尚春萍

在我的朋友圈中，有這樣一位職場學(xué)霸：她參加工作十年，卻從未停止過學(xué)習(xí)的腳步。每隔一段時間，她都會在朋友圈里曬一下她的學(xué)習(xí)成果：人力資源職業(yè)資格證、勞動關(guān)系協(xié)調(diào)員資格證、中級經(jīng)濟師、電工、茶藝師……我問她考這么多證書、職稱有什么用，她回答說，職場環(huán)境越來越復(fù)雜，不知道什么時候就被動失業(yè)了，還是多涉獵一些行業(yè)，以求多職場之路的無限可能。聽她一席話，我自感汗顏，從學(xué)校畢業(yè)走上工作崗位多年，我忽然覺得自己除了做編輯，已經(jīng)什么也做不了了?？吹轿疫@個朋友對自己未來的職業(yè)規(guī)劃，我更加深刻地理解了孔子所說的“君子不器”。四個字簡短精練，卻給職場人莫大的啟示。

器與道的辯證邏輯

子曰：“君子不器?！逼鞯谋疽庵钙骶呋蛘咂髅?。從字面上理解，君子不器就是指君子不能像器具那樣，只具有一種功能，只限于一定的用途。說到器，孔子另一經(jīng)典著作《易傳·系辭》中也有一段話：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！币馑际牵延行蔚木唧w事物抽象上升為規(guī)律，就是道；把有形的具體事物而下用作某種功能，就是器。古人所說的“器”是與“道”相對的。形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。顯然，古人認為“道”是比“器”更高一層的東西。諸子百家都重視把握萬事萬物的“道”，因為只有掌握了道，才能把握世間紛繁復(fù)雜的器。而且“道”中蘊含無限可能，“器”就定了型。

孔子說這句話的時候，正是周朝統(tǒng)治衰微，春秋各國爭霸的歷史大轉(zhuǎn)折時代?？鬃右簧睦硐胧禽o助一國國君實行仁政，從而治國平天下。有這樣抱負的人當(dāng)然不滿足于做一個處理細碎事務(wù)的小官小吏。他胸懷的是天下蒼生。

那時候知識有限，所以孔子認為君子應(yīng)該無所不通。后人曾說，一事之不知，儒者之恥。古代的君子，要修習(xí)“六藝”，即“ 禮樂射御書數(shù)”， 禮法、樂舞、射箭、駕車、書法和算術(shù)都得精通。雖然孔子以儒者著稱，但他卻是文武全才，與后世手無縛雞之力的儒生完全不同。《呂氏春秋·慎大》記載：“孔子之勁，舉國門之關(guān)，而不肯以力聞。”也就是說，孔子的力氣之大，可以舉起城門的關(guān)閘，只是不愿以力氣著稱。不僅如此，他還是箭術(shù)高手?！抖Y記·射義》記載：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。”射個箭也能引來大批吃瓜群眾，這箭術(shù)是有多精湛。

一塊未經(jīng)雕琢的石頭，在雕塑家的手中，可以有多種可能，因為這塊石頭還未成“器”。雕塑家遵循雕塑之“道”去琢磨，就使它成為一個“器”。但一旦成器，這塊石頭也就定了型，失去了其他的可能性。

君子不器對現(xiàn)代職場人的啟發(fā)就是，在學(xué)習(xí)和培養(yǎng)業(yè)務(wù)技能的過程中，找到事物變化和發(fā)展的規(guī)律，并且不斷地驗證自己總結(jié)出來的規(guī)律；君子不器還要求職場人懂得觸類旁通，把自己在這個領(lǐng)域的總結(jié)形成一套模式或方法，用在相類的領(lǐng)域，哪怕去到全新的部門，職場人也能從組織架構(gòu)、產(chǎn)品周期和與其他部門之間的協(xié)調(diào)中發(fā)現(xiàn)自成一體的規(guī)律。

君子不器四字看似簡單，做起來卻不易。尤其是對于職場人來說，焦慮的外部環(huán)境、繁重的業(yè)績考核、逐年下降的身體狀況，以及沉重的家庭負擔(dān)，使得職場人沒有過多精力，甚至是不愿意深入思考，拓寬職涯之路。然而樹欲靜而風(fēng)不止，有人說過，如果你在45歲之前還是一事無成，那么你終將沉寂在激烈的職場競爭中。因此，想要成為“職場君子”，還是要努力做到“不器”。

走出舒適區(qū)

舒適區(qū)是一個心理學(xué)上的概念，指一個人現(xiàn)有能力范圍內(nèi)能夠完全掌控的區(qū)域。處理舒適區(qū)范圍內(nèi)的事務(wù)，幾乎所有人都能做到得心應(yīng)手、從容不迫，所以大家都喜歡待在舒適區(qū)。

但是，當(dāng)所面臨的事情需要舒適區(qū)之外的能力去應(yīng)對時，很多人會明顯感到焦慮緊張、無所適從，甚至產(chǎn)生逃避、退縮的心理。

IBM公司對自己的潛在人才有一套特殊的理解和培養(yǎng)的方法。在IBM，一個人的職業(yè)生涯要經(jīng)歷很多部門的輪換，不經(jīng)過十年很難做到高層。因為IBM相信，如果一個人一輩子只在一個專業(yè)領(lǐng)域工作，很容易造成他看問題的視角不夠?qū)挿?，那么他的管理能力也就容易產(chǎn)生問題。

IBM的人力資源部門認為能看出誰是精英并不難，難的是有勇氣把這些還處于事業(yè)起步階段的人才放在關(guān)鍵的領(lǐng)導(dǎo)崗位上。與此同時，很多管理者會因自己的新任務(wù)而不安。接受一個全新的任務(wù)就意味著要冒很大可能犯錯的風(fēng)險。IBM一直堅持讓高潛人才承擔(dān)重要的工作，鼓勵他們走出舒適區(qū)域，從全新的工作經(jīng)歷中學(xué)到更多東西。

IBM公司的技術(shù)主管在其事業(yè)發(fā)展的早期便被賦予“非常艱巨”的挑戰(zhàn)。把一個不懂技術(shù)的市場經(jīng)理派去管研發(fā)，或者派一個不懂市場的生產(chǎn)經(jīng)理去負責(zé)品牌，去管理自己完全不懂的東西，這無疑是一種巨大的挑戰(zhàn)。“公司逼著我走出工程師的老本行，去做預(yù)算、計盈虧，同時還讓我管理多個地區(qū)的事務(wù)?！边@些安排都是由公司精心設(shè)計的，希望確保員工的各項能力發(fā)展都沒有空白。

古語有云：逆水行舟，不進則退。三國有“樂不思蜀”的哀痛，今天有“諾基亞被收購”的教訓(xùn)，局限于舒適區(qū)，不會躲避更多的風(fēng)險，只會導(dǎo)致風(fēng)險來臨時不知所措。在企業(yè)中，長期處于心理舒適區(qū)會產(chǎn)生職業(yè)倦怠，不愿意接觸新鮮事物。久而久之，就習(xí)慣于停留在原地，難以適應(yīng)外界的變化，從而阻礙自己的成長與發(fā)展。

“未知”雖然有時讓人恐懼，但也常常帶來意想不到的結(jié)果。走出舒適區(qū)，嘗試新鮮的事情，擴大交際圈子，拓寬眼界，增長見識，能夠收獲更多快樂。探索未知世界本身有風(fēng)險，但卻是一種焦慮與欣喜并存的狀態(tài)，剛開始會比較焦慮，但逐漸探索之后會獲得巨大的滿足感和成就感，這種推動力會促使你開辟“新航路”，提高整個人的能力和素質(zhì)。

走出舒適區(qū)不是“世界那么大，我想去看看”的沖動，身邊一些細微的改變也可以讓你慢慢擺脫舒適區(qū)的安逸。比如，變更上下班路線；又或乘坐地鐵或公交時，早一站下車，去發(fā)現(xiàn)新的公園、飯店、運動場所等；也可以在微信公眾號、知乎、領(lǐng)英、抖音中尋找感興趣的小組，看看其他人都在做些什么，獲取一些新鮮的資訊；另外，職場人也可以主動探索行業(yè)之外或是同一行業(yè)不同職位的知識，適當(dāng)拓展自己的職業(yè)路線。

雖然舒適狀態(tài)可使發(fā)揮更穩(wěn)定，但我們要尋求舒適區(qū)外的“最優(yōu)發(fā)展區(qū)”，以適度的緊張和焦慮獲得最佳表現(xiàn)。無論在職場中還是生活中，許多人就像“溫水里的青蛙”，沒有意識到舒適區(qū)的危機，最后導(dǎo)致“生于憂患，死于安樂”。因此，每個人都不能抱有守成的心態(tài)，要勇于開疆?dāng)U土，闖出一片新天地。

不要自我設(shè)限

所有人都向往更高薪的工作，更羨慕那些能力出眾的精英，曾幾何時，多少人在心里期待：有朝一日成為他們這樣的職場精英該有多好。但是在欽羨之下，又有多少人無奈地抱怨：“成為職場精英太難了，我根本就沒有那樣的天賦和能力，這輩子都難有他們那樣的本事?！?/p>

正如“二八定律”向人們所揭示的那樣：在職場里，80%平凡的職場人羨慕20%的職場精英，他們向往更美好的職業(yè)生涯，卻往往疏于有效的行動，并缺乏渴望的勇氣去變成自己想成為的人。

著名的澳大利亞演講家尼克·胡哲在他的《生命不可設(shè)限》一書中曾說道：如果沒有得到奇跡，就試著成為一個奇跡。這句看似“站著說話不腰疼”的雞湯，在被“生命力士”尼克·胡哲說出口的時候，卻成了他一生奇跡的真實寫照。

這個從出生便沒有四肢、連生存都沒法完全自理的澳洲男人，原本是人們口中的“重度殘疾”，卻扛住了嘲笑和欺辱，在19歲時成功推銷了自己，開啟了自己的勵志演說之路。除了實現(xiàn)了自身的安身立命，收獲了美好的愛情，他更是鼓舞了無數(shù)人重燃自己的生命激情。而與之相比，不少職場人，其實已經(jīng)自我麻痹，甘于平庸，習(xí)慣了在職場中碌碌無為，不再相信努力改變會有新的生命。他們最常用的口頭禪便是“這個我不會”“這個不可能”“這個太難了”。

正是因為抱著這樣的心態(tài)，他們失去了在職場創(chuàng)新、拼搏的激情，也失去了在工作中提升自己、塑造自己的機會。人在職場，最大的悲劇，莫過于像他們這樣，不敢相信自己可以做到，不愿相信自己會在挑戰(zhàn)中有所成長。

曾經(jīng)有這樣一個實驗：跳蚤是世界上彈跳能力最強的動物，它們一次彈跳通常能跳出自己身體幾千倍的高度。研究人員把它們裝在一個倒扣的玻璃杯里，通過拍動桌面讓它們彈跳。毫不意外，它們的每次彈跳最后都重重地撞在杯底的玻璃上。最后研究人員不停地降低杯子的高度，直到無限接近于桌面。跳蚤在無數(shù)次的彈跳中一次次“碰壁”，直到連它們自己也不再相信自己可以跳起來。杯子被拿開，這些原先最擅長跳躍的生物，變成了爬蟲。無論再如何拍擊桌面，它們也不愿意再跳起來了。

這個畫面是不是像極了那些自我設(shè)限的職場人？他們可能曾經(jīng)嘗試過，但是也失敗過。在失敗后，他們就永遠失去了對成功的希望，內(nèi)心害怕失敗帶來的痛苦，不愿再相信“奇跡”，甚至不再相信自己。在挫折的打擊之下，他們甚至屏蔽了自己的天賦和能力，成了回避困難和挑戰(zhàn)的人。

現(xiàn)代社會，為每一個人都提供了多種出彩的機會。只要你有才華，你可以白天做老師，晚上做主播，周一至周五上班，周六周日做主持?，F(xiàn)在流行的“斜杠青年”就是這樣，每個人都可以身兼多個身份。只要保持成長，每個人都有無限的可能。

修器量是根本

一個器皿的容量越大，它能裝的東西就越多。人也是這樣，一個人的器量越大，他內(nèi)心能容納的東西就越多。我們說一個人“小氣”，其實就是“小器”，沒有容人之量。一個器量小的人，格局大不到哪里去，他的成就也大不到哪里去。

《傳習(xí)錄》中，陸澄問：“孔門言志，由、求任政事，公西赤任禮樂，多少實用。及曾皙說來，卻似耍的事，圣人卻許他，是意何如？”意思是，孔門的弟子各談志向，子路、冉有想從政，公西華想從事禮樂教化，多少有點實際用處。等到曾皙來說，卻跟玩耍似的，但圣人卻偏偏贊許他，這是何意？

王陽明說：其他三人的志向多少都有些主觀和絕對，而有了這兩種心態(tài)的影響就會偏執(zhí)于一個方面，能做這件事就未必能做那件事。曾皙的志向卻沒有主觀和絕對的意思，這就是在其位而謀其政，不做超出自己本分的事，身處荒蠻之地便做身處荒蠻之地該做的事，身處患難之時便做身處患難之時該做的事，無論何種情況都能恰當(dāng)自處。

其他三人是孔子所說的具有某種才能的人，而曾皙便有點不拘泥于某種特定才能的意思。不過其余三人的才能也各有過人之處，所以孔子也都認可他們。

王國維認為，從古器的理解與觀賞訓(xùn)練入手，也是培養(yǎng)人的修養(yǎng)的重要途徑，如此熏陶，人定然不俗。以識雅器而有雅量，無論古今，都是君子的品格所在。一個優(yōu)雅的社會，由此而有希望。

作者單位 西南醫(yī)科大學(xué) 法學(xué)院