鄭真真

張愛玲以其傳奇經(jīng)歷與才華聞名于世。作為女性作家的代表，她塑造了一批被壓抑的女性。她以女性視角，描繪傳統(tǒng)女性被宗法父權(quán)壓制的邊緣感受，為我們刻畫了女性在特定時代背景下的生存狀況。她的作品大多以婚戀為題材，透過描繪各式各樣的婚姻狀況，來揭示女性在男權(quán)社會下的從屬地位，為女性樹立正確的婚姻觀和人生觀提供參考?！啊逅哪莻€顛覆封建禮教秩序的時代，是真正意義上的中國‘女性的誕生期。激烈反傳統(tǒng)的新文化養(yǎng)育了一代人，‘人道主義、‘個性解放的大旗吸引著一批女兒勇敢地走出了家庭，背叛角色，爭取自由。”《五四遺事》是她晚期的作品，在歷經(jīng)了兩次婚姻后，她對人生有了更多的體會和看法。小說中的密斯范是新女性，大膽追求婚姻，歷經(jīng)11年的艱苦奮斗，終于與羅修成正果，然而男權(quán)社會的藩籬又讓她回歸到一夫多妻的舊式婚姻中去。這個理想愛情婚姻破滅的故事，透露著作者本人濃濃的女性悲觀意識，表達了自己對女人悲哀命運的憐惜。

本文主要運用女性批評的視角，通過分析《五四遺事》中的女性形象，男主人公的形象以及作品的主題和作者的女性意識，來揭示五四時代女性的婚姻生活狀況以及從中體現(xiàn)的作者的女性意識。

一、《五四遺事》中的女性

張愛玲作為時代新女性，具有鮮明的女性意識。從她的作品中，我們可以看出她對五四運動也是印象深刻的，然而盡管這場轟轟烈烈的文化運動抨擊了舊制度和舊倫理，但埋藏在中國幾千年歷史上的父權(quán)文化的封建倫理秩序卻無法在短時間內(nèi)根除。從女性主義的視角看，這是女性受到父權(quán)體制的壓迫而無奈作出的選擇。林幸謙分析張愛玲的作品時，提出了“宗法父權(quán)”的概念。在宗法父權(quán)體制下，女性處于男性的從屬地位，甚至在婚姻體制內(nèi)，女性亦扮演男性主體的他者，將女性置于社會家庭的邊緣地位，壓抑了女性的人格發(fā)展，深深影響了女性的生活與心理。

密斯范雖是新女性，但內(nèi)心仍受到傳統(tǒng)道德禮教的影響，她作為女性的意識并沒有覺醒，她接受了新教育、新文化，她崇拜雪萊，讀雪萊的書，注重自己的打扮，不過是為了迎合男性，為自己的婚姻取得更多的利益。波伏瓦在《第二性》中解析了女人在婚姻中的處境，她認為婚姻是社會賦予女人的。無論是傳統(tǒng)女性還是新女性，在張愛玲筆下，那個年代的最終歸屬仍是婚姻生活。無論是對少女還是其母親，思想早已被禁錮，認為融入群體的方法就是結(jié)婚。可見，在那個年代，婚姻對一個女人的重要性，而年華是女性獲得好的婚姻的重要資本。

另外不得不提，《五四遺事》中的另外兩個女性，她們與羅都是封建婚姻，沒有任何的感情基礎(chǔ)，這樣無愛的婚姻在中國屢見不鮮，是大多數(shù)女子的婚姻處境。這反映出女性的傳統(tǒng)恐懼感，女性由于受到宗法父權(quán)制的壓迫，對于自身的地位有一種不確定感，更因為三從、三綱、四德、七出以及傳宗接代的責任等，都在心理和文化層面構(gòu)成女性的傳統(tǒng)恐懼。

這些傳統(tǒng)的道德規(guī)范鞏固了父權(quán)制，但女性卻因為受到這些宗法道德規(guī)范而受到壓制，深深地影響了女性的心理和生活?；楹蟮拿芩狗队只貧w到傳統(tǒng)的婚姻生活中去，她雖有文化，但卻沒有出去工作，仍然是傳統(tǒng)的家庭主婦角色，她在經(jīng)濟上完全依附于丈夫，無法擺脫附屬于男人和家庭的命運。關(guān)于這一點，波伏瓦在《第二性》中說到女人在結(jié)婚后命運被男性主宰，在經(jīng)濟上，女性依附于男性;在社會生活中，女性要配合男性，融合到男性的社會生活圈中，變成他的“一半”。在文中提到密斯范不外出工作，在經(jīng)濟生活上完全依賴于羅，這也是她在婚姻生活中失去自主權(quán)的原因之一，面對羅要將自己的前任妻子接回時，她無力反駁。

文中還有幾段是關(guān)于婆媳關(guān)系的描述，張氏在羅回家后因為婆婆的勸誘，而穿著打扮一番，到羅的房間里，卻遭到羅的拒絕，羅離開家里返回杭州。由于羅常年不在家，家里只有婆媳兩人，她們?nèi)粘２幻獍l(fā)生摩擦，內(nèi)心也互相猜忌、怨恨。在婆媳斗爭的背后是宗法父權(quán)制的運作。在婆媳關(guān)系的斗爭中，一方總是試圖壓倒另一方，這是女性在父權(quán)文化下爭取主體身份的一種消極模式，她們壓制自己的同胞，在閨閣政治中，她們的所作所為表明了她們在父權(quán)的引導下，變成自己的敵人，憎恨自己，與女人為敵，這一切都是受到宗法父權(quán)制壓迫的結(jié)果。

小說雖然沒有直接批判傳統(tǒng)的宗法社會對女性的壓迫，但卻運用現(xiàn)實的描述為我們呈現(xiàn)了女性在那個時代受到的各種壓抑，婚姻生活的悲慘狀況，這充分顯露了張愛玲自己悲觀的女性意識，她對女性處于社會的邊緣地位以及女性的命運感到深深的同情。

二、作品的主題和作者的女性意識

埃萊娜·西蘇在《美杜莎的笑聲》中寫道：“婦女必須參加寫作，必須寫自己，必須寫婦女?！睅浊陙恚袊纳鐣恢碧幱谧诜ǜ笝?quán)制的統(tǒng)治下，女性一直處于社會的邊緣地位，沒有話語權(quán)，她們受到男性的壓制，女性意識沒有覺醒，而五四運動促進了女性意識的第一次覺醒，一批女作家的出現(xiàn)，她們開始以女性的視角闡述女性在社會歷史文化的地位以及兩性之間的政治關(guān)系。

在《浮出歷史地表》一書中，作者介紹了這批女作家的創(chuàng)作概況，她們大多從“愛”這一主題入手。而張愛玲是這批女作家中最富有才情的，她以女人的視角寫女人，“張愛玲的世界畢竟是一個女人的、關(guān)于女人的世界”。在她的大多數(shù)作品中都涉及女性的婚姻生活，透過描繪女性的婚姻生活狀態(tài)，來探討兩性關(guān)系，反映女性在社會中長期受到壓抑，女性處于從屬地位的社會現(xiàn)實。

《五四遺事》是她晚期的作品，作品仍是描述男女婚戀的故事，在五四時代，風起云涌，社會發(fā)生重大變化，舊禮教、舊道德受到抨擊，處于邊緣地位的女性，她們開始覺醒，追求自由解放，最重要的則是自己的婚姻自主權(quán)，文中的密斯范就是這樣的新女性，她大膽與羅相愛，為了自己的婚姻，奮斗11年，但由于長期受到宗法父權(quán)制的壓抑，她的潛意識仍受到舊道德的束縛，無法擺脫依附于男人的枷鎖，走出男權(quán)的藩籬，最終仍走向舊式婚姻?？此葡矂〉慕Y(jié)局，三美團圓的生活，其實透露著作者對女性喪失性別意識而在婚姻生活中失去自主權(quán)的批判，和對女性缺乏愛情的婚姻抑或是失去自主權(quán)的婚姻的悲慘命運的深深同情，其中透露著作者濃濃的悲觀的女性意識。

《五四遺事》中能夠看到張愛玲對女性愛情和婚姻的看法，其中透露著鮮明的女性意識，她對女性主體意識以及兩性關(guān)系的思考與她自己的成長體驗有著密切的聯(lián)系。在林幸謙對張愛玲作品的女性主義批評中，對其進行了探討。張愛玲對父親存在著怨恨與不滿，這反映在她文本中就是無父文本的出現(xiàn)，把父權(quán)邊緣化，代替的是將女性家長處于主體地位，從而有意地顛覆了父權(quán)文化。而她的兩位女性長輩即母親和姑姑對于張愛玲也有重要影響。在潛移默化中也影響了張愛玲女性意識的覺醒。而她自身的經(jīng)歷，歷經(jīng)生死、婚姻的破滅，她將豐富的人生經(jīng)驗分割到不同的女性身上，而她筆下的女性形象則是那個時代女性的縮影。

三、結(jié)語

《五四遺事》以作者對人生的感悟體驗而創(chuàng)作而成，通過描繪男女婚戀的故事，來反映五四時代女性的婚姻生活狀況。盡管五四時代，激烈反傳統(tǒng)的新文化風起云涌，舊道德、舊禮教的封建統(tǒng)治秩序受到抨擊，一批批女性在這樣的文化氛圍中開始追求自我，爭取婚姻自主;然而由于封建倫理的根基太深，一部分女性她們在心理上和實際的行動上并不能完全擺脫宗法父權(quán)下的倫理道德的枷鎖，處于社會的邊緣地位，在婚姻家庭生活中也離不開男人，女性意識沒有完全覺醒，無法享有與男人同等的權(quán)利，只能過著悲慘的婚姻生活。

“張愛玲把探尋女性不幸的目光轉(zhuǎn)到自身，從女性本體出發(fā)，揭示那個時代集體無意識的種種表象，展露女性深沉意識里頑固而持久的‘原罪意識，從女性自身的性格悲劇，從人性墮落的角度挖掘女性不幸的根源”。張愛玲通過自己女性的視角，以特有的人生經(jīng)歷和體驗，揭露女性長期受到壓抑，處于社會邊緣地位的感受，她以女性的視角觀察女性的生活，不同于男性作家，她對五四時代的民族歷史問題沒有直接的描述，回避了救亡與啟蒙的主題，反而將眼光投向了日常生活，最后集中在廣大女性身上，通過描繪女性痛苦的婚姻生活，讓后人來了解女性受到壓抑的歷史文化背景，反思女性受到壓抑的原因，來表現(xiàn)出她反抗父權(quán)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，體現(xiàn)出鮮明的女性意識，為當代的女性樹立正確的人生觀和婚姻觀提供參考和借鑒，主題深刻，影響深遠。