于丹丹 羅海艷

摘要：作為人類文化遺產(chǎn)的中國(guó)古代文學(xué)極具文學(xué)研究?jī)r(jià)值，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行不斷的深入研究，不僅可以使自身知識(shí)領(lǐng)域得到拓展、智慧得以提升、情操得到陶冶。此外，還可以賦予其更為深刻且符合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的內(nèi)涵，以便發(fā)掘出極具中國(guó)傳統(tǒng)特色的文化寶藏，使中國(guó)智慧為世界文化的傳承及發(fā)展添上濃重的一筆。近年來(lái)，在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展背景下，衍生出了各式各樣的新媒體形式，這是時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，而怎樣使中國(guó)古代文學(xué)在新媒體語(yǔ)境下繼續(xù)得以弘揚(yáng)及傳承，成為我們當(dāng)下亟待反思的問(wèn)題。本文就新媒體語(yǔ)境下中國(guó)古代文學(xué)所具有的價(jià)值進(jìn)行闡釋，力爭(zhēng)卓有成效地提升民族整體文化擔(dān)當(dāng)，使中華文化得以繼續(xù)弘揚(yáng)與傳承。

關(guān)鍵詞：新媒體 中國(guó)古代文學(xué)研究 文化擔(dān)當(dāng)

中國(guó)古代文學(xué)不僅是中華民族歷經(jīng)數(shù)千年創(chuàng)造而得的文化寶藏，而且也是中華兒女積淀傳承而來(lái)的精神財(cái)富。因其涵蓋內(nèi)容極為豐富寬泛，所以具有十分強(qiáng)烈的民族性、傳承性及歷史性。近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化信息的傳播方式正予以不斷改革創(chuàng)新。作為我國(guó)文學(xué)中不可或缺的組成部分，中國(guó)古代文學(xué)因蘊(yùn)含著豐厚的歷史底蘊(yùn)，極具研究?jī)r(jià)值。作為新興傳播載體的新媒體具有超文本、跨越時(shí)空等優(yōu)勢(shì)，并且隨著新媒體的不斷進(jìn)步與發(fā)展，文學(xué)研究?jī)?nèi)的“語(yǔ)境”也被賦予了更為豐富的內(nèi)涵，創(chuàng)造出多層次、多維度的方法，以便使中國(guó)古代文學(xué)研究更好地體現(xiàn)出文化擔(dān)當(dāng)。因此，在新媒體語(yǔ)境下就中國(guó)古代文學(xué)研究的文化擔(dān)當(dāng)予以分析，成為亟待開(kāi)展的重要課題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵概述

就中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，我們可以從廣義及狹義兩方面來(lái)理解。廣義角度可以從中國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)為整體文學(xué)發(fā)展所創(chuàng)造出的精神與物質(zhì)財(cái)富之和來(lái)理解;而狹義角度則僅針對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)所創(chuàng)造而得的精神財(cái)富，比如其為當(dāng)下文學(xué)、教育及藝術(shù)的發(fā)展所提供的參考借鑒依據(jù)等。中國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)博大精深，其內(nèi)涵涉及我們的興趣愛(ài)好、思想品德、審美風(fēng)格、文字語(yǔ)言及思維模式等，不僅是歷史得以延續(xù)的表現(xiàn)，而且也是中華民族價(jià)值觀念、精神文明的重要體現(xiàn)。但因中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)長(zhǎng)久以來(lái)主要依靠單方面較為傳統(tǒng)的方式進(jìn)行傳播，故使得互動(dòng)性并不十分理想，從而導(dǎo)致大眾很難對(duì)其了解到位。

二、新媒體語(yǔ)境內(nèi)在含義的重要體現(xiàn)

若要對(duì)新媒體語(yǔ)境進(jìn)行更為深入的研究，首先應(yīng)對(duì)“語(yǔ)境”的含義先梳理清晰?！罢Z(yǔ)境”最早出自希臘文中就語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)描述，其表面含義是詞匯語(yǔ)言的相互交融，并強(qiáng)調(diào)突出詞匯交織的意義。[1]如要對(duì)語(yǔ)境予以準(zhǔn)確的理解，則須結(jié)合貫穿該語(yǔ)句或詞匯的上下文所表述的內(nèi)容來(lái)整體感受作者所要傳達(dá)的真情實(shí)感?？偟膩?lái)看，語(yǔ)境的含義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面具有交互關(guān)聯(lián)性。在獨(dú)白式情境中，段落的語(yǔ)境作者所呈現(xiàn)出的態(tài)度不管是積極褒義的，抑或是不滿消極的，都應(yīng)與上下文的主旨方向相一致，也就是通過(guò)完整的段落所呈現(xiàn)出的語(yǔ)境在邏輯上應(yīng)具有連貫性;而在對(duì)話式語(yǔ)境中，為了使溝通效果更為理想故將互動(dòng)交流融入，交流過(guò)程中的邏輯情境也要保持相應(yīng)的關(guān)聯(lián)性，如若不然將會(huì)出現(xiàn)所答非所問(wèn)的情況。另一方面則具有實(shí)時(shí)現(xiàn)實(shí)性。只有將傳統(tǒng)的文學(xué)作品融合進(jìn)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中方才能產(chǎn)生互動(dòng)交流，所以語(yǔ)境勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)或被利用于就現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景予以描繪的情境中，也就是說(shuō)，出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)情境內(nèi)的語(yǔ)境在傳遞過(guò)程中具有實(shí)時(shí)性，主體在情境中所表現(xiàn)出的情境反應(yīng)也會(huì)以較快的速度予以呈現(xiàn)。

我們?cè)趯?duì)“語(yǔ)境”的內(nèi)涵概念進(jìn)行清晰的梳理后，還要充分結(jié)合新媒體的優(yōu)勢(shì)特色，來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中語(yǔ)境的內(nèi)涵概念予以實(shí)時(shí)更新。[2]在新媒體背景下，傳遞文學(xué)信息不會(huì)再受空間時(shí)間的限制，借助網(wǎng)絡(luò)科技等先進(jìn)載體可輕松實(shí)現(xiàn)信息跨越時(shí)間空間的儲(chǔ)存及傳遞。因此，新媒體語(yǔ)境從其特點(diǎn)的角度來(lái)看，其主要指的是融入新媒體技術(shù)后對(duì)人類語(yǔ)言交流情境可以起到積極促進(jìn)作用。新媒體語(yǔ)境較傳統(tǒng)語(yǔ)境來(lái)說(shuō)有相似的方面，兩種語(yǔ)境都對(duì)存在于語(yǔ)境及文學(xué)內(nèi)容間的相互關(guān)聯(lián)性進(jìn)行突出強(qiáng)調(diào)，只不過(guò)從傳遞范圍上來(lái)看，因?yàn)樾旅襟w語(yǔ)境覆蓋面更為廣泛，所以與文學(xué)信息構(gòu)建起的關(guān)聯(lián)性更為牢固。與此同時(shí)，兩種語(yǔ)境也有一定的不同之處，即新媒體語(yǔ)境極容易脫離現(xiàn)實(shí)性，文學(xué)信息在新媒體不斷推動(dòng)下使其開(kāi)放度不斷提升的同時(shí)，也使得難以就信息制造者及傳播者的真實(shí)身份予以及時(shí)識(shí)別。此外，新媒體語(yǔ)境在對(duì)信息進(jìn)行傳播時(shí)極具掩飾性，因具有傳播速度快，覆蓋范圍廣的特點(diǎn)，因此，輕而易舉便可調(diào)動(dòng)公眾輿論，以致在新媒體語(yǔ)境傳播下的文學(xué)信息并不能如實(shí)反映出作者真實(shí)的情感表達(dá)。新媒體的發(fā)展與進(jìn)步就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)看帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，我們必須把握住這個(gè)契機(jī)，就國(guó)家所倡導(dǎo)的“互聯(lián)網(wǎng)+”模式予以大力響應(yīng)支持，使中國(guó)古代文學(xué)研究與新媒體相輔相成，以便使其成為中國(guó)古代文學(xué)研究發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。

三、新媒體語(yǔ)境下中國(guó)古代文學(xué)研究的主要內(nèi)容及其價(jià)值體現(xiàn)

（一）新媒體語(yǔ)境下中國(guó)古代文學(xué)研究所涵蓋的內(nèi)容

中國(guó)古代文學(xué)研究從具體內(nèi)容的角度來(lái)看主要涵蓋對(duì)文本文學(xué)及歷史文學(xué)的相關(guān)分析研究。[3]

首先，就文本文學(xué)的分析研究來(lái)看，其主要方向是針對(duì)那些以文字記錄形式所呈現(xiàn)出的文學(xué)內(nèi)容。眾所周知，古代文學(xué)得以廣為流傳主要依仗文字這個(gè)有效的工具，其也為人與人之間的交流搭建起了重要橋梁。文本文學(xué)所涵蓋的文本載體形式多種多樣，古代文學(xué)的載體形式主要?dú)v經(jīng)龜甲獸骨、青銅器、絲帛、竹簡(jiǎn)，直到蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)才開(kāi)始進(jìn)入紙的時(shí)代，這也體現(xiàn)出了文學(xué)文本的記錄方式和對(duì)信息量的傳播方面日漸得以豐富、傳播主體得以逐漸拓展的過(guò)程，如再加之新媒體環(huán)境，文本文學(xué)不管是傳播主體還是信息量的傳播上勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)態(tài)。

其次，就文學(xué)歷史的研究來(lái)看，主要是對(duì)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生影響的那些歷史原因而開(kāi)展的分析。隨著歷史環(huán)境的不斷更迭，人們?cè)诰裆弦矔?huì)呈現(xiàn)出不同的訴求。春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)了學(xué)術(shù)思想的進(jìn)步，對(duì)于文學(xué)發(fā)展及科技進(jìn)步的交流總結(jié)上也起到了積極的促進(jìn)作用，一部《詩(shī)經(jīng)》更是占據(jù)我國(guó)乃至世界文學(xué)史上不可動(dòng)搖的重要地位;唐代國(guó)土的統(tǒng)一使得文學(xué)得以繁榮發(fā)展，唐代文人更是實(shí)現(xiàn)了將南北朝文學(xué)得以“各去所短，各其所長(zhǎng)”。與此同時(shí)，還涌現(xiàn)了如杜甫、李白等眾多優(yōu)秀的詩(shī)人。宋朝從文學(xué)發(fā)展歷程上看處于十分特殊的位置，其起到了承前啟后的作用，也就是處在中國(guó)文學(xué)由雅逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗椎臅r(shí)期。而明清時(shí)期由于受到外來(lái)思想的影響，加之統(tǒng)治者對(duì)思想的禁錮，文學(xué)作品都極具創(chuàng)造性及隱喻性。同時(shí)，清代文學(xué)為我國(guó)古代文學(xué)做出了一個(gè)較為光輝的總結(jié)。

綜上所述，要想對(duì)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行深入的研究，必須結(jié)合當(dāng)下的歷史背景，這同新媒體語(yǔ)境下開(kāi)展的文學(xué)研究不謀而合。從文學(xué)作品的形式及風(fēng)格上的變化，就可看出當(dāng)下社會(huì)歷史環(huán)境中人們對(duì)于精神上的需求。文學(xué)研究應(yīng)該以歷史因素作為基礎(chǔ)，將作品所折射出的文化思想及文學(xué)精神進(jìn)行發(fā)掘并予以把握。

（二）新媒體語(yǔ)境下中國(guó)古代文學(xué)研究的整體價(jià)值體現(xiàn)

1.新媒體語(yǔ)境下對(duì)中國(guó)古代文學(xué)開(kāi)展研究極具理論研究?jī)r(jià)值

首先，古代文學(xué)在語(yǔ)言表達(dá)上具有簡(jiǎn)明扼要、言近旨遠(yuǎn)等特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)古代文學(xué)寫(xiě)作手法、修辭方式等予以深入的研究對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。[4]古代文學(xué)中所運(yùn)用的對(duì)偶、比擬等修辭方式在使文本篇幅得以相對(duì)精簡(jiǎn)的同時(shí)，也傳達(dá)出了自身的真實(shí)情感，使文學(xué)內(nèi)涵更為豐富。

其次，古代文學(xué)在表達(dá)上來(lái)看極具風(fēng)雅、溫雅等特點(diǎn)，古代文學(xué)專門為輩分較高的人設(shè)定相應(yīng)的尊稱，對(duì)那些不便提及的事物也予以含蓄地描述。就這些雅致且極具含義的詞匯進(jìn)行分析研究，對(duì)有效完善中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值是極為有幫助的。對(duì)新媒體語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，由于極具虛擬性，所以在語(yǔ)言表達(dá)上通常是直吐胸懷，這在一定程度上減弱了思想共鳴及情感上的溝通。研究并學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)言近旨遠(yuǎn)的表達(dá)風(fēng)格及風(fēng)雅內(nèi)斂的表述特點(diǎn)，對(duì)于新媒體語(yǔ)境的表達(dá)可起到極為有利的推動(dòng)作用。

2.就新媒體語(yǔ)境下對(duì)中國(guó)古代文學(xué)開(kāi)展研究突顯了深刻的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

首先，因?yàn)楣湃藢⒆陨硭磉_(dá)的精神通過(guò)文學(xué)作品的形式進(jìn)行表達(dá)。因此，通過(guò)古代文學(xué)作品便可對(duì)古人的精神思想予以真切的體會(huì)，同時(shí)對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀還可起到卓有成效的啟迪作用。如堅(jiān)持不懈的開(kāi)拓精神、樂(lè)善好施和樂(lè)于助人的交往之道及扶老攜幼的倫理之道等，這同新媒體語(yǔ)境下倡導(dǎo)的文化精神再次不謀而合。

其次，中國(guó)古代文學(xué)是中華文化得以傳播的重要媒介載體。從古代文學(xué)中對(duì)中華文化的相關(guān)記載可以真切地感受到中華文化所蘊(yùn)含的滲透力、感染力及旺盛的生命力。[5]將古代文化精神及思想傳統(tǒng)予以發(fā)揚(yáng)光大，是新媒體語(yǔ)境下古代文學(xué)文化擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)鍵體現(xiàn)。

四、新媒體語(yǔ)境下就中國(guó)古代文學(xué)研究文化擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾w現(xiàn)

如今，隨著文化氛圍愈發(fā)理性與開(kāi)放，僅借助傳統(tǒng)媒體顯然已無(wú)法就古代文學(xué)研究發(fā)展需求予以滿足，基于此，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，充分借助新媒體的東風(fēng)來(lái)就我國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)文化的精粹予以發(fā)揚(yáng)光大。新媒體是文化與技術(shù)完美融合的體現(xiàn)，并且隨著其不斷地發(fā)展，古代文學(xué)勢(shì)必會(huì)呈現(xiàn)出嶄新的傳播形式。與此同時(shí)，中國(guó)古代傳統(tǒng)文學(xué)所具有的責(zé)任與使命也會(huì)給新媒體技術(shù)提出更高層次的要求。總體來(lái)說(shuō)，新媒體語(yǔ)境和中國(guó)古代文學(xué)不管是從發(fā)展特點(diǎn)上還是最終目標(biāo)上均有著相融通的地方。在新媒體語(yǔ)境下就中國(guó)古代文學(xué)予以深入研究，可以卓有成效地體現(xiàn)出文化擔(dān)當(dāng)、使所傳遞出的信息更具文化自信，進(jìn)而使中華文化得以傳承弘揚(yáng)。

（一）在社會(huì)日趨市場(chǎng)化的形勢(shì)下所體現(xiàn)的文化擔(dān)當(dāng)

隨著新媒體產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展進(jìn)步，大眾的喜愛(ài)度也將影響著文化產(chǎn)業(yè)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。[6]也就是說(shuō)，輿論會(huì)給經(jīng)由海量信息所提取凝結(jié)而出的文化及其內(nèi)在所具有的社會(huì)精神帶來(lái)較為直接的影響。在社會(huì)日趨市場(chǎng)化的形勢(shì)下，對(duì)于文學(xué)大眾有了多元化的選擇權(quán)利。

一方面，通過(guò)大數(shù)據(jù)來(lái)獲悉讀者的個(gè)體閱讀偏好方面的表現(xiàn)，文學(xué)作品可以利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)載體來(lái)發(fā)表傳播，網(wǎng)絡(luò)也可通過(guò)大數(shù)據(jù)來(lái)獲悉讀者既往的喜愛(ài)度、過(guò)去對(duì)哪些作品持高閱讀量及高轉(zhuǎn)發(fā)量，進(jìn)而投其所好推送其所感興趣的文學(xué)作品，而后通過(guò)讀者瀏覽時(shí)間的長(zhǎng)短或給出的評(píng)價(jià)來(lái)進(jìn)一步了解并把握每名讀者對(duì)文學(xué)的個(gè)性化偏好。

另一方面，則是在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化上的表現(xiàn)，古代文學(xué)作品是否可以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是具有偶然隨機(jī)性的，而當(dāng)代文學(xué)作品的盛行則需依仗產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)，不僅需要就文本內(nèi)容秉持高質(zhì)量的產(chǎn)出，而且還要結(jié)合專業(yè)化的營(yíng)銷宣傳手段。所以，在社會(huì)日趨市場(chǎng)化的形勢(shì)下開(kāi)展新媒體語(yǔ)境下的古代文學(xué)研究，不僅要與社會(huì)潮流步伐相一致，并承擔(dān)起對(duì)輿論導(dǎo)向有效把控的責(zé)任，而且還應(yīng)建立在對(duì)大眾的心理予以掌握、社會(huì)的需求予以了解的基礎(chǔ)上，找尋到既符合社會(huì)發(fā)展又滿足大眾喜好的契合點(diǎn)。

對(duì)中國(guó)古代文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，新媒體語(yǔ)境為其拓展出了新的思路。古代文學(xué)研究從內(nèi)容上可以有多種選擇：可根據(jù)大數(shù)據(jù)所提供的時(shí)下大眾所關(guān)注的焦點(diǎn)予以研究;也可結(jié)合新媒體所具有的超文本優(yōu)勢(shì)，借助視頻、聲像等形式來(lái)對(duì)古代文學(xué)研究成果進(jìn)行展示并予以推廣，吸引到更多讀者的關(guān)注。

（二）在學(xué)術(shù)革新方面表現(xiàn)出的文化擔(dān)當(dāng)

在新媒體語(yǔ)境下其所具有的超文本特點(diǎn)，為創(chuàng)造新詞語(yǔ)提供了有利的條件，加之新媒體語(yǔ)境具有跨越時(shí)空性，因此，使得此類新詞語(yǔ)以較快的速度進(jìn)行傳播，并且傳播的覆蓋范圍不再受群體等的束縛。在新媒體語(yǔ)境下誕生的部分新詞語(yǔ)完美地呈現(xiàn)出中國(guó)文學(xué)構(gòu)詞造句的特質(zhì)，當(dāng)下有些人還巧妙地將古代詩(shī)詞中遣詞造句的手法運(yùn)用到時(shí)下的語(yǔ)境中，比如可以用“玉樹(shù)臨風(fēng)美少年，攬鏡自顧夜不眠”“家有千金，行止由心”來(lái)表達(dá)。與此同時(shí)，對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)革新方面新媒體語(yǔ)境也為其拓展出了新的思路。

一方面，在新媒體語(yǔ)境下古代文學(xué)研究被賦予了更為豐富的內(nèi)涵，特別是在對(duì)文學(xué)歷史進(jìn)行研究的過(guò)程中，應(yīng)著重參考相應(yīng)的歷史事件中所展現(xiàn)出的人文精神，以便不斷弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

另一方面，可對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中所運(yùn)用的修辭創(chuàng)作手法進(jìn)行借鑒，將古代文學(xué)所運(yùn)用的借代、頂真等修辭方法進(jìn)行廣泛推廣。但值得注意的是，在新媒體語(yǔ)境下對(duì)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)革新時(shí)應(yīng)避免出現(xiàn)囫圇吞棗、一知半解式的模仿及對(duì)詞語(yǔ)過(guò)度縮減的情況。

（三）在隸屬責(zé)任感方面體現(xiàn)出的文化擔(dān)當(dāng)

在對(duì)中國(guó)古代文學(xué)研究的過(guò)程中，新媒體語(yǔ)境還體現(xiàn)出了提升文化歸屬感及民族凝聚力的文化擔(dān)當(dāng)。中國(guó)地大物博、疆域遼闊，每個(gè)民族及地區(qū)都有著獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣及歷史淵源，正因如此，中國(guó)古代文學(xué)才可呈現(xiàn)出百花齊放的格局。在新媒體語(yǔ)境下對(duì)中國(guó)古代文學(xué)予以研究，對(duì)提煉其中的文學(xué)精神及梳理文學(xué)邏輯是極為有幫助的，進(jìn)而使造就的文化精神不僅與當(dāng)下中國(guó)國(guó)情相符合，而且還可以推動(dòng)中華文化的弘揚(yáng)與傳承。通過(guò)將新媒體語(yǔ)境所具有的跨時(shí)空性及關(guān)聯(lián)性加以有效運(yùn)用，人們便可實(shí)現(xiàn)輕松收獲海量資料，使文學(xué)研究的成本得以有效降低的同時(shí)，使研究成果更具實(shí)效性及可靠性。

總之，新媒體語(yǔ)境為中國(guó)古代文學(xué)研究所帶來(lái)的便利不勝枚舉，其對(duì)于人們更好地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化起到了引導(dǎo)作用。

（四）在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面所體現(xiàn)出的文化擔(dān)當(dāng)

中國(guó)古代文學(xué)為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了扎實(shí)的文化底蘊(yùn)，其也寄托著世代中華兒女的精神追求。國(guó)家綜合實(shí)力除了經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等體現(xiàn)出的硬實(shí)力外，思維觀念、文化底蘊(yùn)等精神文化方面展現(xiàn)出的實(shí)力同等重要。就新媒體來(lái)說(shuō)，其為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)搭建起有效的溝通平臺(tái)，借助此平臺(tái)便可輕而易舉地進(jìn)行相互交流，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代文學(xué)通過(guò)借助新媒體語(yǔ)境變得更易于交流溝通，進(jìn)而將輿論主導(dǎo)權(quán)予以把控，這對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)悠久的民族文化起到了積極促進(jìn)作用。兩者有效融合，可以使中華傳統(tǒng)文化格局變得熠熠生輝、豐富多彩。新媒體語(yǔ)境與傳統(tǒng)語(yǔ)境相類似的地方都具有關(guān)聯(lián)性，但前者更具虛擬性。因此，我們?cè)谘芯恐袊?guó)古代文學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該將新媒體語(yǔ)境的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來(lái)，將其在學(xué)術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)化背景及文化歸屬感上所體現(xiàn)出的文化擔(dān)當(dāng)充分展現(xiàn)出來(lái)，以便使中華傳統(tǒng)文化得以深入人心，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)與傳承中華文化的使命。

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（作者簡(jiǎn)介：于丹丹，女，碩士研究生，廣州華商學(xué)院，副教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、文化產(chǎn)業(yè);羅海艷，女，碩士研究生，廣州華商學(xué)院文學(xué)院，講師，研究方向：中國(guó)文學(xué)與文化）

（責(zé)任編輯 葛星星）