wú)道，還有多少個(gè)像林沖一樣的順民被逼成了反賊。“其實(shí)，千百年來(lái)大多數(shù)中國(guó)人都是這樣生活過(guò)來(lái)的，即使是被壓在社會(huì)金字塔的最底層，如果不是略無(wú)生機(jī)，也不會(huì)鋌而走險(xiǎn)，去甘冒‘大逆不道的罪名。正因?yàn)槿绱?，林沖的性格很有中國(guó)國(guó)民的代表性?！盵6]反過(guò)來(lái)，從陸謙、高俅一伙來(lái)說(shuō)，色厲內(nèi)荏，他們?cè)陧樏衩媲昂螄L不是反賊，作惡多端;在英雄面前一樣變得好似順民，跪地求饒，完美詮釋了魯迅先生所說(shuō)的主奴二重性。

敘事學(xué)不僅是一種文藝?yán)碚?，也是一種方法論，它采用的是演繹法，重視的是普遍規(guī)則，實(shí)際上是一種文本會(huì)通，領(lǐng)悟作品的內(nèi)核精神。需要說(shuō)明的是，筆者對(duì)敘事學(xué)研究也只是略通皮毛，沒(méi)有系統(tǒng)專業(yè)的訓(xùn)練，文中所談是自己的一些學(xué)習(xí)體會(huì)，難免存有乖謬與疏漏，權(quán)作拋磚引玉，以就正于方家。

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