張咪

摘 ? 要： 本文探討中華古典詩(shī)詞與高中思政課堂融合的必要性、可行性，融合的原則、方法，選擇高中政治課本必修三“文化生活”中的兩框題內(nèi)容，探討二者融合的宗旨及實(shí)施建議。

關(guān)鍵詞： 詩(shī)詞 ? 思政課 ? 融合

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神血脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確要求：“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合?！惫旁?shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是進(jìn)行思政教育的良好素材，如何更好地把古典詩(shī)詞融入高中思政課堂，助力高中思政課踐行“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，是新時(shí)代向高中思政課提出的一個(gè)歷史性難題，也是思政課需要破解的難題。

一、融合的必要性

（一）新時(shí)代構(gòu)建“大思政”格局的要求。

新時(shí)代構(gòu)建“大思政”格局，以實(shí)現(xiàn)全面全員全方位的育人目標(biāo)，是習(xí)近平同志在高校思想政治工作會(huì)議上提出的。古詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，愈加在新時(shí)代發(fā)揮出特有的文化價(jià)值和思想政治教育價(jià)值。構(gòu)建“大思政”格局與打造思政“大課堂”有著密不可分的關(guān)系，思政課程融合是構(gòu)建“大思政”格局的路徑選擇，構(gòu)建“大思政”格局是打造思政大課堂的實(shí)施結(jié)果。將高中思政課與語(yǔ)文課相融合，深入挖掘高中生所學(xué)詩(shī)詞中蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值，讓中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的教化內(nèi)容在新時(shí)代發(fā)揮應(yīng)有作用正是高中思政課程融合、打造思政大課堂的要求，也是新時(shí)代構(gòu)建“大思政”格局的要求。

（二）培育新人，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。

“要始終把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐”。

新時(shí)代，我國(guó)的教育目的是培育社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，思政課要圍繞這一根本目的發(fā)揮立德樹(shù)人的作用。充分挖掘、利用詩(shī)詞歌賦中蘊(yùn)含的德育資源，在培育學(xué)生道德觀念、提高道德行為能力的同時(shí)通過(guò)詩(shī)詞鑒賞培育學(xué)生的審美情趣與審美能力，既進(jìn)行了德育又兼顧了美育。將中華古典詩(shī)詞引入高中思政課堂，成為實(shí)現(xiàn)全方位、多層次、多樣性的育人目標(biāo)的路徑選擇之一。詩(shī)詞中豐富的“投身報(bào)國(guó)，奉獻(xiàn)自我”的內(nèi)容與今天“將個(gè)人理想融入祖國(guó)前途命運(yùn)之中”的時(shí)代號(hào)召不謀而合，更能激勵(lì)高中生志存高遠(yuǎn)、報(bào)效祖國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

（三）增強(qiáng)文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化自信最重要的源泉。從古流傳至今的詩(shī)詞文學(xué)作品蘊(yùn)含的育人內(nèi)容更具有說(shuō)服力，深厚的文學(xué)價(jià)值、德育價(jià)值經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)更能夠凸顯德育內(nèi)容的科學(xué)性與可信度。在思政課堂上適當(dāng)融入詩(shī)詞能夠培育學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的自尊心、自豪感，增強(qiáng)文化自信。

“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，牢固的核心價(jià)值觀都有固有的根本”。中華詩(shī)詞中包含的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的先人后己的集體主義觀念;“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的愛(ài)國(guó)主義觀念;“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的積極進(jìn)取的人生態(tài)度;“人閑桂花落，夜靜春山空”的人與自然和諧相處的觀念等內(nèi)容，與當(dāng)今社會(huì)核心價(jià)值觀中“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善、和諧”等觀念一脈相承。將其融入思政課能增強(qiáng)學(xué)生的文化自信、價(jià)值觀自信，在春風(fēng)化雨般潛移默化中促使學(xué)生將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

二、融合的可行性

我國(guó)古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)教化內(nèi)容，如：整體主義教育、愛(ài)國(guó)主義教育、理想人格教育和積極進(jìn)取的人生教育等。當(dāng)今時(shí)代弘揚(yáng)的主旋律與傳統(tǒng)教化內(nèi)容一脈相承又推陳出新，為詩(shī)詞與高中思政課的融合提供多種多樣的素材，使高中思政課堂更具多樣性、生動(dòng)性和歷史底蘊(yùn)，也使以詩(shī)詞為依托進(jìn)行思想政治教育成為一種可能。

三、融入原則

（一）批判繼承。

批判繼承是二者融合的原則之首。在引入詩(shī)詞時(shí)要加以分類和篩選，盡量向高中語(yǔ)文課本中包含的詩(shī)詞靠攏。分類是指：對(duì)將要引用的詩(shī)詞分門別類，根據(jù)每框題高中思政課內(nèi)容選擇相應(yīng)的詩(shī)詞。中華古典詞中包含各種鮮明的、獨(dú)特的流派和風(fēng)格，如婉約派、豪放派，也有各種主旨不同的詩(shī)，如送別詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、田園詩(shī)、懷古詩(shī)、抒情詩(shī)、詠物詩(shī)、傷春詩(shī)、閨怨詩(shī)等。例如，講到以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神這一課內(nèi)容時(shí)，應(yīng)當(dāng)選取愛(ài)國(guó)詩(shī)，通過(guò)詩(shī)中的愛(ài)國(guó)情結(jié)將書本內(nèi)容講透徹。篩選是指：在分類的基礎(chǔ)上選取恰當(dāng)?shù)脑?shī)詞內(nèi)容，盡量向高中語(yǔ)文課本中包含的詩(shī)詞歌賦靠攏，篩選出與高中德育目標(biāo)相呼應(yīng)的詩(shī)詞。比如，閨怨詩(shī)、傷春詩(shī)等與思政內(nèi)容關(guān)聯(lián)不大、主旨不符的詩(shī)詞要慎用。因此，教師應(yīng)該對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容、主旨與作者要表達(dá)的意思有清晰、明確的了解。不可盲目選用，否則非但起不到德育作用，反而與最初的育人目標(biāo)背道而馳，影響教學(xué)質(zhì)量。

（二）古為今用。

詩(shī)詞服務(wù)于教學(xué)，引入中華古典詩(shī)詞是為了更好地實(shí)現(xiàn)高中思政課教學(xué)目標(biāo)，是為了更好地提高教學(xué)質(zhì)量?！肮艦榻裼谩笔嵌呷诤系闹匾瓌t，主要包含以下兩個(gè)方面：

1.與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合

教育要圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)展開(kāi)，思政課也一樣。在引入詩(shī)詞時(shí)，要考慮我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，篩選出與之相關(guān)聯(lián)、主旨明確的詩(shī)詞。在講到我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性這一課時(shí)，可以從無(wú)數(shù)革命先烈的豐功偉績(jī)與浴血奮斗史入手，選取與心系家國(guó)主題相關(guān)的詩(shī)詞作為導(dǎo)入展開(kāi)本課內(nèi)容。

2.與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。我國(guó)德育工作要緊密圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀開(kāi)展，選取詩(shī)詞進(jìn)入高中思政課堂時(shí)也要圍繞這一核心。選用的詩(shī)詞要促進(jìn)學(xué)生理解、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在選取過(guò)程中，可從個(gè)人層面、國(guó)家層面、社會(huì)層面三個(gè)角度出發(fā)篩選出與之吻合的詩(shī)詞。例如，與個(gè)人層面中“敬業(yè)”相關(guān)的詩(shī)句有王安石的“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”;與社會(huì)層面中“和諧”相關(guān)的詩(shī)句有“到處皆詩(shī)境，隨處有物華”，體現(xiàn)人與自然和諧相處的觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于高中思政課始終，因此，中華古典詩(shī)詞融入思政課要堅(jiān)持始終向社會(huì)主義核心價(jià)值觀靠攏。

四、融入方法

（一）直接融入法。

直接融入法是指將中華古典詩(shī)詞歌賦本身和傳達(dá)出的主旨思想直接運(yùn)用于高中思政課堂中。直接融入法相較于其他方法目的更清晰明確，教學(xué)結(jié)果相對(duì)可控，易于測(cè)評(píng)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和成效。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，這種方法操作起來(lái)更加便捷;對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種方法能夠提高文學(xué)素養(yǎng)。

（二）間接融入法。

間接融入法是將與中華古典詩(shī)詞相關(guān)的各類影視作品、音樂(lè)作品、小視頻等為載體，借助多媒體教學(xué)手段講授高中思政課以達(dá)到思政課教學(xué)目的的一種教學(xué)方法。例如，選取《經(jīng)典詠流傳》《中華詩(shī)詞大會(huì)》等詩(shī)詞類綜藝節(jié)目中突出高中思政課堂主旨內(nèi)容的片段進(jìn)入高中思政課堂，利用這一媒介講好思政課。但這一方法要求教師有較高的文學(xué)素養(yǎng)和辨別作品好壞的能力，因此，在一定程度上增加了教師的工作難度。

（三）復(fù)合融入法。

復(fù)合融入法是指綜合應(yīng)用詩(shī)詞所蘊(yùn)含的思政教育資源，達(dá)到思政課教學(xué)目的的一種方法。這種方法不再單獨(dú)地聚焦于詩(shī)詞本身，而是發(fā)散式、深入式地挖掘、利用詩(shī)詞所蘊(yùn)含的多方面教學(xué)資源。如詩(shī)詞本身的內(nèi)容及與詩(shī)詞相關(guān)的典故、歷史、作者的生平經(jīng)歷等，將其綜合應(yīng)用到高中思政課堂中，拓寬學(xué)生的視野、思維。因此，要選取內(nèi)涵豐富、用典較多、有歷史背景的詩(shī)詞，作者本身與生平經(jīng)歷也可以作為教學(xué)案例。總的來(lái)說(shuō)，選取的詩(shī)詞要有“可講性”，這要求教師有很高的文學(xué)素養(yǎng)、較廣的知識(shí)面、歷史視野、發(fā)散式思維和較強(qiáng)的鑒別能力。

五、融合宗旨——以必修三“文化生活”為視域

（一）貼近學(xué)生實(shí)際。

所選的中華詩(shī)詞內(nèi)容要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，貼近學(xué)生實(shí)際。選擇的詩(shī)詞要與高中語(yǔ)文課中出現(xiàn)的詩(shī)詞內(nèi)容難度相當(dāng)，不可過(guò)于高深晦澀，避免“老生常談”。高中思政課堂中所要選用的詩(shī)詞可以作為高中語(yǔ)文課堂中詩(shī)詞的延伸和補(bǔ)充，可以考慮學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)的和將要學(xué)習(xí)的詩(shī)詞內(nèi)容。

（二）學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)。

選擇學(xué)生感興趣的、易于接受的詩(shī)詞內(nèi)容。本文以高中思想政治課本必修三“文化文化”為視域，選取其中兩框題內(nèi)容進(jìn)行討論。

1.第六課第二框：博大精深的中華文化

本課可以選用中華古典詩(shī)詞中不同風(fēng)格代表人物的一小節(jié)詩(shī)、詞，用“一例到底”的方式講授。如將詞中婉約派代表李清照、豪放派代表蘇軾二人的詞節(jié)選一段，或?qū)⑸剿?shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)等經(jīng)典代表作各選一小節(jié)，以此為載體貫穿本課堂內(nèi)容始終。也可以從《中華詩(shī)詞大會(huì)》中截取精彩片段作為導(dǎo)入展開(kāi)后續(xù)內(nèi)容。值得一提的是，“一例到底”的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)明確：中華傳統(tǒng)文化不僅包含詩(shī)詞，還包括其他文藝作品、飲食文化、節(jié)日、習(xí)俗及少數(shù)民族特有的文化等。內(nèi)涵相當(dāng)豐富，應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在中華傳統(tǒng)文化的“博大精深”上，在融合時(shí)應(yīng)該以詩(shī)詞為原點(diǎn)，發(fā)散式地挖掘詩(shī)詞出現(xiàn)的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日習(xí)俗、建筑風(fēng)格、食物、服飾、陳設(shè)等，以此表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的“博大精深”。例如，導(dǎo)入時(shí)可選用《中華詩(shī)詞大會(huì)》的精彩片段激發(fā)學(xué)生興趣。之后，選取風(fēng)格鮮明的詩(shī)詞并將重點(diǎn)放在可表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化多樣性的詩(shī)詞上。如，表現(xiàn)元宵節(jié)節(jié)日習(xí)俗的詩(shī)詞有：歐陽(yáng)修的“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”，姜白石的“元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿”等。描寫女子服飾的片段可以從詠人詩(shī)、詠物詩(shī)中選取，如：秦觀的“揉藍(lán)衫子杏黃裙，獨(dú)倚玉闌無(wú)語(yǔ)點(diǎn)檀唇”，黃莘田的“畫羅織扇總?cè)缭?，?xì)草如泥簇蝶裙”等。描寫?yīng)毺氐娘嬍澄幕脑?shī)詞有：陸游的“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，杜甫的“鮮鯽銀絲膾，香芹碧澗羹”，白居易的“胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐”等。

2.第七課第一框：永恒的中華民族精神

在講本課內(nèi)容時(shí)，可以選取一些展現(xiàn)民族氣節(jié)，體現(xiàn)詩(shī)人愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多集中在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)。如，王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”等。也可選取體現(xiàn)作者自強(qiáng)不息的詩(shī)詞，多集中在托物言志詩(shī)。如，李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，曹操的“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”等。還可選取體現(xiàn)中國(guó)人民自古以來(lái)勤勞勇敢的詩(shī)詞，多集在山水田園詩(shī)、托物言志詩(shī)與借景抒情詩(shī)。如，陶淵明的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，顏真卿的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”等。將體現(xiàn)中華民族精神的詩(shī)詞融入本課教學(xué)當(dāng)中，可以在提高學(xué)生文化素養(yǎng)與促進(jìn)學(xué)生了解中華文化和民族精神的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感、歸屬感，達(dá)到思政課的教育目的。

六、結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化中的古典詩(shī)詞以獨(dú)特的魅力和價(jià)值，為新時(shí)代高中思政課提供資源支撐和豐富素材，更好地滿足新時(shí)代高中生的學(xué)習(xí)需要和對(duì)精神生活的美好需要，助力新時(shí)代高中思政課更好地踐行立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

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