王川燕

摘 要：每個民族都有屬于自己的文化精神內(nèi)涵，沒有民族文化，就談不上民族的自信與發(fā)展。在地方文化中，蘊含著寶貴而豐富的語文課程資源，有待開發(fā)與利用。將地方傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)中，使其成為語文教學(xué)的寶貴課程資源，對“立德樹人”育人目標(biāo)的達(dá)成具有重要意義，對學(xué)生的終身發(fā)展具有重要意義。以黔北地方文化為例，對小學(xué)語文教學(xué)中滲透地方傳統(tǒng)文化的策略，結(jié)合教學(xué)案例進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;地方傳統(tǒng)文化;思考;實踐

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！?/p>

一、加強學(xué)習(xí)，提高教師的地方傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

通過問卷調(diào)查與教師訪談，我們發(fā)現(xiàn)受測小學(xué)語文教師對地方傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出濃厚的興趣，也認(rèn)識到在教學(xué)中加強地方傳統(tǒng)文化的滲透，對于提高教師、學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)文化認(rèn)同感和民族精神等方面具有積極作用。但也暴露出地方傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透還有許多不足，如觀念陳舊、師資匱乏;保障措施不夠;對課本以外的相關(guān)課程資源（特別是具有地方特色的豐富人文資源）開發(fā)與應(yīng)用不夠;文化滲透形式單一，學(xué)生興趣不濃。決定課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵在教師教學(xué)水平高低，引導(dǎo)語文教師加強地方文化知識學(xué)習(xí)，提高自身文化修養(yǎng)與課堂指導(dǎo)能力，成為語文教學(xué)中滲透地方傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵問題。為此，我們采用“培訓(xùn)+教研+反思”的方式組織教師學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化，在教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)提升上取得一定實效。（1）加強培訓(xùn)，組織教師多次參加各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)，如遵義市委宣傳部主辦的“黔北文化大講堂”活動、遵義市圖書館主辦“地方文獻(xiàn)資料展”等活動。（2）加強教研。為加強地方傳統(tǒng)文化在語文課堂中的應(yīng)用實踐，項目組共開展八次教學(xué)研討活動，每次活動，執(zhí)教老師都會在課例中深入發(fā)掘、有效使用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。（3）加強反思。語文教師要提升自身文化修養(yǎng)，堅持閱讀經(jīng)典書籍，特別是地方傳統(tǒng)文化文獻(xiàn)資料（如《遵義府志》《遵義史話》等），并從中汲取精華充實自己。

二、活用教材，促進(jìn)語文教學(xué)與地方文化融合

地方傳統(tǒng)文化在語文課堂教學(xué)中的應(yīng)用，不能靠簡單粗暴式的說教，而是要靠教師的思考與創(chuàng)新設(shè)計，將地方文化與語文課堂教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合在一起，實現(xiàn)語言文字與人文情懷的水乳交融。

統(tǒng)編語文教材中四年級上冊編有”神話故事”單元，教師可以以“群文閱讀”的方式，向?qū)W生推薦更多地方神話傳說故事，以拓寬學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生對本地方、本民族文化的認(rèn)同感。

例如，四年級上冊“神話故事”單元有一篇課文《盤古開天地》，這是一個中國家喻戶曉的古代神話故事。教師在教學(xué)中可以引入遵義仡佬族民間故事《天與地》作為拓展閱讀。“張龍王制天，李龍王制地。后來，地制大了，就抱起來箍，箍出些皺皺、包包，所以現(xiàn)在的地上就有山峰，有河流?！苯處熢趯W(xué)生閱讀了這兩個關(guān)于“天地是怎樣形成的”神話傳說故事以后，可以讓學(xué)生來比較：兩個故事有什么相同之處與不同之處呢？讓學(xué)生對地方傳說故事產(chǎn)生濃厚的興趣。一個人的精神成長離不開閱讀，除了對古今中外文化的閱讀以外，更應(yīng)閱讀自己民族的歷史文化。遵義是一個多民族聚居地，少數(shù)民族人口占全市總?cè)丝诘?2.2%。語文教師在教學(xué)中盡量將更多民族文化相關(guān)閱讀材料引入語文課堂，幫助學(xué)生從小認(rèn)識、了解自己民族的文化，將這一種“尋根”的文化，根植于學(xué)生心中。

三、開展活動，將語文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活相結(jié)合

語文學(xué)習(xí)不僅強調(diào)知識的積累，更強調(diào)在生活中運用學(xué)到的語文知識與能力，其實豐富的地方文化，反過來能成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的“源頭活水”。

許多家鄉(xiāng)地名中還隱藏著動人的故事，這些神秘的故事與遵義人民的生活習(xí)俗、歷史變革聯(lián)系緊密，引發(fā)了學(xué)生的好奇心與探究欲。例如，遵義某校語文教師在“家鄉(xiāng)地名故事”綜合性學(xué)習(xí)活動時，就指導(dǎo)學(xué)生通過訪問長輩、實地調(diào)查、圖書資料查閱等方式，對許多已經(jīng)不為人知的地名及其文化內(nèi)涵有了深入了解，而學(xué)生在這一過程中，語文聽、說、讀、寫能力與對地方文化的保護(hù)意識得到進(jìn)一步培養(yǎng)。例如，協(xié)臺壩（地名，位于遵義老城），此地為何被稱為“協(xié)臺壩”呢？古時這里是播州宣慰司府衙，明萬歷平播后，仍為遵義軍民府治地。清代稱為“遵義協(xié)副將署”，是遵義府最高的軍事領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)。因這一帶地勢平坦，副將別稱“協(xié)臺”，所以故鄉(xiāng)人呼為“協(xié)臺”至今。這里發(fā)生過有名的歷史事件是1935年1月，中央紅軍長征進(jìn)駐遵義，鄧穎超、賀子珍等曾隨紅軍總衛(wèi)生休養(yǎng)連住在這里。同年1月15日，原總政治部在此開“萬人大會”，有毛澤東、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)人在會上向群眾宣講紅軍的政策和性質(zhì)。此處古跡還有紀(jì)念沙灘賢人鄭珍、莫友芝的“鄭莫祠”遺址。

將地方傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)中，使其成為語文教學(xué)的寶貴課程資源，對“立德樹人”育人目標(biāo)的達(dá)成具有重要意義，對學(xué)生的終身發(fā)展具有重要意義。作為語文教師，我們應(yīng)加強學(xué)習(xí)與實踐，提高自身地方傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與教學(xué)指導(dǎo)能力，并在小學(xué)語文古詩文、兒歌童謠、群文閱讀、綜合性學(xué)習(xí)活動中融入地方傳統(tǒng)文化，讓地方傳統(tǒng)文化在語文新課改的課堂上綻放出新的光彩！

參考文獻(xiàn)：

秦莉.關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的實踐思考[J].讀寫算，2020（8）.