陳茗屋

用篆刻這一古老的藝術(shù)形式來反映革命的題材，自上世紀五十年代，滬上前輩集體創(chuàng)作《魯迅筆名印譜》以來，已經(jīng)涌現(xiàn)不少名作。把烈士的名諱和他們活動的勝地結(jié)合在一起，追念他們的紅色偉業(yè)，紀念朱跡，我還是第一次拜讀。況且，“朱跡”原是印譜的別名，用作本書的書名，實在是貼切，實在是妙不可言。兆基兄，為您熱烈地鼓掌！

說句實話，篆刻這一形式實在是太古老，太典雅。它所取的文字——篆書，離我們太遙遠。不要說蕓蕓眾生，即便是貴為諾貝爾獎得主的科學精英，也不一定能識得多少。但是，因其深奧，因其難識，更能激起探索者的激情，更能激發(fā)專家們將豆類制為豆乳，貢獻給廣大愛好者的責任感。篆刻家義不容辭。

篆刻，顧名思義，便是把篆書刻出來。專業(yè)一點論說，篆刻是以印章為形式來反映書法（尤其是篆書）美的藝術(shù)。歷史悠久，在我國，至少有二千多年的歷史。當然，印章產(chǎn)生于使用篆書的時代。當時的人們能夠識讀。時代的變遷，通行文字由篆書變?yōu)殡`書，變?yōu)榭瑫Ｗ瓡鴿u漸地成為不易識讀的古典。況且，二千年前的文字、詞語遠遠不如現(xiàn)在豐富?！碍t、鐳、她”之類文字，在秦代以前是沒有的。

那么，篆刻家在碰到這類問題，遇到古代篆書沒有的文字怎么辦呢？例如“鏗鏘”，篆字時代沒有這二個字。字典告訴我們當以“”來代替。倘若我們創(chuàng)作詩句成語印，即“閑章”時可以“”入印。倘若刻制姓名印，遇到了“堅”是不是可以刻“”呢？我認為是不可以的。人家叫張鏗，刻成了張，從法律的角度，這枚印章不是張鏗的信物，蓋在文件上，將會產(chǎn)生莫大的麻煩。

本書中就碰到了這樣的問題，一位烈士叫“馮鏗”，按篆書通假字的規(guī)矩，可刻作“?”。作者根據(jù)約定俗成的規(guī)矩，按現(xiàn)代寫法創(chuàng)造了一個新篆字，刻作“鏗”。我是舉雙手贊成而欣賞的。姓名印應(yīng)該具有特殊性。

通讀本書，印章有秦 、漢印面目等多種形式，各具姿態(tài)。文字取甲骨、金文（鐘鼎文字）、印篆等典雅端正者。努力做到形式和內(nèi)容的合拍融合。作者是極具匠心的。當然，花貍胡哨的篆字是絕對不適宜表達莊嚴內(nèi)容的。

尊重傳統(tǒng)，是一句老話。取傳統(tǒng)為現(xiàn)代服務(wù)就不是一件容易的事情。兆基兄為此所作的嘗試和努力，值得我們借鑒學習。書畫篆刻，不論是哪一形式，毋忘傳統(tǒng)，堅持正路，應(yīng)該是我們的方向。

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