張韓 李丹陽(yáng)

摘要：約瑟夫·奈于1990年提出“軟實(shí)力”這一概念，在學(xué)術(shù)界和公眾生活中廣受歡迎，已成為一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，文化發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了經(jīng)濟(jì)和軍事的作用，成為世界各國(guó)博弈的新坐標(biāo)、新領(lǐng)地。在現(xiàn)代復(fù)雜的世界格局中，文化軟實(shí)力博弈現(xiàn)象日趨激烈。對(duì)于文化軟實(shí)力的博弈現(xiàn)象，我們通過(guò)研究新時(shí)代我國(guó)在文化軟實(shí)力博弈中遇到的挑戰(zhàn)及問(wèn)題，分析軟實(shí)力博弈中存在問(wèn)題的原因，為解決當(dāng)前我國(guó)在文化博弈中出現(xiàn)的問(wèn)題指明了前進(jìn)的方向。

關(guān)鍵詞：文化 文化自信 文化軟實(shí)力

在軟實(shí)力博弈中，如何提升文化軟實(shí)力？我們認(rèn)為必須在新時(shí)代增強(qiáng)文化自信的大范疇中得以解決。新時(shí)代文化自信是文化軟實(shí)力的思想基礎(chǔ)，提升文化軟實(shí)力則是文化自信的最終目的。堅(jiān)持馬克思主義思想理論，在新時(shí)代文化自信思想的指導(dǎo)下，發(fā)揚(yáng)中華文化的獨(dú)特魅力，在文化軟實(shí)力博弈中彰顯中國(guó)特色文化國(guó)力，在全球治理體系建設(shè)中貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

一、新時(shí)代文化自信方向所指

（一）文化自信的必要性。文化自信是最基礎(chǔ)的自信，新時(shí)代的文化自信事關(guān)國(guó)家興衰，民族獨(dú)立，事關(guān)我國(guó)發(fā)展的方向。有自信就有定力，文化自信是民族的源頭、基礎(chǔ)，文化自信是中華民族的根與魂。很大程度上，我國(guó)深厚的倫理責(zé)任和家國(guó)情懷等歷史文化傳統(tǒng)決定了中國(guó)發(fā)展的道路選擇。文化自信給予了中國(guó)強(qiáng)大的同一性、凝聚力和不屈不撓的品格。整個(gè)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，是中國(guó)特色社會(huì)主義逐漸形成的過(guò)程，文化自信成為對(duì)“中國(guó)特色”的最佳詮釋和最新表達(dá)。中國(guó)擁有幾千年無(wú)比深厚的歷史文明積淀，社會(huì)主義吸收了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚營(yíng)養(yǎng)，這是我們戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、開(kāi)創(chuàng)美好生活的自信之源和精神動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的發(fā)展促進(jìn)文化軟實(shí)力的提高，如果離開(kāi)經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的支撐，那么軟實(shí)力就像失去“雙翼”的鳥(niǎo)，兩者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。

中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代以后，我國(guó)的主要矛盾發(fā)生了變化。這一變化說(shuō)明我國(guó)落后的生產(chǎn)力得到改善，對(duì)精神生活提出了更高要求，也是新時(shí)代社會(huì)生活、政治治理和文化價(jià)值觀的新命題。所以在新時(shí)代，文化軟實(shí)力直接關(guān)涉到現(xiàn)實(shí)人的自由與全面發(fā)展的需要。在文化軟實(shí)力建設(shè)中，要準(zhǔn)確地處理經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的關(guān)系、精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持中華文化正確的發(fā)展方向，根據(jù)當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況和當(dāng)今時(shí)代的條件創(chuàng)新中華文化。

（二）文化自信建立中的文化政治。習(xí)總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“文化自信”的重要性，指出“道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！睘槭裁次幕孕艜?huì)如此重要？如何理解文化自信是三個(gè)自信的根基呢？我們要在我們存在的政治強(qiáng)度上理解文化。事實(shí)上，把文化自信提升到“道路自信”和“理論自信”的基礎(chǔ)上理解，已經(jīng)是文化政治本身的理論與制度體現(xiàn)。人們的生活方式既是文化的，又是政治的。我們生活交往，無(wú)論是情感，還是行為習(xí)慣、人際交往等都潛在著文化性與政治性。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化深入發(fā)展的時(shí)代，文化具有的社會(huì)組織和觀念系統(tǒng)越來(lái)越體現(xiàn)出自我肯定的意志性和競(jìng)爭(zhēng)性， 本身就具有政治性，也就是說(shuō)，文化就是政治。張旭東教授曾提出“文化政治指向是自身對(duì)自己的生活方式和自己價(jià)值體系的肯定；在文化自我意識(shí)的最內(nèi)在的核心和最外部的邊緣，它都是純粹的政治：保衛(wèi)自己的生活方式和價(jià)值觀，同試圖摧毀它們的外部或內(nèi)部力量進(jìn)行戰(zhàn)斗?！睆奈幕蔚慕嵌确治?，文化蘊(yùn)含著一個(gè)從文化轉(zhuǎn)化為政治的臨界點(diǎn)，一旦到達(dá)這個(gè)臨界點(diǎn)，文化就完成了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)化，但這個(gè)臨界點(diǎn)很難找到，所以張旭東教授總結(jié)說(shuō)文化政治是一個(gè)曲折的命題，即政治是存在的文化強(qiáng)度，文化是存在的政治強(qiáng)度。

二、文化自信建立中的軟實(shí)力博弈

（一）當(dāng)前文化軟實(shí)力博弈形勢(shì)。軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力的體現(xiàn)，是世界文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略制定的重要參考框架。文化要成為軟實(shí)力必須擁有文化的表達(dá)權(quán)，能夠解釋自己的文化和意識(shí)形態(tài)，能夠讓他人信服、信任，他人能夠自愿接受這種文化，最終達(dá)到文化滲透的效果。約瑟夫·奈曾提出當(dāng)一國(guó)的文明中包含了普世價(jià)值觀，推廣的政策如果被他人承認(rèn)，兩邊都會(huì)具有吸引力和責(zé)任感，那么這個(gè)國(guó)家如愿以償?shù)臋C(jī)會(huì)會(huì)大大增加。所以，文化包含普世價(jià)值觀的程度決定了軟實(shí)力的博弈。

一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和文化的吸引力越大，越能占領(lǐng)文化的高地，從而獲得政治話語(yǔ)權(quán)。美國(guó)非常善于創(chuàng)造政治話語(yǔ)，利用多媒體等方式，把自己的文化對(duì)全球進(jìn)行潛移默化地滲入，傳播美國(guó)的普世價(jià)值觀，大力吹捧西方文化至上的思想，利用文化霸權(quán)干涉中國(guó)文化。全球化不僅是貿(mào)易全球化，在這個(gè)信息交流頻繁的今天必然會(huì)導(dǎo)致全球技術(shù)、全球文化、全球價(jià)值觀的形成，這是社會(huì)新秩序建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情景，我們可能會(huì)質(zhì)疑文明沖突是一個(gè)錯(cuò)誤的命題？利益的沖突似乎才是最真實(shí)的。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提高，西方國(guó)家以“文明沖突論”為核心思想將中國(guó)的傳統(tǒng)文化視為西方文明的主要挑戰(zhàn)。

（二）文化軟實(shí)力博弈離不開(kāi)文化自信的支撐。隨著西方文化的滲透，我國(guó)清醒地認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，堅(jiān)定文化自信戰(zhàn)略。加強(qiáng)文化話語(yǔ)建設(shè)，在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外中國(guó)都不能無(wú)語(yǔ)，更不能搞話語(yǔ)霸權(quán)。文化軟實(shí)力與傳統(tǒng)文化不可分離，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，要文化創(chuàng)新，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的宗旨是繼承、傳播中華傳統(tǒng)文化，建立文化自信。在進(jìn)入新時(shí)代的征途上，無(wú)論遇到什么樣的困難和考驗(yàn)，中國(guó)必須堅(jiān)持中國(guó)自信，文化自信。文化自信要求我國(guó)既不能自我貶低，也不能唯我獨(dú)尊，要充分吸收外國(guó)文化的有益成果，但不能迎合外國(guó)而喪失了中國(guó)特色，也不能沉浸在自我陶醉中缺乏自省從而固步自封。文化自信要求中國(guó)既能做到不迎合外人的眼光，還能用自身的故事吸引世界，那么中國(guó)一定要有經(jīng)得起咀嚼的人文內(nèi)涵和足夠的藝術(shù)表達(dá)方式。只有當(dāng)每個(gè)中國(guó)人心中充滿自信的心態(tài)時(shí)，中華民族的文明才能自豪地在文化軟實(shí)力博弈中展現(xiàn)出來(lái)，具有中國(guó)特色的文化體系才可以充滿活力和張力。應(yīng)對(duì)文化軟實(shí)力博弈，中國(guó)必須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義文化。積極主動(dòng)與他國(guó)進(jìn)行交流合作，完善本民族文化。正確認(rèn)識(shí)文化差異，以開(kāi)放的胸懷對(duì)待他國(guó)的先進(jìn)文化，以文化自信提升文化軟實(shí)力，積極構(gòu)建文化交流平臺(tái)，以“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的傳播方式使中華文化走向世界，增強(qiáng)中國(guó)在世界上的文化競(jìng)爭(zhēng)力。

三、新時(shí)代我國(guó)文化軟實(shí)力發(fā)展方向

（一）推動(dòng)文化創(chuàng)新，發(fā)展新時(shí)代文化

要提升和發(fā)展文化軟實(shí)力，必須學(xué)會(huì)對(duì)文化進(jìn)行推陳出新，即處理好繼承傳統(tǒng)文化與發(fā)展新時(shí)代文化的關(guān)系。新時(shí)代文化來(lái)源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，符合新時(shí)代思想，是以民族精神為核心的先進(jìn)文化。傳統(tǒng)文化是幾千年中華文明的積淀，繼承傳統(tǒng)文化就應(yīng)該讓它活起來(lái)，改變以往枯燥無(wú)味說(shuō)教式的傳承方式。推動(dòng)文化創(chuàng)新，不僅要在形式上創(chuàng)新，還應(yīng)該對(duì)文化的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新。要將傳統(tǒng)文化與新時(shí)代社會(huì)背景相適應(yīng)，將新時(shí)代文化內(nèi)涵融入其中，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。新時(shí)代文化的內(nèi)容是中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，要隨著社會(huì)的發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)。發(fā)展科學(xué)的、民族的、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和影響力。

（二）讓中華文化走出去，樹(shù)立文化自信

文化自信是一種文化態(tài)度，它是對(duì)中華文化的肯定與認(rèn)可。發(fā)展我國(guó)文化軟實(shí)力，就要講好中國(guó)故事，傳播國(guó)家文化價(jià)值觀，加大文化傳播力度，展現(xiàn)新時(shí)代真實(shí)的中國(guó)。文化只有走出去，世界才能了解中國(guó)文化，才能提升我國(guó)文化的話語(yǔ)權(quán)，提升文化軟實(shí)力，使軟實(shí)力達(dá)到與中國(guó)硬實(shí)力相適應(yīng)的水平。為此，一方面，中國(guó)必須加強(qiáng)國(guó)內(nèi)文化建設(shè)，打造中國(guó)特色品牌；另一方面，加強(qiáng)對(duì)外宣傳。中國(guó)實(shí)行內(nèi)外聯(lián)動(dòng)戰(zhàn)略，打造新時(shí)代文化體系。發(fā)展中國(guó)特色品牌，必須秉持“內(nèi)容之上”的宗旨，打造精品文化。對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，以傳統(tǒng)文化為根基，與現(xiàn)代科技相結(jié)合，提升文化商品的質(zhì)量，創(chuàng)造有中國(guó)特色的文化商品，進(jìn)一步增強(qiáng)世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可度。文化要走出去，就要加強(qiáng)文化軟實(shí)力的宣傳力度，協(xié)調(diào)好新時(shí)代文化發(fā)展與對(duì)外宣傳的關(guān)系。文化宣傳不意味著單向度的輸出，而是雙向的文化交流。中國(guó)在宣傳特色社會(huì)主義文化的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)他國(guó)的優(yōu)秀文化及宣傳方式，創(chuàng)新宣傳方式。

文化決定了一個(gè)民族的興衰，決定了民族的發(fā)展方向，是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的精神基石，如果丟掉，那么這個(gè)國(guó)家就割斷了精神命脈，由此可以看出文化的重要性。所以，新時(shí)代的中國(guó)必須把文化建設(shè)放在突出的位置，提升中國(guó)文化軟實(shí)力，朝著全面建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)不斷向前。

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