秦兆基

洪勝生先生新著《教之韻》（福建教育出版社2021年1月版），是一部相當(dāng)別致的文本。盡管副題標(biāo)明為《洪勝生語(yǔ)文教學(xué)文集》，但其中留存的不止于作者撰寫(xiě)的論文，還有其教育生涯中的工作札記（有類(lèi)于“田野筆記”）之類(lèi)的文字，諸如教案、教學(xué)設(shè)計(jì)、聽(tīng)課筆記、教學(xué)隨想、試卷分析，還有教學(xué)中資料選存，諸如學(xué)生作文布展、點(diǎn)評(píng)，跟蹤調(diào)查手記，等等?？疾炱鋬?nèi)容，橫觀，則包羅語(yǔ)文教育的各個(gè)方面：聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，語(yǔ)俢邏文；縱觀，則貫穿語(yǔ)文教學(xué)全過(guò)程：備課（鉆研教材、教案或教學(xué)設(shè)計(jì)的撰寫(xiě)）——授課——作業(yè)處理（指導(dǎo)、批改、講評(píng)）——自我評(píng)估、反思。

《教之韻》是將作者所持的語(yǔ)文教育觀點(diǎn)、帶有個(gè)性的語(yǔ)文教育思想，連同依附、得以引出這些觀點(diǎn)、思想的原材料——各種個(gè)案，一起推到讀者面前，作出全相呈現(xiàn)。蔡志勇先生名之為“個(gè)案型”的文集，竊以為不妨名之為“一個(gè)人的語(yǔ)文教育史”。

洪氏“一個(gè)人的語(yǔ)文教育史”，有著屬于自我的生命體驗(yàn)，但也分明打上時(shí)代的印記。洪先生自1962年于福建師大附中執(zhí)教語(yǔ)文，于1997年退休，直至耄耋之年，始終傾情于語(yǔ)文教育，可謂初心不改。他的教學(xué)生涯，是與中國(guó)語(yǔ)文教育走向現(xiàn)代化、科學(xué)化、民族化長(zhǎng)途，完善學(xué)科建設(shè)中的一段重要?dú)v程同步。

20世紀(jì)，中國(guó)大陸語(yǔ)文教育界曾有過(guò)三次論爭(zhēng)，也有名之為大討論，這些論爭(zhēng)對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)，目標(biāo)的明確，教學(xué)方法的選擇、運(yùn)用，以及教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）和教材的擬訂、編寫(xiě)，起著至關(guān)重要的作用。洪勝生雖未能躬于20世紀(jì)前期的語(yǔ)文教育的“形”和“質(zhì)”孰重孰輕的論爭(zhēng)之中，但置身于20世紀(jì)后期的“文”與“道”孰先孰后和“科學(xué)”（工具）與“人文”孰是孰非的論爭(zhēng)之中，承受著后兩場(chǎng)“論爭(zhēng)”的輻射和影響。

從洪先生的論文和提供的教學(xué)案例、教學(xué)實(shí)踐的留存中，很能看出他由論爭(zhēng)引發(fā)出的思考，以及基于教學(xué)實(shí)踐所作的種種嘗試。從書(shū)題和分輯標(biāo)題的擬訂中就不難領(lǐng)略。作者是希望在“文與道”“科學(xué)與人文”中找到一個(gè)最佳的制衡點(diǎn)。書(shū)題《教之韻》是追尋語(yǔ)文學(xué)科的詩(shī)情本質(zhì)，分輯標(biāo)題“讓智慧在閱讀中閃光”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授和吸收在學(xué)生人格完善和能力形成中的作用；“讓愛(ài)撥動(dòng)作文的情思”，突出激起情感活動(dòng)對(duì)消除學(xué)生心理障礙，樂(lè)于作文所起的作用。

馮鐘蕓先生在論及文與道的關(guān)系時(shí)，說(shuō)過(guò)“因文解道，因道悟文”，闡明了文本細(xì)讀和吸收思想營(yíng)養(yǎng)的辯證關(guān)系，洪先生在“為智慧而教”的大前提之下，就講讀、朗讀、研讀（研究性學(xué)習(xí)）、閱讀與欣賞發(fā)表了很好的意見(jiàn)，謀求找到一條使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，其“知識(shí)、能力、智力”得到均衡而全面發(fā)展，從而形成語(yǔ)文素養(yǎng)的道路。

從《教之韻》中，我們可以常常見(jiàn)到“精講多練”“訓(xùn)練”“指南”“指津”一類(lèi)的語(yǔ)匯，這類(lèi)的字樣在當(dāng)下的語(yǔ)文論著中已不多見(jiàn)。這是史的留存，還是不茍流俗，是其所是而表現(xiàn)出學(xué)術(shù)勇氣呢？

且就“訓(xùn)練”而言，無(wú)論從語(yǔ)文學(xué)科的人文性出發(fā)，還是從其工具性出發(fā)，有計(jì)劃地組織定量的、目標(biāo)明確的、可以計(jì)日程功的訓(xùn)練是非常必要的。當(dāng)代語(yǔ)文教育家徐林祥教授，將顧黃初等先生編著的《〈九年義務(wù)教育初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）〉能力訓(xùn)練內(nèi)容指要》置于《百年語(yǔ)文教育·經(jīng)典名著》之列，并在總目“解題”中指出：編著者“為該《九年義務(wù)教育初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》首次提出的48個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)所作的解讀，在實(shí)施新課程的今天看來(lái)，仍有其現(xiàn)實(shí)意義”?！坝?xùn)練點(diǎn)”設(shè)置是否合理，是不是非“48”個(gè)不可，順序是否合理，可不可以調(diào)整，都應(yīng)該進(jìn)行探究，但不能回避。

或許因?yàn)樾抡n程標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有突出“訓(xùn)練”，語(yǔ)文學(xué)者們也就常?；乇堋坝?xùn)練”兩字。一度流行過(guò)的練習(xí)冊(cè)，化身而為“學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)”，課文后的“練習(xí)”，也改為“學(xué)習(xí)與思考”“積累與運(yùn)用”之類(lèi)。劉國(guó)正先生說(shuō)：“過(guò)去語(yǔ)文訓(xùn)練，曾帶有很大的盲目性和隨意性，事倍功半?！薄墩撜Z(yǔ)》開(kāi)章明義，就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”朱熹夫子就此作出詮釋?zhuān)骸傲?xí)，鳥(niǎo)數(shù)飛也。學(xué)之不已，如鳥(niǎo)數(shù)飛也?！敝R(shí)要轉(zhuǎn)化為能力、技巧，先進(jìn)的思想要成為自己的學(xué)養(yǎng)，都需要“不已”的“學(xué)”和“習(xí)”。我們何必為了怕被視為“工具主義”者，而諱言訓(xùn)練呢！

《教之韻》提供了不少語(yǔ)文訓(xùn)練的實(shí)例，如《口語(yǔ)訓(xùn)練必不可少》以及“考試作文指津”“特色作文指南”中文字，這些洪先生自己組織的寫(xiě)作訓(xùn)練，自成序列，套一句徐林祥教授的話(huà)，“仍有其現(xiàn)實(shí)意義”。

洪勝生先生傳遞了行之有效、可以垂之久遠(yuǎn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，彌足可珍。寫(xiě)到這里，不禁想起金代學(xué)者元好問(wèn)的兩句詩(shī)：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”金針“吝”度緣于金針“難”度，語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，很難說(shuō)清并為接受者所領(lǐng)略，洪勝生先生以仁者情懷、智者匠心，打造了這本《教之韻》，不僅裨益于今者，還可以啟發(fā)來(lái)者。

洪勝生先生以過(guò)來(lái)人的身份，著錄了屬于自己的個(gè)人語(yǔ)文教育史，比之于全面著錄、宏觀呈現(xiàn)的語(yǔ)文教育專(zhuān)史、大史、事典來(lái)，可以說(shuō)是微觀呈現(xiàn)的“小史”。但是這種微觀呈現(xiàn)的“小史”，也有著不可取代的作用，這不僅因?yàn)樗鼛в袀€(gè)人生命性征的獨(dú)特性，個(gè)人生命體驗(yàn)的鮮明性，而且因?yàn)椤靶∈贰痹谑妨种幸灿衅鋬r(jià)值在。司馬遷《史記》的主體——紀(jì)傳，就是數(shù)以百計(jì)的個(gè)人史構(gòu)成的；2015年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、白俄羅斯女作家阿列克謝耶維奇的代表作《最后的見(jiàn)證：失去童年的孩子們》，就是一部個(gè)人口述，從眾多孩子眼睛中看出去的二戰(zhàn)史。謹(jǐn)就此點(diǎn)而言，洪勝生先生的《教之韻》，不失為中國(guó)語(yǔ)文教育走向現(xiàn)代化、科學(xué)化、民族化征途中的一塊里程碑。

（注：封三附《教之韻》的相關(guān)信息介紹）