張旭
前幾年看過一個小品,里面有一句經(jīng)典臺詞:世上最痛苦的事情就是人活著,錢沒了。調(diào)侃中道出了無數(shù)中年人的無奈。無論是35歲危機(jī),還是中年不易,都讓身為中年人的我們采取了保守的人生態(tài)度。其中最典型的表現(xiàn)就是,守住眼前的工作。你的上司能力遜色于你,你的隊友都是一群扶不起的阿斗,他們讓你在這里上不來、下不去,壯志難酬。更讓你頭痛的是,你的性格又比較耿直,經(jīng)常因?yàn)檎f了幾句大實(shí)話得罪了某些小人,導(dǎo)致他們常常在背后給你使絆子、穿小鞋??粗磉厓?yōu)秀員工一個接一個地離職,你也不是沒想過一走了之。但是眼前生活的壓力不允許你沖動,況且那些95后、00后員工的能力并不比你差??梢哉f,人到中年,進(jìn)退維谷。此時,你該怎么辦?
五百年前,一位兵部主事的職場困境。他叫王陽明,時年35歲,正在京師任職,做一個小小的兵部主事。彼時的大明王朝,可謂內(nèi)憂外患交織。朝中紛爭內(nèi)斗加劇,而在王朝的疆土之外,不斷強(qiáng)大的韃靼、瓦剌正窺伺一旁。
更糟糕的是,作為領(lǐng)導(dǎo)者的正德皇帝,前所未有地寵信周圍的宦官,給他們極大的權(quán)柄。
于是,以劉瑾為首的八大權(quán)閹乘勢而起,引誘皇帝沉溺狗馬鷹兔,絲竹鐘鼓之聲響徹宮廷,而朝中一干大臣對此束手無策。權(quán)力斗爭愈演愈烈,正德元年二月,王陽明也被卷入了這場暴風(fēng)驟雨之中。
王陽明做了一件明知不可為而為之的事情:在事態(tài)發(fā)展已經(jīng)極為嚴(yán)峻之時,逆流而上,直言進(jìn)諫,觸怒了風(fēng)頭正盛的劉瑾。于是,他迎來了意料之中的結(jié)局:在被廷杖四十、幾乎氣絕之后,投入詔獄,被勒令在獄中“交代罪行”。詔獄之中,條件惡劣,寒冷徹骨,不見天日。陽明先生身披鐐銬,環(huán)顧四周,囚室如洞穴一般陰暗破漏,耳邊拷打與哀嚎之聲晝夜不息。前途未卜,生死難料。進(jìn)退維谷之時,不妨聽聽來自上天的聲音吧。王陽明在獄中“問易”,有詩記錄道:“囚居亦何事?省愆懼安飽。瞑坐玩義易,洗心見微奧?!逼渲杏幸回?,名為“天山遁”,給王陽明指了一條困境中的出路。
●當(dāng)遁之時,順應(yīng)天機(jī)
遁卦的第四爻如此寫道:“好遁,君子吉,小人否?!币馑际钦f:君子在應(yīng)當(dāng)隱遁之時,必須斷然隱去,不可留戀猶豫。小人當(dāng)?shù)?,且呈現(xiàn)壓倒式的強(qiáng)盛勢力,一時難以克服。這時,君子必須先暫行退避,以待時機(jī),振興復(fù)盛。如果猶疑不決、當(dāng)遁不遁,或者沖動冒進(jìn)、強(qiáng)硬對抗,就會大受其害,乃至性命難保。
紂王太師箕子之事,足可為證。殷商衰敗之時,紂王暴虐,小人橫行?;硬豢媳芷滗h芒,來到紂王面前大力勸諫,結(jié)果反而被紂王囚禁。直到武王滅商之后,他才被從牢獄中釋放出來。如果陽明先生如箕子一般強(qiáng)硬,準(zhǔn)備和劉瑾以死相拼,想必早已枉死獄中,哪里還有后來的龍場悟道呢?“君子當(dāng)知曉天時,審察地理,知達(dá)隱存亡之機(jī),當(dāng)進(jìn)則進(jìn),當(dāng)遁則遁,是謂知道。”
●身退,道不能退
其實(shí),在詔獄“問易”時,王陽明對遁卦的體證還是比較淺的。那時,他在詩中寫道:“幽哉陽明麓,可以忘吾老。”他想象著,是否可以回到陽明洞去,歸隱山林,明哲保身,遠(yuǎn)離朝廷斗爭的風(fēng)暴,也不再為廟堂之高憂慮輾轉(zhuǎn)了。然而,忘情于山水,真的是自己期待的嗎?他的內(nèi)心并不因此感到踏實(shí)。
直到謫居龍場,在玩易窩中,陽明先生才終于體悟到了遁卦的第二層啟示。在《五經(jīng)臆說》中,他寫道:“《遁》,陰漸長而陽退遁也……則身雖退而道亨,是道以遁而亨也?!?/p>
君子的退避,不是逃避困難,更不是臨陣脫逃。遇事消極逃避,不是智慧的表現(xiàn)。如果一受到領(lǐng)導(dǎo)責(zé)難、同事排擠,就想離職,一有壓力、一不順心,就想去尋找“遠(yuǎn)方的詩和田野”,那不是“遁”,而是“逃”。真正的“遁”,是“適時而遁,以退為進(jìn)”,是“時困而德辨,身退而道亨”。以退為進(jìn),本身就是進(jìn),是通過退來進(jìn)。
要做成一件事情,可以有千百條路徑。通向終點(diǎn)的路未必筆直,可能是S形,可能是Z形,甚至可能是九曲十八彎,但我們的“道”必須是直的。孟子曰:“夫道,一而已矣!身退,道不能退!持守正道,直道而行,才可獲得吉祥。退是為了更大的進(jìn),“身退而道亨”才是遁卦的真義。
●時義,大矣哉
在《五經(jīng)臆說》中,王陽明講:一個真正能“遁”的人,一定是有大義的人。有大義在,才能做到“遁”的最高境界。
正德十四年,先生四十八歲。寧王朱宸濠突然起兵叛亂,先生臨危不亂,三十八天生擒寧王,平定叛亂,立下了不世之奇功。寧王之禍平定了,可小人之禍隨之而來。這時,劉瑾雖已身死,可正德皇帝身邊的小人比十四年前只多不少,甚至更為狡詐、更為陰險。在小人的讒言下,皇帝開始懷疑陽明先生有謀反之意,已經(jīng)對他動了殺心。
對王陽明來說,又到了當(dāng)遁之時。他既知皇帝身邊小人環(huán)伺,不能直攖其鋒,便暫時韜光養(yǎng)晦,上九華山修道去了。這個舉動熄滅了皇帝的疑心,陽明先生遂得以全身而退。其時,張忠、許泰等人蓄意構(gòu)陷先生,命令其麾下的北軍“肆坐謾罵”,故意引起沖突,進(jìn)行挑釁。
王陽明不為所動,反而更加待之以禮。最后,北軍反而被先生的仁義所折服,全都挑起大拇指稱贊先生。張忠、許泰見狀非常緊張,說:“我們的軍隊現(xiàn)在都?xì)w附于王都堂了!”于是趕緊撤軍而去。
子曰:“時義,大矣哉!”如果心中只裝著自己的利益得失,這樣的“遁”太小了,就算成就仁義,也只成就了一個人的小仁小義,有什么力量呢?只有心中裝著天下蒼生的大仁大義之人,才能夠做到“身遁而道亨”,才能如陽明先生所說的那樣——“洞物情之向背而握其機(jī),察陰陽之消長以乘其運(yùn),是以動必有成,而吉無不利?!?h3>蘇軾——心安是吾鄉(xiāng)
蘇軾,曾是那個時代最負(fù)盛名的年輕才子。二十歲中進(jìn)士,三十歲成為北宋名頭最響亮的文豪,文采舉國斐然,被稱有宰相之才。文壇領(lǐng)袖歐陽修看了蘇軾的文章后,曾道:“此人可謂善讀書,善用書,他日文章必獨(dú)步天下?!?/p>
一開始,他的仕途還算順?biāo)?。?dāng)上地方官員后,他在杭州修水井,在密州除蝗蟲,在徐州抗洪,年輕的蘇軾,在遠(yuǎn)離朝廷的地方,實(shí)實(shí)在在地為當(dāng)?shù)匕傩兆鍪?。北宋王朝積貧積弱,國庫收入嚴(yán)重不足,北有黨項、西有西夏,各自虎視眈眈。這種時候,唯有變法,才能徹底地改變局面。年輕的北宋皇帝宋神宗召王安石擔(dān)任朝廷參知政事,實(shí)行新法。新法于國于民,利大于弊,不管是青苗法還是市易法 ,在那個時代都是超前的,能夠在一定程度上改善財政的收入,增強(qiáng)軍防力量。只是王安石新法的實(shí)施過于冒進(jìn),起用的新人經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足,各地官員為了政績又想盡辦法用新法剝削百姓,反而給百姓帶來了沉重的負(fù)擔(dān),還引發(fā)了北宋朝堂延續(xù)多年的“新舊黨爭”。
王安石變法的第三年,歐陽修辭去官職,退隱林泉。不久后,司馬光也向朝廷遞交了辭呈,隱居洛陽。只有蘇軾,執(zhí)意上言談?wù)撔路ǖ谋撞∷?,結(jié)果惹怒了當(dāng)局者。公元1079年,蘇軾在擔(dān)任湖州知州一職后,在謝恩上表中寫道:“知其愚不適時,難以追陪新進(jìn)。察其老不生事,或能牧養(yǎng)小民?!币馑际歉兄x皇上,你知道我的能力不夠,不能陪著那些新進(jìn)的變法之人,特意把我派到小地方去,說不定還能做點(diǎn)事。譏諷之意,溢于言表,御史臺的士大夫們,立馬磨刀霍霍將刀口指向了蘇軾。于是,就有了史上著名的“烏臺詩案”。
人到中年,官場受挫。公元1079年,在王安石的一句“安有圣世而殺才士乎”的勸誡下,他才勉強(qiáng)保住了性命。最后,蘇軾被貶官黃州,這一年,蘇軾四十三歲。在困境中的蘇軾,是如何突破自我、轉(zhuǎn)變心態(tài),實(shí)現(xiàn)自己豁達(dá)的人生的呢?
●品美食
后代有人評價說,蘇軾是一位被詩詞耽誤的美食家。當(dāng)人生陷入低谷的時候,與其每天癡癡地看著天空,長吁短嘆,暗恨時運(yùn)不濟(jì)、命運(yùn)多舛,蘇軾更喜歡聽禪。他時常騎著他的毛驢,去附近的安國寺找僧人討教佛法,跟他們一起靜坐參禪。安國寺的晨鐘暮鼓讓他一顆焦慮不安的心得到了暫時的平靜,他漸漸地領(lǐng)悟到佛法的精妙之處,也是在此,他結(jié)識了一名德高望重的大和尚繼連,兩人相見恨晚,結(jié)為知己。自那以后,他漸漸轉(zhuǎn)變了自己失落和消極的心態(tài),開始在苦澀的人生中找到其中的樂趣,甚至開啟了美食家之路。在蘇軾的筆下,江河里的魚、山坡上的筍、市場里的肉蔬、林子中的鮮果,無一不是令人垂涎欲滴的美味。而在不斷發(fā)掘與研制美食的過程中,他還寫下了食譜,編入了文集。如果蘇軾生活在今天這個時代,一定會成為一個坐擁千萬級粉絲的“吃播大V”。
●做耕夫
蘇軾雖然保住了性命,他所擔(dān)任的黃州團(tuán)練副使卻無俸祿。為了省錢,他將家中的錢幣分成一串串的,掛在房梁上,規(guī)定每天只能用一百五十錢,沒有用完的要放在竹筒里。在一位好友的幫助下,他可以無償耕種城外一塊五十多畝的荒地,為了將荒地變?yōu)檗r(nóng)田,他買了耕牛、鐮刀和鋤頭,親自下地耕種大麥。不灰頭土臉,不怨天尤人,不自作清高,他在自己布滿荒寂的中年,耕種出一片屬于自己的土地。從官員淪落到農(nóng)民,這種巨大的落差正常人一時之間都是難以接受,蘇軾卻自稱東坡居士,還能在勞動中發(fā)現(xiàn)一些審美趣味,在勞動過程中感受美的存在。這種豁達(dá)的心態(tài)讓他在任何境況下都能游刃有余。
●交朋友
愁苦的人生是不能持久的,也無法讓自己汲取生活中的靈感。人的心境開脫了之后,看待事物就會變得豁達(dá)許多。農(nóng)閑時候,蘇東坡喜歡去田野鄉(xiāng)間四處走動,碰到人他就走上前去聊天,無論此人是山野匹夫還是隱世高人。在當(dāng)時的社會,交朋友是很看重門第的,蘇軾這樣的交友之道,在一般人看來是很荒唐的,名人士大夫們是恥于和身份地位低下的人相交的。蘇軾從不以此為交友準(zhǔn)則。發(fā)現(xiàn)黃州有“赤壁”后,他邀幾位好友,半夜泛舟湖上,飲酒作樂,一抒胸中之意,寫出了千古名篇《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。
蘇軾在作詞的時候,從來不拘泥于詞的曲調(diào),而是選擇以取“意”的方式來作詞。宋詞從此告別了“哀怨苦愁”“自艾自憐”的婉約學(xué)派,迎來了“立意深遠(yuǎn)”“豪放豁達(dá)”的新詞時代。除此之外,蘇軾謫居黃州五年,從未忘記自己的“志向”。官雖小,卻時刻未敢忘民。據(jù)史書記載,蘇軾曾與安國寺僧首繼連大和尚一起拯救鄂黃溺嬰。在黃州發(fā)生瘟疫之日,又用從老朋友巢谷那里苦求來的“圣散子”藥方救活無數(shù)鄂黃人。在海南被貶期間,他帶頭勸學(xué)勸農(nóng),讓海南人不要迷信巫術(shù),減少屠牛,將牛搶救下來耕地務(wù)農(nóng)。蘇軾還以年老之力帶頭挖水井,讓當(dāng)?shù)厝撕壬闲l(wèi)生的飲用水。
每個人都可能遭遇職場的中年危機(jī)。人生低落愁苦的時候,不如向王陽明和蘇軾學(xué)習(xí),在逆境中成長,在困頓中悟道,這也是一種難得的人生體會。說不準(zhǔn),在進(jìn)退維谷之時,就是你別有生機(jī)之日。
作者單位 中國建設(shè)銀行 沈陽于洪支行