陳先紅 李穎異 王艷萍

【內(nèi)容提要】建黨百年之際向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事、講好百年大黨的故事，是擺在我們眼前的一道真題和大題，更是實(shí)現(xiàn)2035中國(guó)遠(yuǎn)景目標(biāo)、提高中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和文化軟實(shí)力的必答題。新時(shí)代向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事應(yīng)重點(diǎn)采取“以情動(dòng)人”的柔性公關(guān)策略， 在培養(yǎng)“公關(guān)的頭腦”、武裝“理論的聲音”、 抓住“話語(yǔ)的牛鼻子”、 訓(xùn)練“會(huì)講的嘴巴”、 尋找“傾聽的耳朵”、打開“異域之眼”、 塑造“可參與的具身”、激活“共情的心靈”和建立“統(tǒng)一的故事世界”九個(gè)方面著力，尋找中國(guó)故事與國(guó)際受眾的最大公約數(shù)。

【關(guān)鍵詞】建黨百年 講好中國(guó)故事 策略建議

當(dāng)代中國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的成功典范，是最值得對(duì)外傳播的社會(huì)主義國(guó)家故事范本。百年來，我們黨帶領(lǐng)人民雖然解決了“挨打”“挨餓”的問題，但還未根本解決“挨罵”問題，目前仍存在國(guó)際輿論信息流動(dòng)的“逆差”，國(guó)際傳播和受眾認(rèn)知的“偏差”，中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的“反差”、中國(guó)軟實(shí)力和硬實(shí)力的“落差”等諸多問題。①在建黨百年之際，如何向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)故事，講好百年大黨的故事，是擺在我們眼前的一道真題和大題，更是實(shí)現(xiàn)2035中國(guó)遠(yuǎn)景目標(biāo)、提高中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和文化軟實(shí)力的必答題。

講故事作為一項(xiàng)軟實(shí)力戰(zhàn)略，是奠定當(dāng)今國(guó)際傳播格局的重要因素。在國(guó)際敘事中，取勝的關(guān)鍵不是誰(shuí)的軍隊(duì)獲勝，而是誰(shuí)的故事更能得到認(rèn)可并被廣泛傳播。研究表明，故事是一種特別有效的信息，通常在敘述后立即具有比非敘事更大的說服力。好故事能夠成為一種敘事說服工具，有效改變?nèi)藗冊(cè)械恼J(rèn)知、態(tài)度和情感。講故事作為一種以情動(dòng)人的柔性公關(guān)策略，具有告知、說服、倡議、引起情感反應(yīng)、建立群體支持、促進(jìn)社會(huì)和諧、塑造國(guó)家形象等強(qiáng)大的文化號(hào)召力和響應(yīng)力。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨的對(duì)外傳播策略必須從培養(yǎng)“公關(guān)的頭腦”、武裝“理論的聲音”、抓住“話語(yǔ)的牛鼻子”、訓(xùn)練“會(huì)講的嘴巴”、尋找“傾聽的耳朵”、打開“異域之眼”、塑造“可參與的具身”、激活“共情的心靈”和建立“統(tǒng)一的故事世界”等九個(gè)方面入手，尋找中國(guó)故事與國(guó)際受眾的最大公約數(shù)，生動(dòng)鮮活地對(duì)外講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事。

一、轉(zhuǎn)變國(guó)際傳播觀念，培養(yǎng)“公關(guān)的頭腦”

“不做總統(tǒng)，就做公關(guān)人?！蔽鞣絿?guó)家和政黨公共關(guān)系制度由來已久，作為一種民主協(xié)商機(jī)制和戰(zhàn)略傳播手段，公共關(guān)系制度在塑造國(guó)家、政府和政黨形象，獲得選民支持和制定國(guó)際議題等方面發(fā)揮著“國(guó)家大腦”的戰(zhàn)略作用。因此，我們必須轉(zhuǎn)變國(guó)際傳播觀念，從對(duì)外傳播走向國(guó)際公關(guān)，以實(shí)現(xiàn)思想“破冰”。

第一，以公共關(guān)系學(xué)科發(fā)展為抓手，建議教育部推動(dòng)中國(guó)公共關(guān)系學(xué)科的規(guī)模化發(fā)展、建制化發(fā)展，通過擴(kuò)大公共關(guān)系本、碩、博辦學(xué)規(guī)模，培養(yǎng)善于“大處思考、公共溝通、關(guān)系管理和社會(huì)責(zé)任行動(dòng)”的復(fù)合型國(guó)際傳播人才；第二，以政府政黨公共關(guān)系建制化建設(shè)為路徑，在各級(jí)宣傳部門中增設(shè)公共關(guān)系處，負(fù)責(zé)本級(jí)黨和政府對(duì)外傳播工作的理論建構(gòu)和策略制定，為講好百年大黨故事提供知識(shí)和組織保障；第三，建立一批以中國(guó)公共關(guān)系學(xué)會(huì)、研究會(huì)、協(xié)會(huì)為主體構(gòu)成的國(guó)家級(jí)智庫(kù)平臺(tái)，建構(gòu)一套能夠與國(guó)際接軌的公關(guān)方法論，重構(gòu)對(duì)外傳播方式，重建國(guó)際傳播流程，重組國(guó)際傳播隊(duì)伍，重塑國(guó)際傳播格局。

二、回應(yīng)核心敏感問題，武裝“理論的聲音”

2020年是人類歷史的分水嶺，面臨兩個(gè)百年未有之大變局，世界格局開始從“西強(qiáng)我弱”逐步轉(zhuǎn)為“東升西降”，中華民族自信意識(shí)普遍覺醒。因此，回應(yīng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的國(guó)際質(zhì)疑，提高中國(guó)學(xué)術(shù)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，是講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事、講好中國(guó)故事的根本前提。

第一，圍繞國(guó)際社會(huì)關(guān)切，建立具有理論自洽的中國(guó)國(guó)際政治話語(yǔ)體系。具體聚焦“民主形式話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)（競(jìng)爭(zhēng)性選舉民主與合作性協(xié)商民主）、政黨制度話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)（競(jìng)爭(zhēng)輪換政黨制與多黨合作一黨執(zhí)政制）、民族宗教話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)（一神論信仰與無神論信仰）、經(jīng)濟(jì)制度話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)（私有制與混合制）、國(guó)家結(jié)構(gòu)話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)（聯(lián)邦制與一國(guó)兩制）、國(guó)際關(guān)系話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)（結(jié)盟與結(jié)伴）”等核心敏感問題，建立具有中國(guó)特色、國(guó)際表達(dá)的“中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性”理論體系。

第二，以講好中國(guó)故事為研究視角和方法論路徑，建立具有廣泛共識(shí)的中國(guó)國(guó)際傳播話語(yǔ)體系。聚焦“傳統(tǒng)中國(guó)文化故事與價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)”“現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展故事與政治國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”“全球中國(guó)開放故事與國(guó)際治理話語(yǔ)權(quán)”三大主題，進(jìn)行中國(guó)故事與中國(guó)話語(yǔ)的基礎(chǔ)理論研究，建構(gòu)具有中國(guó)特色和廣泛共識(shí)的國(guó)際傳播話語(yǔ)體系。

第三，積極建構(gòu)“執(zhí)政黨國(guó)際形象指數(shù)”，為國(guó)際社會(huì)輸出理論化的中國(guó)公共產(chǎn)品。圍繞“執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人形象、執(zhí)政黨組織機(jī)構(gòu)形象、執(zhí)政黨普通黨員形象、執(zhí)政黨治國(guó)理政形象、執(zhí)政黨自身建設(shè)形象、執(zhí)政黨人民形象、執(zhí)政黨外交形象”等幾大形象維度，展開國(guó)際范圍的民意調(diào)查和專題研究，建構(gòu)具有中國(guó)特色、世界共享的“執(zhí)政黨國(guó)際形象”評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，牢牢掌握?qǐng)?zhí)政黨評(píng)價(jià)領(lǐng)域的國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。

三、深研全新概念表達(dá)，牽住“話語(yǔ)的牛鼻子”

“中共敘事”需要站在本國(guó)和世界范圍內(nèi)最大多數(shù)人民的立場(chǎng)上，找尋更長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)的“元話語(yǔ)”及其在不同時(shí)間點(diǎn)的具體表述，才能真正具有世界意義。建議圍繞“成熟、穩(wěn)健、創(chuàng)新、開放、奉獻(xiàn)”五個(gè)客觀、中性的中國(guó)共產(chǎn)黨國(guó)際形象關(guān)鍵詞，牽住“話語(yǔ)的牛鼻子”，建立中共對(duì)外話語(yǔ)體系，縮小中國(guó)共產(chǎn)黨真實(shí)形象和西方主觀印象的反差。

一是聚焦“成熟”關(guān)鍵詞，講好中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史的故事，講清百年大黨從幼稚走向成熟卻依舊保持自身先進(jìn)性和純潔性的故事。二是聚焦“穩(wěn)健”關(guān)鍵詞，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的百年黨建故事。講清中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命、發(fā)展原則和從嚴(yán)治黨的故事。三是聚焦“創(chuàng)新”關(guān)鍵詞，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命故事。圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、組織機(jī)制、學(xué)習(xí)機(jī)制、重大突發(fā)事件應(yīng)對(duì)機(jī)制等一系列科學(xué)的創(chuàng)新機(jī)制，講清中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過程中持續(xù)不斷地進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新的故事。四是聚焦“開放”關(guān)鍵詞，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的多黨合作與政治協(xié)商、統(tǒng)一戰(zhàn)線、改革開放等治國(guó)理政故事。五是聚焦“奉獻(xiàn)”關(guān)鍵詞，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的“馬克思主義信仰”故事、“以人民為中心”初心故事、“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念故事、中國(guó)共產(chǎn)黨員“沖鋒在前，享樂在后”的黨風(fēng)故事，以及抗疫故事等等。

四、實(shí)施積極公民計(jì)劃，尋找“會(huì)講的嘴巴”

面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的海外道德感召力危機(jī)和西方話語(yǔ)聯(lián)盟對(duì)中國(guó)的全面攻擊和污名化，實(shí)施面向社會(huì)全體成員的“積極公民計(jì)劃”，以道德感召和物質(zhì)激勵(lì)等形式，動(dòng)員社會(huì)大眾參與到國(guó)際傳播行動(dòng)中去。

第一，實(shí)施面向黨內(nèi)和黨外的“共產(chǎn)黨畫像：全民敘事網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃”?？捎上嚓P(guān)部門牽頭并組織實(shí)施，在各類社交媒體平臺(tái)發(fā)動(dòng)全民參與并分享與中國(guó)共產(chǎn)黨有關(guān)的故事、經(jīng)驗(yàn)和想法，描繪真實(shí)、立體、全面的中國(guó)共產(chǎn)黨畫像。如可在官方話語(yǔ)空間設(shè)置“共產(chǎn)黨故事欄目”，尋找黨內(nèi)“會(huì)講的嘴巴”；在抖音等民間話語(yǔ)空間持續(xù)設(shè)置議題，鼓勵(lì)相關(guān)議題的社交性內(nèi)容生產(chǎn)。

第二，實(shí)施面向教育系統(tǒng)的“講好中國(guó)故事創(chuàng)意傳播大賽”公共傳播計(jì)劃。比如，可由相關(guān)部門主辦“大學(xué)生（留學(xué)生）講好中國(guó)故事創(chuàng)意傳播大賽”（簡(jiǎn)稱“大講賽”），激發(fā)大學(xué)生、留學(xué)生、中小學(xué)生的集體想象力和故事創(chuàng)作力，生動(dòng)鮮活地講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事，講好中國(guó)故事。建議采取比賽加分、教研成果認(rèn)可等硬核激勵(lì)舉措，以賽促教，以賽促講，培養(yǎng)一批真正善講故事的國(guó)際傳播復(fù)合人才。

第三，實(shí)施面向國(guó)際社會(huì)的“中國(guó)畫像：國(guó)家敘事網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃”。根據(jù)區(qū)塊鏈技術(shù)去中心化、開放性、獨(dú)立性、安全性、匿名性、信源可追溯等特點(diǎn)，建立“故事中國(guó)”全媒體區(qū)塊鏈，通過區(qū)塊鏈“比特幣”概念構(gòu)建的“賦分機(jī)制”，對(duì)海內(nèi)外故事講述者進(jìn)行賦分和獎(jiǎng)勵(lì)，以此調(diào)動(dòng)國(guó)際民間力量自外而內(nèi)、自下而上講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，讓“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”成為海外中國(guó)文化愛好者的“財(cái)富密碼”。

五、細(xì)分不同文明圈和輿論場(chǎng)，開發(fā)“愿意傾聽的耳朵”

再好的故事也需要愿意傾聽的耳朵，國(guó)際傳播的有效性不僅在傳播者的控制之下，也在接收者的理解之中，當(dāng)面臨與現(xiàn)有知識(shí)和價(jià)值觀相沖突的國(guó)家信息，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，從而抗拒接收更為積極的國(guó)家形象。②因此，國(guó)際傳播一定要有強(qiáng)烈的受眾意識(shí)，根據(jù)目標(biāo)對(duì)象國(guó)文化差異和不同話語(yǔ)空間，構(gòu)建各具特色的對(duì)外傳播話語(yǔ)體系，提供國(guó)際公共文化產(chǎn)品，影響“愿意傾聽的耳朵”。

第一，建議按照亨廷頓所提出的八大文明③，即中華文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、西方文明、東正教文明、拉美文明和非洲文明，對(duì)目標(biāo)對(duì)象國(guó)進(jìn)行分類，提供具有共享性的國(guó)際公共文化產(chǎn)品，加大力度推出“抗疫故事”“城市故事”“美食故事”“漢字故事”等去意識(shí)形態(tài)化的多模態(tài)系列產(chǎn)品，減少國(guó)際文化產(chǎn)品的貿(mào)易逆差。

第二，針對(duì)國(guó)際社會(huì)“官方-公共-民間”三個(gè)輿論場(chǎng)，構(gòu)建不同敘事的中國(guó)故事話語(yǔ)體系：針對(duì)國(guó)際民間輿論場(chǎng)，構(gòu)建以“文化倫理共同體”為內(nèi)核的文明中國(guó)話語(yǔ)體系；針對(duì)國(guó)際官方輿論場(chǎng)，構(gòu)建以“政治文明共同體”為內(nèi)核的現(xiàn)代中國(guó)話語(yǔ)體系；針對(duì)國(guó)際公共治理輿論場(chǎng)，構(gòu)建以“人類命運(yùn)共同體”為內(nèi)核的全球中國(guó)話語(yǔ)體系。

第三，細(xì)分目標(biāo)受眾、實(shí)施精準(zhǔn)傳播。以戰(zhàn)略對(duì)手國(guó)、騎墻觀望國(guó)、利益情感共同體國(guó)三類國(guó)家為傳播對(duì)象，提高中國(guó)故事全球講述和國(guó)際傳播能力。將國(guó)際輿論戰(zhàn)中的基礎(chǔ)性議題、引導(dǎo)性議題、對(duì)沖性議題和反制性議題巧妙轉(zhuǎn)化為不同地域國(guó)別受眾的議題興趣點(diǎn)、利益交匯點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)和關(guān)切質(zhì)疑點(diǎn)，開展一國(guó)一策、一語(yǔ)一策、一文一策、一齡一策等差異化故事傳播，解決國(guó)際敘事和受眾認(rèn)知的“偏差”。

六、建立國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線，尋找“異域之眼”

在互聯(lián)網(wǎng)浪潮方興未艾的今天，文化正在經(jīng)歷去霸權(quán)化，“自我”和“他者”處在“你中有我，我中有你”的場(chǎng)域之中，處于中間地帶的跨文化群體打破了西方國(guó)家對(duì)信息的壟斷及意識(shí)形態(tài)上的對(duì)立，成為一種新的重要傳播媒介。因此，建議全面實(shí)施“異域之眼傳播計(jì)劃”，以充分發(fā)揮跨文化群體在國(guó)際傳播中的中介作用。

第一，織網(wǎng)策略：聚集漢學(xué)家、通婚家庭、在華留學(xué)生、在華外籍人士、海外華僑、海外留學(xué)生、出海中國(guó)企業(yè)、國(guó)際公益組織、國(guó)際行業(yè)協(xié)會(huì)、國(guó)際學(xué)術(shù)團(tuán)體等十大類跨文化群體，建立中外跨文化交流人脈數(shù)據(jù)庫(kù)。

第二，造流策略：系統(tǒng)實(shí)施“家庭公共外交計(jì)劃”“學(xué)術(shù)公共外交計(jì)劃”“企業(yè)公共外交計(jì)劃”“海外華僑和留學(xué)生公共外交計(jì)劃”“國(guó)際社團(tuán)公共外交計(jì)劃”等，鼓勵(lì)知華、友華、愛華的國(guó)際友人積極參與中國(guó)故事對(duì)外傳播，共同傳達(dá)共建人類命運(yùn)共同體主張，培養(yǎng)中國(guó)故事全球傳播的海外代言人和傳播矩陣，補(bǔ)充和改善完全由中國(guó)官方主導(dǎo)的國(guó)際傳播格局。

第三，占位策略：發(fā)動(dòng)“亞投行”涉及國(guó)家和“一帶一路”沿線國(guó)家，圍繞國(guó)際公共衛(wèi)生共同體、合作伙伴關(guān)系命運(yùn)共同體、國(guó)際公共安全共同體、國(guó)際新型經(jīng)濟(jì)利益共同體等國(guó)際敘事主題，開展聯(lián)合研究和國(guó)際行動(dòng)，讓這些國(guó)家成為“共建人類命運(yùn)共同體”的共同倡導(dǎo)者和國(guó)際傳播者。

七、整合媒體平臺(tái)資源，塑造“可參與的具身”

全媒體時(shí)代的故事生產(chǎn)和消費(fèi)已經(jīng)從“你講我聽”的單一敘事轉(zhuǎn)向以多媒體平臺(tái)、互文性敘事、互動(dòng)式參與和沉浸式體驗(yàn)為核心特征的跨媒介敘事，因此，講好百年大黨的故事更需順應(yīng)時(shí)勢(shì)，整合“報(bào)”“網(wǎng)”“端”“微”“屏”等媒體資源，努力塑造“可參與的具身”。

第一，積極搭建自有平臺(tái)，實(shí)施“以我為主”的媒介形態(tài)融合，大力扶持中國(guó)媒體尤其是民間媒體的海外平臺(tái)建設(shè)，吸引各個(gè)國(guó)家的主流媒體和自媒體入駐。第二，積極參與公共平臺(tái)，實(shí)施“以他為主”的媒介形態(tài)融合，即入駐各個(gè)國(guó)家主流社會(huì)化媒體矩陣。第三，實(shí)施以海外華文媒體為主的媒介形態(tài)融合，支持和贊助海外華文媒體與海外主流媒體和社會(huì)化媒體之間的互動(dòng)與交融。第四，通過文字、音樂、舞蹈、影像、游戲等不同載體的互動(dòng)參與和感性體驗(yàn)，建立跨媒介敘事網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事內(nèi)容情節(jié)上的敘事延展、表現(xiàn)形式上的媒介延展和兼具自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部適用性的世界延展，完成中國(guó)故事跨文化、跨歷史、跨地域、跨國(guó)度傳播。④

八、弘揚(yáng)人性共通之美，激活“共情的心靈”

中國(guó)故事全球講述面臨著文化、政治、種族、利益、語(yǔ)言等天然“屏障”，唯有凝聚真實(shí)的情感能量，激活人與人之間的共情心靈，方可彌合文化語(yǔ)言差異，破除政治利益藩籬。講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事要走出“偉光正、高大全”的宣傳腔，努力弘揚(yáng)人性共通之美，在國(guó)際網(wǎng)絡(luò)空間，要拋棄宏大敘事，多從人倫、親情、善惡、性格、人性角度出發(fā)，用更謙虛的、地方化的小敘事講述人類共通的思維、情感、經(jīng)驗(yàn) 。激活“共情的心靈”，關(guān)鍵在于提升中國(guó)故事的道德感召力和思想穿透力，必須把握好“受眾想聽”和“我們想講”這一對(duì)核心辯證關(guān)系，多講以小人物反映大歷史的真實(shí)故事，以小視角闡釋大主題的生活故事，用真人、真事、真感情提升中國(guó)共產(chǎn)黨的“暖實(shí)力”。

九、聚焦百年大黨IP，建立“統(tǒng)一的故事世界”

首先，聚焦“人、事、物、場(chǎng)、境”五大關(guān)鍵要素IP，全方位構(gòu)建中國(guó)共產(chǎn)黨母題故事庫(kù)。1.建立中國(guó)共產(chǎn)黨人物母題故事庫(kù)，如中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨干部的故事、中國(guó)基層共產(chǎn)黨員的故事、模范黨員的故事等；2.建立中國(guó)共產(chǎn)黨歷史事件母題故事庫(kù)，如中共第一次會(huì)議、遵義會(huì)議、紅軍長(zhǎng)征 、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、群眾路線教育、抗擊疫情等標(biāo)志性歷史事件故事；3.建立中國(guó)共產(chǎn)黨物質(zhì)實(shí)體母題故事庫(kù)，如關(guān)于嘉興紅船、延安寶塔、井岡山八角樓、黨旗、黨章、入黨申請(qǐng)書、紅軍草鞋、八路軍帽、毛澤東詩(shī)詞手稿等等具有標(biāo)志性的物質(zhì)實(shí)體故事； 4.建立中國(guó)共產(chǎn)黨百年活動(dòng)場(chǎng)域母題故事庫(kù)，比如領(lǐng)導(dǎo)人生活故居、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、工作場(chǎng)所、紅色旅游景點(diǎn)等；5.建立中國(guó)共產(chǎn)黨理論思想母題故事庫(kù)，比如理想信仰故事、初心使命的故事、執(zhí)政理念的故事，馬克思主義理論故事等。

其次，聚焦“人民至上”核心價(jià)值觀，構(gòu)建不同歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨底本故事庫(kù)，這些底本故事具有元敘事功能，可以為電影電視、游戲動(dòng)漫、圖書等文化作品的創(chuàng)作提供隱喻、原型和故事核，為各種形態(tài)的故事產(chǎn)品明確一個(gè)敘事基調(diào)和傳播方向。再次，基于底本故事的召喚預(yù)設(shè)和結(jié)構(gòu)，制定政策鼓勵(lì)創(chuàng)作不同媒介形式和文學(xué)藝術(shù)形態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨述本故事，吸引不同區(qū)域、年齡、階層的人沉浸消費(fèi)且參與到故事世界的創(chuàng)作和對(duì)外傳播中來。

總之，講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，就是要以國(guó)際社會(huì)的傾聽需求為導(dǎo)向，通過“底本故事+述本故事”，建構(gòu)一個(gè)具有異質(zhì)性和共享性的統(tǒng)一故事世界。通過書面、口頭、圖像和儀式等多種敘事網(wǎng)絡(luò)的交錯(cuò)互文與博弈互動(dòng)，通過跨越時(shí)空的用戶參與創(chuàng)意生產(chǎn)和有效融合，向世界提供源源不斷的具有中國(guó)觀點(diǎn)、可以互文對(duì)話、充滿情感能量的“中國(guó)故事流”。

本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“講好中國(guó)故事與提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和文化軟實(shí)力研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17JZD038）的階段性成果。

陳先紅系華中科技大學(xué)中國(guó)故事創(chuàng)意傳播研究院院長(zhǎng)、二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師；李穎異系華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士研究生；王艷萍系華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士研究生

「注釋」

①嚴(yán)文斌：《中國(guó)國(guó)際形象的“自塑”與“他塑”》，《對(duì)外傳播》2016年第6期。

②郝雨、段思悅：《對(duì)外傳播“內(nèi)宣思維”的理論深解》，《新聞愛好者》2020年第10期。

③劉笑盈：《話語(yǔ)權(quán)個(gè)案研究：用文化“包容互鑒論”涵化“文明沖突論”》，《對(duì)外傳播》2019年第7期。

④陳先紅、宋發(fā)枝：《跨媒介敘事的互文機(jī)理研究》，《新聞界》2019年第5期。

責(zé)編：李倩