楊淑敏

摘 要：習(xí)近平關(guān)于民族工作的重要論述是馬克思主義民族思想中國(guó)化的最新凝練和創(chuàng)新性解讀，既從宏觀上指出了新時(shí)期民族工作的根本任務(wù)、根本要求，又從微觀上總結(jié)了民族工作的方法和途徑，為我國(guó)新時(shí)期的民族工作指明了發(fā)展方向。本文通過(guò)對(duì)黨的十九大報(bào)告、中央民族工作會(huì)議以及一系列習(xí)近平關(guān)于民族工作重要論斷的分析，探索習(xí)近平關(guān)于民族工作重要論述的思想精髓，既具有發(fā)展馬克思主義民族思想中國(guó)化的理論意義，又具有在新形勢(shì)下開(kāi)展少數(shù)民族地區(qū)民族工作的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：黨的十九大;民族工作;重要論述;思想精髓

中圖分類號(hào)：D633 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2021）04-0032-04

習(xí)近平關(guān)于民族工作的重要論述是馬克思主義民族思想中國(guó)化的最新凝練和創(chuàng)新性解讀，是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論民族思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)新時(shí)期民族工作的頂層設(shè)計(jì)和綱領(lǐng)性指導(dǎo)，既從宏觀上指出了新時(shí)期民族工作的根本任務(wù)、根本要求，又從微觀上總結(jié)了民族工作的方法和途徑，是馬克思主義民族思想同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的創(chuàng)新理論，指引著我國(guó)民族工作的發(fā)展方向，同時(shí)為少數(shù)民族地區(qū)、少數(shù)民族人民同全國(guó)人民一道共同建設(shè)小康社會(huì)、共圓中國(guó)夢(mèng)、共同實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神力量，也增強(qiáng)了各族人民的凝聚力和向心力。習(xí)近平關(guān)于民族工作的重要論述總結(jié)起來(lái)有下幾點(diǎn)。

一、堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中，著重指出：“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！边@既構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，也成為我國(guó)新時(shí)代民族工作的根本指導(dǎo)方略。

在宏觀層面上，幾十年的風(fēng)雨征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全中國(guó)人民砥礪奮進(jìn)，不斷向前;攻堅(jiān)克難，不畏艱險(xiǎn);勇立潮頭，執(zhí)著堅(jiān)守;合作共贏，貢獻(xiàn)力量;凝心鑄魂，書(shū)寫(xiě)華章，為世界和平的延續(xù)做出了卓越的貢獻(xiàn)，為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展烙下了中國(guó)印跡。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了獨(dú)具特色又兼顧國(guó)情的新中國(guó)發(fā)展之路，使中國(guó)擺脫了積貧積弱的舊中國(guó)形象，使中國(guó)人民緊跟全球化的時(shí)代浪潮，使中華民族屹立于世界民族之林，中國(guó)共產(chǎn)黨所秉承的宗旨和取得的成就是世界上任何一個(gè)政黨前所未有的。因此，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，民族工作才能在正確的軌道上健康發(fā)展。

在微觀層面上，長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻意識(shí)到中國(guó)是多民族國(guó)家的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，針對(duì)于此，制定了一系列有利于民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同發(fā)展的政策、法律、制度、方針等，為我國(guó)的民族發(fā)展指明了道路和方向，這既是開(kāi)展民族工作的重要依據(jù)，也是指導(dǎo)民族工作的方法論。民族工作無(wú)小事，各民族有著自己的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、思維方式和處世哲學(xué)，要想把復(fù)雜的民族工作做好，并不是一件容易的事，一個(gè)失誤，就可能引發(fā)嚴(yán)重的政治問(wèn)題和群體性事件。因此，民族工作必須要在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，依據(jù)我國(guó)的法律、制度、思想展開(kāi)，既講求原則，又兼顧民族感情，只有這樣才能得到各民族的擁戴。要深刻理解習(xí)近平關(guān)于民族工作重要論述的精髓和正確性，在現(xiàn)實(shí)工作中時(shí)刻銘記，本著一切為人民服務(wù)的宗旨，讓民族工作在新時(shí)代綻放光彩。

二、走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路

在2014年的中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平指出：“新中國(guó)成立65年來(lái)，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的道路是正確的，我國(guó)民族關(guān)系總體是和諧的，我國(guó)民族工作做的是成功的?！边@一論述既指出了解決民族問(wèn)題的方式方法，也可以看作是推動(dòng)民族發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力，也堅(jiān)定了全國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下克服一切困難，奮勇前進(jìn)的信念，也反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向富強(qiáng)、民主、文明道路上的自信。

人們常說(shuō)，自信的人是美的，對(duì)于不斷走向成熟的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，自信也是一種制勝的力量與魅力，而道路自信，更應(yīng)當(dāng)是每一位共產(chǎn)黨員該具備的心理優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良素質(zhì)。

三、立足我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家這一基本國(guó)情

習(xí)近平總書(shū)記提出：“多民族是我國(guó)的一大特色，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素。”這一論斷作為習(xí)近平關(guān)于民族工作重要論述的重要組成部分，對(duì)我國(guó)的民族工作有著重要的指導(dǎo)意義，更是開(kāi)展民族工作的根本依據(jù)和立足點(diǎn)。這可以從以下兩方面去理解。

第一，我國(guó)是多民族統(tǒng)一國(guó)家，其發(fā)展有著鮮明的民族特色。中華五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中華民族的形成發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是中原文明的崛起，還是少數(shù)民族政權(quán)的建立;無(wú)論是從漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，還是到新時(shí)代的社會(huì)主義中國(guó);無(wú)論是各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)同仇敵愾共同抗擊外來(lái)侵略者，還是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)因各民族的團(tuán)結(jié)、勤奮、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，譜寫(xiě)著多彩華章，這就要求新時(shí)代的民族工作要正視多民族國(guó)家這一現(xiàn)實(shí)，重視少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尊重少數(shù)民族的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣。

第二，多民族并不是我國(guó)發(fā)展的障礙，而是得天獨(dú)厚的有利條件。很多國(guó)家將多民族視為政治不穩(wěn)定的因素，而中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)民族政策的實(shí)施，讓中國(guó)這一幅員遼闊民族眾多的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)治久安、和諧宜居。而恰恰是因?yàn)橛辛巳珖?guó)各族人民的支持與擁戴，偉大的中國(guó)才能屹立于東方。1947年內(nèi)蒙古自治政府成立，早于新中國(guó)成立兩年，內(nèi)蒙古人民用最質(zhì)樸的實(shí)際行動(dòng)支持著中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一祖國(guó)的宏圖偉業(yè)，用草原兒女的堅(jiān)韌與執(zhí)著堅(jiān)守著與新中國(guó)共進(jìn)退、共榮辱的承諾。中華文明燦爛瑰麗，而少數(shù)民族傳承至今的文化瑰寶數(shù)不勝數(shù)。蒙古族的長(zhǎng)調(diào)、呼麥、馬頭琴、摔跤、射箭、頂碗舞;藏族的唐卡、藏戲、燃燈節(jié);維吾爾族的民歌、刺繡、冬不拉等，都讓我國(guó)的文化藝術(shù)瑰麗多姿、異彩紛呈，這些都為我國(guó)的民族工作奠定了強(qiáng)有力的文化基石。

四、在全面建設(shè)小康社會(huì)的大路上一個(gè)都不能少

十九大報(bào)告指出，“實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。加大力度支持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)加快發(fā)展，強(qiáng)化舉措推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)?！痹谧鹬厣贁?shù)民族發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，舉全國(guó)之力對(duì)少數(shù)民族地區(qū)和人民予以政策傾斜和多方面的幫扶。少數(shù)民族地區(qū)在發(fā)展上往往面臨著交通不便、環(huán)境閉塞、發(fā)展落后的困境，而區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、創(chuàng)建全面開(kāi)放新格局，意味著國(guó)家將填補(bǔ)貧困、幫扶落后。習(xí)近平對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的各方面舉措有著清醒的認(rèn)識(shí)，并致力于調(diào)整不足，最終實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。這就意味著民族地區(qū)應(yīng)當(dāng)加快發(fā)展步伐，充分調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性和創(chuàng)造性;在搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè);大力發(fā)展現(xiàn)代交通業(yè)和新型農(nóng)牧業(yè)，加大民族地區(qū)同全國(guó)的聯(lián)系、交流和合作，不再讓距離、交通成為民族地區(qū)發(fā)展的障礙;積極發(fā)展“走出去、引進(jìn)來(lái)”的戰(zhàn)略，將內(nèi)生動(dòng)力和外在機(jī)遇結(jié)合起來(lái)，響應(yīng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，響應(yīng)建立全面開(kāi)放新格局的號(hào)召，在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上，不拖后腿，不搞特殊，真正實(shí)現(xiàn)全民富裕、全民奔小康。

隨著國(guó)家扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的打響，以及精準(zhǔn)扶貧的不斷深入，為民族地區(qū)擺脫貧困創(chuàng)造了良好的契機(jī)，這同樣也是民族地區(qū)順勢(shì)發(fā)展的契機(jī)。國(guó)家的發(fā)展也同樣遵循“木桶效應(yīng)”，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和民族的富強(qiáng)，并不體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速的地區(qū)，而體現(xiàn)在相對(duì)落后的地區(qū)。只有落后地區(qū)不再是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板，才能實(shí)現(xiàn)各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，才能盤(pán)活整體經(jīng)濟(jì)，最終實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

五、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”“三個(gè)離不開(kāi)”與“五個(gè)認(rèn)同”不動(dòng)搖

習(xí)近平總書(shū)記指出，民族工作要做到“統(tǒng)一和自治相結(jié)合”“民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合?！盵2]因此，“兩個(gè)結(jié)合”既可以看作是開(kāi)展民族工作的基本原則，又可以作為民族地區(qū)發(fā)展的方式方法。一方面，我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在維護(hù)好祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的前提下，讓各民族得到長(zhǎng)足的發(fā)展。統(tǒng)一是前提，沒(méi)有統(tǒng)一無(wú)從談發(fā)展，只有在統(tǒng)一安定的環(huán)境中，才可能實(shí)現(xiàn)發(fā)展。維護(hù)一個(gè)安定統(tǒng)一的國(guó)家環(huán)境是實(shí)現(xiàn)各民族健康發(fā)展的重要前提。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)新性地提出了一套完備的、成體系的、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)切實(shí)可行的制度——民族區(qū)域自治制度，并通過(guò)一系列法律和制度，使之在中國(guó)的民族聚集地區(qū)扎根。民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是要實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析，要分析結(jié)合民族地區(qū)的實(shí)際和少數(shù)民族的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等現(xiàn)實(shí)情況，因地制宜地開(kāi)展工作。要尊重民族地區(qū)的發(fā)展規(guī)律，不能一刀切，不能盲目看數(shù)字，盲目與其他地區(qū)攀比。

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，我國(guó)的民族格局是“你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局?！笨v觀中國(guó)歷史的發(fā)展，特定的歷史時(shí)期、特定的環(huán)境使各民族得以產(chǎn)生、發(fā)展，在中華大地上繁衍生息，并在各民族的相互交流中，使得中華文明走向輝煌。因此，新時(shí)期的民族工作要時(shí)刻牢記各民族之間的緊密關(guān)系，加強(qiáng)地區(qū)間、民族間的交流與合作，共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化，讓文明之花開(kāi)遍祖國(guó)大地，讓中華文化傳遍五湖四海。

習(xí)近平總書(shū)記曾先后在2014年5月召開(kāi)的第二次中央新疆工作座談會(huì)和2014年9月召開(kāi)的中央民族工作會(huì)議上提到“增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同”的“四個(gè)認(rèn)同”。在2015年8月召開(kāi)的中央第六次西藏工作座談會(huì)上，習(xí)近平又創(chuàng)造性地提出了“五個(gè)認(rèn)同”：“不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！?/p>

從“四個(gè)認(rèn)同”到“五個(gè)認(rèn)同”，強(qiáng)調(diào)的是熱愛(ài)偉大祖國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，強(qiáng)調(diào)的是身為中華兒女的民族自豪感，只有認(rèn)同偉大的祖國(guó)，才能為祖國(guó)建設(shè)揮灑汗水與激情;只有認(rèn)同堅(jiān)韌的中華民族，才能同各民族和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展;只有認(rèn)同燦爛的中華文化，才能致力于文化的傳承;只有認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，才能享受到改革的成果。夢(mèng)想并不遙遠(yuǎn)，有了指路明燈，才能讓未來(lái)的道路更寬、更闊、更明亮。

六、緊握“民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同發(fā)展”這一生命線

民族平等是一切民族工作的前提，它包含兩層含義：第一，無(wú)論任何民族，不分大小，不分人數(shù)的多寡，不分貧富，一律享有平等的社會(huì)地位，平等地享受憲法賦予的權(quán)利，平等地履行社會(huì)義務(wù);第二，因?yàn)楦髅褡迤降鹊叵碛袡?quán)利，但是民族有弱小，為了讓弱小民族同其他民族一樣享受改革開(kāi)發(fā)的成果和權(quán)利，有必要對(duì)其在政策上予以傾斜，進(jìn)行幫扶和照顧。

各民族共同發(fā)展是我國(guó)民族工作致力達(dá)成的目標(biāo)，某個(gè)人或某個(gè)群體的富裕并不代表一個(gè)國(guó)家的富裕，只有全體社會(huì)成員都能過(guò)上富強(qiáng)、民主、文明的生活才能彰顯一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步。前進(jìn)的道路上，各民族風(fēng)雨同舟，收獲的時(shí)刻，也應(yīng)當(dāng)各民族共享豐碩成果。而實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展，才能營(yíng)造安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，更有助于民族團(tuán)結(jié)地實(shí)現(xiàn)

民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同發(fā)展，是做好少數(shù)民族地區(qū)民族工作的思想基礎(chǔ)，也是民族工作的生命線，只有把握好這一生命線，才能真正地實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定、人民的長(zhǎng)治久安和民族的偉大復(fù)興。

七、物質(zhì)文明與精神文明并重

中國(guó)人一直以來(lái)都有家國(guó)情懷，在注重家庭觀念的中國(guó)人眼中，小家的和諧與穩(wěn)定是國(guó)家這一大家發(fā)展的重要因素，只有一個(gè)和諧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境才能讓人們將精力和注意力集中在發(fā)展上。而在民族地區(qū)和諧、穩(wěn)定就顯得愈加重要。因?yàn)榈匦魏蜌v史問(wèn)題，民族地區(qū)多集中在比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，交通、信息相對(duì)閉塞，這就需要各民族地區(qū)的管理機(jī)關(guān)和工作人員傾注更多的精力去維護(hù)當(dāng)?shù)氐暮椭C與穩(wěn)定，也需要民族地區(qū)的人民增強(qiáng)凝聚力和向心力，不斷提高自我防范意識(shí)，謹(jǐn)防不良思想的侵襲。

長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于讓中國(guó)人民走上富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義道路，將解決人民的衣、食、住、行等問(wèn)題放在一切工作的首位，將全面建設(shè)小康社會(huì)、讓人民過(guò)上幸福生活作為工作的目標(biāo)，這都體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)人民物質(zhì)生活地重視。隨著人民生活水平的逐步提高，我國(guó)的社會(huì)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，少數(shù)民族的物質(zhì)生活水平較漢族發(fā)達(dá)地區(qū)還有很大差距。因此，為了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)安定統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境，就必須要提高少數(shù)民族的物質(zhì)生活水平，只有保障好最基本的生存權(quán)，才能談發(fā)展，才能談復(fù)興。

物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系作為哲學(xué)中的重要命題，不斷被人們提起，在民族工作中，同樣要重視物質(zhì)與意識(shí)的雙重發(fā)展。首先，只要維護(hù)好民族地區(qū)人民的物質(zhì)利益，才能談發(fā)展，談精神文明。物質(zhì)是基礎(chǔ)，解決好老百姓最實(shí)在的衣、食、住、行問(wèn)題，是解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵，也是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)穩(wěn)定的重要前提，直接關(guān)系到民族地區(qū)的生活水平。其次，民族地區(qū)人民在歷史的發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字等精神財(cái)富，在一些少數(shù)民族群眾看來(lái)，精神的富足甚至超越物質(zhì)的滿足，在這種前提下開(kāi)展民族工作，就必須要做到尊重民族地區(qū)人民的精神需求，照顧民族感情。只要將物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展精密結(jié)合，二者兼顧，才能讓民族地區(qū)的發(fā)展更加長(zhǎng)遠(yuǎn)、動(dòng)力十足。

八、讓走向城市的少數(shù)民族群眾更好地融入城市

隨著我國(guó)改革開(kāi)放和城市化進(jìn)程地不斷深入，大批少數(shù)民族群眾走向城市，這是發(fā)展的必然，也是發(fā)展的成果。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情況，習(xí)近平總書(shū)記指出：“少數(shù)民族同胞進(jìn)入城市，是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，帶動(dòng)了民族地區(qū)發(fā)展，也有利于民族團(tuán)結(jié)?！绷?xí)近平總書(shū)記這一理論可以從以下四方面理解。

第一，少數(shù)民族同胞進(jìn)入城市，是基于民族同胞個(gè)人的自主選擇。面對(duì)日益發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)務(wù)工、教育等途徑走出民族地區(qū)，走向城市，是建立在充分尊重民族地區(qū)群眾自我意愿基礎(chǔ)上的，這是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，也是民族地區(qū)的進(jìn)步。

第二，少數(shù)民族同胞進(jìn)入城市，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)而言并不是損失，而是進(jìn)步，既帶動(dòng)了民族地區(qū)的發(fā)展，又有利于民族團(tuán)結(jié)。一些人認(rèn)為，少數(shù)民族群眾進(jìn)入城市是民族地區(qū)的損失，這種理解是片面的、極度錯(cuò)誤的。正是因?yàn)樯贁?shù)民族群眾走向城市，同其他各地區(qū)人民實(shí)現(xiàn)交流，并接受現(xiàn)代教育、現(xiàn)代文明，才加快了民族地區(qū)的進(jìn)步，鞏固了民族團(tuán)結(jié)。

第三，在走向城市的過(guò)程中，少數(shù)民族群眾也許會(huì)遇見(jiàn)一些困難或生活方式、學(xué)習(xí)方式、工作方式上的不便，這就需要相關(guān)部門(mén)的幫助和疏導(dǎo)，為此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口不能采取‘關(guān)門(mén)主義的態(tài)度，也不能采取放任自流的態(tài)度，而是要持歡迎的心態(tài)?！敝挥斜局鵁崆椤g迎的態(tài)度接納少數(shù)民族，才能讓少數(shù)民族同胞更好地感受城市，融入城市，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

第四，當(dāng)然，走向城市并不代表拋棄家鄉(xiāng)。很多走向城市的少數(shù)民族群眾在城市安家落戶，實(shí)現(xiàn)了自己的“城市夢(mèng)”，這是值得肯定的。但是也有很多人選擇了帶著學(xué)習(xí)到的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)回到家鄉(xiāng)，回報(bào)家鄉(xiāng)，這也是值得頌揚(yáng)的。無(wú)論是去是留，都是每一位少數(shù)民族同胞的自主選擇。這既是一個(gè)個(gè)鮮活個(gè)體追求自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也是一個(gè)人口流動(dòng)的趨勢(shì)，更是時(shí)代車輪前進(jìn)的方向。

九、開(kāi)展民族工作要有據(jù)依法辦事

依法治國(guó)這一治國(guó)基本方略的確認(rèn)，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨在治理國(guó)家的基本立場(chǎng)上同現(xiàn)代法制文明接軌。開(kāi)展民族工作、解決民族問(wèn)題也要依法辦事，在依法辦事的基礎(chǔ)上兼顧民族情感，做到情法相依。在民族工作中，只有依法辦事，才能保證公正性，才能讓少數(shù)民族群眾心服口服。民族問(wèn)題無(wú)小事，如果不能依法辦事，就會(huì)導(dǎo)致少數(shù)民族群眾心理失衡，從而引發(fā)不必要的事端。但是在少數(shù)民族地區(qū)依法辦事還要注意方式方法，畢竟不同的民族有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和風(fēng)土人情，要對(duì)其予以尊重和理解，不能一刀切，不能盲目下結(jié)論。做好民族工作在依法辦事的基礎(chǔ)上還要做到情法相依，這樣才能增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展。

綜上，習(xí)近平關(guān)于民族工作的重要論述是馬克思民族理論中國(guó)化的最新成果，他創(chuàng)造性地針對(duì)中國(guó)國(guó)情，提出了一系列高屋建瓴的指導(dǎo)性意見(jiàn)和行之有效的解決辦法，這是新時(shí)代民族工作應(yīng)該秉承的核心思想和工作原則。通過(guò)對(duì)黨的十九大報(bào)告、中央民族工作會(huì)議以及一系列習(xí)近平關(guān)于民族工作重要論斷的分析，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于民族工作的重要論述，是每一位民族工作者應(yīng)當(dāng)不斷深入思考的課題。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

〔2〕習(xí)近平.中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在北京舉行[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-30. ?（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）