【摘? ?要】《巴黎圣母院》是法國浪漫主義作家維克多雨果所創(chuàng)作的第一部大型浪漫主義小說，小說以極為浪漫優(yōu)美的筆調(diào)揭露了宗教的虛偽，為讀者展現(xiàn)了一出善良的無辜者在專制制度下遭到摧殘和迫害的悲劇，同時(shí)也歌頌了法國底層勞動(dòng)人民的善良、友愛的精神，反映了雨果的人道主義思想和浪漫主義精神。

【關(guān)鍵詞】《巴黎圣母院》;悲劇性

《巴黎圣母院》是法國浪漫主義作家雨果所創(chuàng)作的一部經(jīng)典浪漫主義小說，小說以豐富的想象和奇特的情節(jié)令許多讀者為之喜愛。小說不僅再現(xiàn)了15世紀(jì)法王路易十一統(tǒng)治時(shí)期的真實(shí)歷史，而且也反映了宮廷與教會是怎樣狼狽為奸壓迫人民群眾，人民群眾是如何與兩股勢力進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭的。小說中的反叛者吉普賽女郎愛絲美拉達(dá)和面容丑陋的殘疾人卡西魔多是作為心靈之美的化身展現(xiàn)在讀者面前的，但是人們在副主教弗羅洛和貴族軍人隊(duì)長浮比斯身上看到的則是殘忍無情、虛偽骯臟的心靈和無恥下流的欲望。雨果將動(dòng)人的悲劇和充滿美感的場景描寫有機(jī)地連綴起來，使這部小說極具可讀性與吸引力。

《巴黎圣母院》所描繪的是無辜且善良的普通民眾在歐洲中世紀(jì)封建專制制度統(tǒng)治下肉體與靈魂飽受摧殘的悲劇。在小說中，女主人公愛絲美拉達(dá)是一個(gè)純潔善良的吉普賽少女，她極富同情心，愿意犧牲自己而去拯救他人。當(dāng)以賣文為生的詩人格蘭古瓦在深夜不小心進(jìn)入了巴黎流浪漢和乞丐們的聚集之處而即將被他們殺死的時(shí)候，愛絲美拉達(dá)挺身而出，當(dāng)即表示愿意與格蘭古瓦結(jié)婚而把這個(gè)可憐的詩人置于她的保護(hù)之下，即使愛絲美拉達(dá)并不愛格蘭古瓦，甚至談不上喜歡。而當(dāng)卡西魔多在暴曬之下的廣場上遭到鞭笞，因極度口渴而發(fā)出痛苦的喊叫的時(shí)候，只有她對這個(gè)丑陋無比且在深夜劫持過她的敲鐘人展現(xiàn)了同情。

在雨果的筆下，愛絲美拉達(dá)猶如羊脂玉一般純潔無瑕，天真地認(rèn)為世人皆如她一般純潔，甚至直到死亡也還在對負(fù)心的浮比斯堅(jiān)持這忠貞的愛情;她堅(jiān)貞不屈，即使面對克洛德的淫威也寧死不愿妥協(xié)。她為巴黎的流浪漢與乞丐們所寵愛，但她仍舊選擇自食其力，不去通過討好別人而獲得自己想要的東西。雨果將這樣一個(gè)鮮明靚麗且純凈無暇的形象放在了這樣一個(gè)到處流露著骯臟的氣息且陰森灰暗的中世紀(jì)法國的這樣一個(gè)社會背景下，反襯出被中世紀(jì)封建專制主義所統(tǒng)治著的黑暗法國社會。社會上的一切都如同一個(gè)巨大的蛛網(wǎng)逼得她無法呼吸，不能動(dòng)彈。愚昧的民眾希望以最令人恐怖的手段將她置于死地。《巴黎圣母院》描寫了以純潔無辜且擁有高尚品格的吉普賽少女為迫害對象的宗教狂熱，教會人員為滿足自己下流的獸欲而施展的惡毒陰謀，以及封建專制主義下國家機(jī)器的蠻橫與無情。雨果用浪漫主義的筆調(diào)將這一切描繪得淋漓盡致，深度刻畫了一場國家與社會殘酷背景下的悲劇。

在閱讀《巴黎圣母院》這部小說時(shí)，我們不應(yīng)當(dāng)將悲劇的視角只著眼于卡西魔多與愛絲美拉達(dá)兩個(gè)最具代表性的人物身上，而以該從整體出發(fā)，用全局的眼光審視小說中的每一個(gè)人物，然后我們便會發(fā)現(xiàn)，所有的人物，無論是善是惡，其結(jié)局都是悲劇性的。小說中的悲劇色彩從眾多人物身上的生存狀態(tài)及悲劇性的結(jié)局我們便可以觀察到他們身上所帶有的悲劇色彩：從無法從他人處獲取認(rèn)可的格蘭古瓦、到身體畸形，被人們視為怪胎的卡西魔多和天真純潔卻無所依靠的吉普賽女郎艾絲美拉達(dá)、再到對快樂有著莫名仇恨的副主教克洛德 · 弗羅洛以及以放縱為樂的貴族軍隊(duì)隊(duì)長浮比斯和從鬧事中獲取存在感的大學(xué)生約翰 · 弗羅洛等，無論他們是善人抑或是惡人，他們都擁有自己最終的、深不見底的黑暗結(jié)局。每個(gè)人都深陷泥沼，在痛苦中絕望的掙扎，希望能從人生的抉擇中找尋答案。卡西魔多、愛絲美拉達(dá)這樣的善人于黑暗中找尋著自我的救贖，而浮比斯、克洛德 · 弗羅洛這樣的惡人在腐朽墮落中仍舊越走越深。在這個(gè)骯臟腐朽的社會中，無論是好人還是壞人，無論是底層民眾還是上層貴族，無論是普通民眾還是教會人士，所有的人的靈魂都遭到了腐蝕，猶如行尸走肉一般茍活于世上。每個(gè)人都想自我彌補(bǔ)，每個(gè)人都想得到救贖，但每個(gè)人都未能如愿。這就是一場盛大的悲劇，無人幸免，無人逃脫。這是這篇作品最令人感慨萬分的地方，這種無人能夠逃離的結(jié)局，體現(xiàn)了雨果對于人類不幸命運(yùn)的悲憫與感嘆，同時(shí)也體現(xiàn)了中世紀(jì)封建專制統(tǒng)治下的法國社會“吃人”的本質(zhì)。

而在《巴黎圣母院》所有人的的悲劇性中，我們好似又能發(fā)現(xiàn)一些別樣的美感。例如文章的最后，對于愛絲美拉達(dá)和卡西魔多遺骸的描寫：“他們在慘不忍睹的殘骸枯骨中尋找，發(fā)現(xiàn)兩具骷髏，一具以奇特的姿勢摟抱著另一具。其中一具骷髏是女性，上面還有白布衣裙的碎片，脖子上掛一串念珠樹果實(shí)的項(xiàng)鏈，下端系一個(gè)鑲嵌綠玻璃的絲綢小香囊，已經(jīng)打開，里面空無一物。這些遺物毫無價(jià)值，想必連劊子手都不要。緊緊摟抱這具骷髏的則是男性，只見那具骷髏脊椎骨歪斜，腦袋縮進(jìn)脖腔里，一條腿短一條腿長;不過，脊梁骨沒有斷裂的傷痕，顯然此人不是絞死的，而是主動(dòng)來此長眠。有人要把他摟抱的骷髏拉開，他的遺骸也就立時(shí)化作塵埃了?！笨ㄎ髂Ф鄬劢z美拉達(dá)生命中最為珍貴的一切，遠(yuǎn)超世上的任何財(cái)富。卡西魔多對艾斯梅拉達(dá)的愛純潔且美好，不摻任何雜質(zhì)，令人不禁為之感動(dòng)落淚。為了愛絲美拉達(dá)，卡西魔多寧愿自己承受傷害而不愿讓愛絲美拉達(dá)遭受任何痛苦，絲毫不提浮比斯對自己的羞辱。他并還試圖用歌唱安慰被浮比斯傷害的愛絲美拉達(dá)。為了愛絲美拉達(dá)，他違背了副主教克洛德的意愿，將克洛德從愛絲美拉達(dá)身邊趕走，并在最后親自殺死了克洛德。為了愛絲美拉達(dá)，他只身前往蒙特佛貢地窖，懷抱愛絲美拉達(dá)的尸體而選擇與愛絲美拉達(dá)一同死去。也許會有人認(rèn)為卡西魔多的畸形身體和愚笨頭腦，但他對艾絲美拉達(dá)的愛情是那樣的純真無暇，轟轟烈烈。當(dāng)最終他的骷髏化為塵土消散于墓穴之中，其實(shí)并不代表著他對艾絲美拉達(dá)的愛也一同消失，而是將愛絲美拉達(dá)的尸骨更加緊密的包裹起來，永不分離。雨果在這場浩大的悲劇中所描繪了卡西魔多如此堅(jiān)定、真摯的愛情，為這場悲劇增添了一種別樣的美感。

在《巴黎圣母院》這本小說中，當(dāng)我們觀察到其中人物的命運(yùn)悲劇時(shí)，我們可以從多種角度、多種方面去剖析這本小說的悲劇性以及人物命運(yùn)的悲劇性。，但是當(dāng)我們一步步揭開人物內(nèi)心所包裹的那層面紗，去認(rèn)清人物內(nèi)心的矛盾和欲望，我們便可以發(fā)現(xiàn)在這本小說中所有人物的內(nèi)心世界都呈現(xiàn)出了自我割裂、自我迷茫、渴望救贖卻又無所適從的復(fù)雜狀態(tài)。而這些是我們研究《巴黎圣母院》悲劇性十分重要的因素。而在人物的內(nèi)心世界之外，小說中在中世紀(jì)封建專制統(tǒng)治下和天主教教會的殘酷壓迫下充滿黑暗與腐朽的法國社會則是悲劇來源的又一重要因素。當(dāng)我們透過小說中的人物內(nèi)心世界以及黑暗社會背景再去觀察人類社會，我們便會發(fā)現(xiàn)，自我一時(shí)的不健全和道德的腐朽以及社會的負(fù)面影響，才是人類社會悲劇的根本原因。

參考文獻(xiàn)

[1]李玉民，譯.巴黎圣母院[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2015.9

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作者簡介：鐘燁臻（1999.02-），男，廣東廣州人，湖北省武漢市華中師范大學(xué)法語專業(yè)2017級在讀本科生。

華中師范大學(xué)外國語學(xué)院? ? 湖北武漢? ? 430079