楊潔

It is necessary to underst and the contemporary value of intangible cultural heritages and encourage people to protect and inherit intangible culture more vigorously. In this way, the long-standing Chinese excellent traditional culture can continue to brilliantly shine in the new era, and offer valuable wisdom treasures for the development of the world and the progress of mankind.

蓮式玉水盂 清乾隆 上博藏品

白釉瓷器 上博藏品

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了中華民族的精神內(nèi)涵及生生不息的民族活力。了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值，促使人們更積極地保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化，才能使源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下，繼續(xù)熠熠生輝，為世界發(fā)展、人類進(jìn)步提供寶貴的智慧財(cái)富。

一、予民族以文化自信

習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是幾千年來中華優(yōu)秀文化的高度凝聚，以多種形式展現(xiàn)了中華民族豐富多彩的燦爛文明及深厚的文化軟實(shí)力，生動(dòng)展現(xiàn)了民族精神、民族智慧、民族創(chuàng)新與活力。要使人們?cè)趯?duì)非遺的器物之美、技藝之美、匠心之美、文化之美的重新發(fā)現(xiàn)中，更加堅(jiān)定對(duì)中華民族的文化自信。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是講好中國故事的重要文化資源，保護(hù)好、傳承好、利用好非遺，是民族文化自信的體現(xiàn)，更是建設(shè)文化強(qiáng)國的必然要求。

二、予人類命運(yùn)以文化與共

（一）美美與共

博鰲亞洲論壇2015年年會(huì)開幕式上，習(xí)近平提出了“邁向命運(yùn)共同體”的“四個(gè)堅(jiān)持”，即：堅(jiān)持各國相互尊重、平等相待；堅(jiān)持合作共贏、共同發(fā)展；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全；堅(jiān)持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各地區(qū)、各民族的文明結(jié)晶、文化標(biāo)識(shí)。傳承本民族文化遺產(chǎn)有助于觸發(fā)人們對(duì)其他民族文明的共情與欣賞，充分體現(xiàn)了堅(jiān)持美人之美、美美與共的美好追求。此外，保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為世界各國、各民族間的交流互鑒提供了廣博豐厚的資源，有利于世界的各種文明共同發(fā)展、共同繁榮，展現(xiàn)了開放包容、互學(xué)互鑒、堅(jiān)持多邊主義的卓越智慧及博大胸懷。

崧澤文化黑陶刻紋蓋罐 公元前3800—前3200 上博藏品

景德鎮(zhèn)窯五彩魚藻紋罐 明嘉靖 上博藏品

獸面紋爵 商代 青銅 上博藏品

上博文創(chuàng)商店

（二）和合共生

中華民族的形成過程是中原的農(nóng)耕民族、北方游牧民族和沿海的漁獵民族等各個(gè)民族相互融合而成的，雖然各民族之間發(fā)生過許多沖突與征戰(zhàn)，但最后總是以相互融合為最終結(jié)局。這使得中華民族文化具有世界上少有的包容性。與霸權(quán)主義截然相反的“人類命運(yùn)共同體”理念蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)的和合文化，體現(xiàn)了包容性文化的特質(zhì)。作為中華傳統(tǒng)文化之一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理所當(dāng)然承載著包容、和合的文化內(nèi)涵。

以曹氏風(fēng)箏為例。清代曹雪芹所著的《廢藝齋集稿》第二卷《南鷂北鳶考工志》以風(fēng)箏制作技法傳授當(dāng)時(shí)的殘障人士使之得以就業(yè)養(yǎng)家，曹雪芹將其介紹的這數(shù)十種風(fēng)箏制作技法分成不同類別，分別交給不同的殘障人士，這樣令同行間沒有競(jìng)爭，形成一種共融而生的狀態(tài)。這一非遺不僅教人技藝，教給人們彼此包容、和合、共融的思想，也是中國的非遺以極具民族特色的方式向世人展現(xiàn)“和合共生”的文化思想理念。

三、予地方以文化生機(jī)

（一）生態(tài)環(huán)境

活化非遺的重要途徑之一，即還非遺以適宜的環(huán)境。例如，我國探索設(shè)立的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。近年來，文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)依照“見人見物見生活”的要求，把非遺項(xiàng)目和其得以孕育、滋養(yǎng)的人文生態(tài)環(huán)境一起保護(hù)；在古村落和老街改造中保留原住居民，保護(hù)原住居民的生活方式，避免實(shí)驗(yàn)區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)村落、老街變成只有建筑和商鋪、沒有原住居民的空心遺址，避免非遺失去傳承的基因、環(huán)境和土壤，這些都體現(xiàn)了整體性保護(hù)的要求。

活化非遺，積極守護(hù)人文生態(tài)環(huán)境的過程也使當(dāng)?shù)刈匀毁Y源及自然生態(tài)環(huán)境得到了相應(yīng)保護(hù)。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，讓非遺“活下去”“活起來”既延續(xù)了一方歷史文脈，也留住了綠色怡人的自然風(fēng)貌。這是“綠水青山”，也是“金山銀山”。

（二）地方名片

由故宮想到北京，由兵馬俑想到西安，由蘇繡想蘇州，由佛跳墻想到福建……文化遺產(chǎn)是某一地區(qū)區(qū)別于其他地方最直觀的“地方名片”，不同地區(qū)獨(dú)有的文化遺產(chǎn)折射出與眾不同的地理、歷史、民俗、人文和精神涵養(yǎng)。傳承各地文化遺產(chǎn)才能避免“千城一面”，才不會(huì)千篇一律。多年前《舌尖上的中國》風(fēng)靡一時(shí)，人們以獵奇心理領(lǐng)略各地文化、賞析特有傳統(tǒng)美食的制作，此后更多的美食成為各地的“形象代言”……這些各具特色、舉世無雙的地方文化遺產(chǎn)、各地文脈吸引著游客紛至沓來體驗(yàn)不同的人文環(huán)境，也吸引了高度認(rèn)同當(dāng)?shù)匚幕漠愢l(xiāng)人駐足停留甚至遷徙定居。

（三）非遺扶貧

非遺文化有助于精準(zhǔn)扶貧，非遺扶貧是民族地區(qū)采取的一種重要的扶貧方式。許多民族地區(qū)利用豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源、獨(dú)特的民族風(fēng)情和特別的自然風(fēng)光發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從而走上了脫貧致富的道路。

國務(wù)院扶貧辦會(huì)同文化和旅游部、中國文聯(lián)等有關(guān)部門和相關(guān)企業(yè)，通過非遺保護(hù)傳承、文藝文化宣傳等形式與脫貧攻堅(jiān)融合。為進(jìn)一步全面落實(shí)非遺扶貧，相關(guān)部門先后印發(fā)了《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》《關(guān)于推進(jìn)非遺扶貧就業(yè)工坊建設(shè)的通知》等。人們通過非遺扶貧得以增收脫貧，非遺也因脫貧人口的傳承而發(fā)揚(yáng)光大。

四、予人以文化教化

（一）藝術(shù)的熏陶

隨著物質(zhì)文化生活的不斷豐富，近年來“美育”已是孩子們成長過程中不可或缺的教育組成部分。近期一些地方已試點(diǎn)美育進(jìn)中考，音樂、美術(shù)等藝術(shù)課程成為了考試項(xiàng)目。當(dāng)下，人們接觸較多的非遺當(dāng)數(shù)民間美術(shù)、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)曲藝等，這些正契合了現(xiàn)代一般意義上認(rèn)為的“藝術(shù)”。

上博古代陶瓷館

非遺具有較高的美育價(jià)值，非遺豐富的藝術(shù)元素與藝術(shù)形式無不昭示其珍貴的藝術(shù)價(jià)值，通過學(xué)習(xí)非遺全身心感受創(chuàng)造美的方式、領(lǐng)悟幾千年來美的意蘊(yùn)。從多樣性的文化遺產(chǎn)中，體會(huì)人與自然的和諧之美、人與人的合作之美、人與物的創(chuàng)作之美……非遺對(duì)于人的教化作用是功利教育難以企及的。非遺是由心及手的藝術(shù)呈現(xiàn)，是求真、向善的藝術(shù)表達(dá)，而非簡單模仿、機(jī)械重復(fù)。

（二）德育的滋養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的德育價(jià)值，蘊(yùn)含了工匠精神、愛鄉(xiāng)愛國的情懷。

流傳至今的非遺體現(xiàn)了從事者質(zhì)樸的匠心和精湛的技藝。如傳統(tǒng)雕漆的工藝過程包括設(shè)計(jì)、胎坯、作地、光漆、畫印、雕刻、烘烤、磨活、退活、磨銅口、作里拋光、配木座紙盒等，大致需要經(jīng)過十余道大的工序，每道大工序又要經(jīng)過數(shù)十道小工序，且對(duì)各項(xiàng)工序技藝有著很高的要求，處處彰顯工匠的抱樸守拙、認(rèn)真專注、精益求精、守正創(chuàng)新……這是傳統(tǒng)非遺給予現(xiàn)代職業(yè)教育、勞動(dòng)教育的啟迪，即成才須吃苦耐勞、秉持難能可貴的工匠精神；也為我國建設(shè)制造強(qiáng)國提供了精神層面的借鑒。

同時(shí)，非遺最終以不同形式被人所用所享，非遺蘊(yùn)含的工匠精神，說到底，是對(duì)世間萬物的珍視，還有對(duì)人的關(guān)懷關(guān)愛。

此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)濃厚的地方風(fēng)情和人文色彩，能夠激發(fā)人們對(duì)家鄉(xiāng)和祖國的熱愛。如近年來“國潮”澎湃，越來越多的年輕人熱衷含有非遺技法的漢服、視頻網(wǎng)站用戶的非遺技藝展示、仿古入學(xué)儀式、非遺文創(chuàng)文博產(chǎn)品的熱銷等等，其實(shí)質(zhì)是人們對(duì)家鄉(xiāng)和祖國無以言表的自豪與無比真摯的熱愛。

五、予傳承以文化創(chuàng)新

（一）彰顯民族創(chuàng)新精神

中國特有且種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，誕生于廣袤的中國大地，來源于世世代代中國人于天地間勤勞、勇敢、向往和諧美好的發(fā)展智慧，體現(xiàn)了中華民族一直以來的原始創(chuàng)新能力。鑒證了中華民族樂于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、精于創(chuàng)新的悠久傳統(tǒng)，創(chuàng)新精神深深植根于中華民族的血脈。在數(shù)千年的發(fā)展中，創(chuàng)新精神使中華民族擁有博大精深的文化底蘊(yùn)，創(chuàng)新精神推動(dòng)中華民族不斷發(fā)展壯大并創(chuàng)造了一次又一次史無前例的偉大奇跡。同時(shí)，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也須“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這是對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度概括和總體要求，同樣彰顯了民族的創(chuàng)新精神。

（二）古今融合開拓創(chuàng)新

隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，淡出人們視野的古老非遺重又生機(jī)盎然，人們愈加認(rèn)識(shí)到保護(hù)傳承非遺的重要性和緊迫性。同時(shí)，保護(hù)傳承非遺所運(yùn)用的各種技術(shù)手段同樣得到了進(jìn)一步提升發(fā)展；非遺也為現(xiàn)代生活注入看似“新鮮”的傳統(tǒng)智慧和美學(xué)。非物質(zhì)文化激發(fā)人們的創(chuàng)造靈感，為各領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展提供了借鑒、拓展了思路。

如時(shí)下文創(chuàng)文博產(chǎn)品助力非遺走進(jìn)人群、為人所識(shí)，而非遺為文化創(chuàng)意提供了多元的設(shè)計(jì)元素及開發(fā)思路；《國家寶藏》《非遺公開課》《不遠(yuǎn)萬里》《衣尚中國》等文化類電視節(jié)目讓人們了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，豐富了節(jié)目內(nèi)容、表現(xiàn)形式；非遺文化進(jìn)校園是對(duì)文化的傳承，更是對(duì)教育內(nèi)容的拓展；VR(AR)及全息影像等數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于非遺文化的推廣，也是古今融合的創(chuàng)新發(fā)展……

古為今用、古今融合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助推著人們?cè)趥鞒兄袆?chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。