王永萍 郝 亮

柔力球運動文化意蘊與現(xiàn)代表達*

王永萍 郝 亮

（晉中學院體育學院，山西 晉中 030619）

柔力球運動是中華民族傳統(tǒng)體育文化思想與現(xiàn)代體育文化發(fā)展思維相結合的產(chǎn)物，兼具健身、娛樂、表演、競技于一體的多元體育文化屬性。柔力球運動中蘊含的“天人合一”的和諧共生理念、“以柔克剛”的辯證思維，借助“關照運動者體育文化內(nèi)心需求”“倡導社會和諧的體育文化”“繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)體育文化發(fā)展思路”三種形式的現(xiàn)代體育文化發(fā)展訴求的表達，使柔力球運動在現(xiàn)代體育文化發(fā)展中煥發(fā)出蓬勃生機，昭示著民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代全球化發(fā)展中的生存之道。

柔力球；傳統(tǒng)體育文化；文化意蘊；現(xiàn)代表達

20世紀九十年代（1991）山西晉中衛(wèi)校白榕老師以中國傳統(tǒng)太極文化與現(xiàn)代體育運動相結合的創(chuàng)新思維發(fā)明了柔力球。柔力球運動兼具健身、娛樂、表演、競技于一體的功能多維性特點，適合不同性別、年齡、階層人群的體育需求，所以從發(fā)明至今彰顯出其強大的生命力。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全國各省都在推廣柔力球運動，受眾大約2000萬，并且在2017年中華人民共和國第十三屆全運會上，柔力球被納入正式比賽項目。在國外，柔力球運動的影響力在逐步增強。目前相繼在德國、法國、匈牙利、意大利、澳大利亞、荷蘭、新加坡、俄羅斯、烏克蘭、烏茲別克斯坦、馬來西亞等20余個國家成立了柔力球運動相關協(xié)會及組織，多次成功舉辦了中國晉中國際柔力球交流大賽、歐洲柔力球錦標賽等賽事，所有這些都說明柔力球在體育現(xiàn)代性發(fā)展中已經(jīng)被全世界廣泛接受與認可。

1 柔力球運動文化產(chǎn)生的源泉

柔力球的發(fā)明來源于上世紀90年代白榕老師在體育課教學中游戲的靈感。起初，為了解決體育教學中拳擊訓練的安全性，將掏空的拳擊手套加入注水的排球球膽，增加了拳擊對抗中擊打的緩沖性，使學生受傷的幾率大大降低[1]。在訓練間隙，白榕老師與學生用注水的排球球膽相互拋投玩耍，而正是這個注水的排球球膽拋接玩耍成為現(xiàn)在柔力球運動文化形成的雛形，后來在玩的過程中不斷地改善了球的造型并改進了接球的方式（球拍接球），又突發(fā)奇想地將中國的太極文化與西方體育競技文化融合，最終形成了現(xiàn)代柔力球運動文化。由此可以看出，柔力球運動是載有著多樣文化屬性的體育文化。

首先，柔力球運動根植于中國傳統(tǒng)的太極文化?！疤珮O”與“柔”兩個關鍵限定詞詮釋了該項運動的本質(zhì)屬性，這就是為什么要把“弧形引化過程”作為柔力球的核心技術[2]，它從根本上改變了傳統(tǒng)的硬性擊球方法，充分展示了含蓄婉轉(zhuǎn)、以柔克剛的巨大魅力。其次，柔力球運動的展現(xiàn)借用了武術套路、舞蹈、體操等表演形式將競技技術配以音樂來進行表現(xiàn)，具有高度的美感藝術性，所以柔力球運動又兼具了武術套路、韻律體操和舞蹈的藝術之美。最后，柔力球運動吸納了現(xiàn)代體育競技性優(yōu)點，形成了獨具特色的競技文化。競技性是現(xiàn)代體育文化發(fā)展的生命力。由此柔力球運動采納了隔網(wǎng)對抗的競技特點，效仿現(xiàn)代網(wǎng)球、乒乓球、羽毛球等規(guī)則，制定了柔力球網(wǎng)式競賽規(guī)則，使中國傳統(tǒng)體育文化煥發(fā)出現(xiàn)代體育氣息的生機與活力。

2 柔力球運動文化意蘊

柔力球運動發(fā)明根植于太極文化，在價值功能上追求的是健身、娛樂、觀賞、競技于一體；在文化構成屬性上是集太極、套路表演、隔網(wǎng)競技球類文化于一體，融傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化于一身的多元文化復合型文化。因此，柔力球運動蘊涵著深厚的文化內(nèi)涵與哲理。

2.1 “天人合一”的和諧共生文化理念

“天人合一”是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核。早在西周時期的《周易》中強調(diào)“天地之大德曰生”，人是自然產(chǎn)物，要在自然中生存。儒家學派代表人物孔子曾說“天道敏生，地道敏樹”、西漢儒學大師提出“天人之際，合二為一”等等，諸如此類的哲學思想在中國古代還有很多，無不彰顯了天地賦予人類生命的偉大意義。由此邏輯的延續(xù)發(fā)展，在中國傳統(tǒng)哲學思想中，提出了“天人合一”就是要求人要尊重自然規(guī)律，要與自然和諧相處的偉大意義。比如儒家學說中的“天人相參”“釣而不綱，弋不射宿”“仁民而愛物”等，道家學說創(chuàng)始人老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經(jīng).道經(jīng)》），強調(diào)的也是人與自然相處中要遵循自然法則，實現(xiàn)無為而治的目標。

“合和”即統(tǒng)“一”是太極文化的重要表征。在中國傳統(tǒng)文化中，諸多仁人志士都將太極文化解讀為“一”。當然這個“一”不是現(xiàn)在當前人們所理解的數(shù)量大小，而是蘊含著世間萬物都歸為統(tǒng)一的整體。東漢許慎在解釋“一”與太極的關系中論道“惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬物”。為了更好地展示太極文化的和合統(tǒng)一性，人們用十分形象的太極圖（圖1）符號進行表達。

圖1 太極圖

圖2 球拍圖

太極圖中黑白兩部分分別代表太極文化中的陰陽兩極，白中的黑點與黑中的白點表達了“陰中有陽、陽中有陰”。陰陽兩極同生于一個整體的圓中，表達了相互對立又相互統(tǒng)一的哲學思想。

白榕老師在發(fā)明柔力球運動之初就確定了將中國傳統(tǒng)的太極文化作為該項目的核心特質(zhì)文化植于之中。因此，追求“天人合一”的和諧文化理念就孕育在柔力球運動之中，在后續(xù)的發(fā)展中，柔力球運動在內(nèi)容與形式上都完美詮釋了“天人合一”的太極文化理念，而且早期柔力球球拍是帶有明顯太極符號標志的（圖2），更直觀明了地表現(xiàn)出堅定的柔力球文化的溯源。柔力球運動技術核心“弧形引化過程”，要求在技術運行過程中，始終保持柔力球圍繞人的中心做弧形運動，將球牢牢地掌控在人的范圍之內(nèi)，體現(xiàn)出“人球合一”思想。弧形引化，緩沖了球的沖力，這與直接擊打回球方法存在本質(zhì)區(qū)別，體現(xiàn)了運動技術“合”的思想，但是動作技術“拋”要求做到圓融轉(zhuǎn)換的渾然天成、一氣呵成，二次發(fā)力在柔力球運動中會被判罰犯規(guī)，這些技術特點又反映了柔力球技術動作完成要求的“一”，與太極文化“整體化一”的思想完全契合[3]。運動者在表演過程中，鍛煉部位囊括了頸、肩、腰、腿等多個部位，變化復雜、隨機多樣的弧形動作,對訓練中樞神經(jīng)系統(tǒng)機能和培養(yǎng)逆向的思維能力有良好的作用，因此又表現(xiàn)出人的身體機能和諧發(fā)展功能。柔力球運動兼顧太極、套路音樂表演、隔網(wǎng)競技對抗文化于一體，體現(xiàn)了不同文化的融合。

2.2 “以柔克剛”與“反者道之動”辯證思維的道家“柔性”文化

老子在《道德經(jīng)》中特別突出了“柔”的力量，揭示了“柔能勝剛、柔能攻堅”的辯證思維。柔力球運動之“柔”的思想根源正來自于中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典之作《道德經(jīng)》。“柔”是柔力球運動四大技術特點之首，也是這項體育運動項目最大特色與魅力所在[4]。探討柔力球的“柔性文化”我們需要弄清下面兩個問題。

第一，柔力球運動為什么要“柔”？在現(xiàn)代球類運動的競技體育中，人們已經(jīng)習慣了“以硬碰硬、以剛克剛”的競技對抗方式。無論是進攻還是防守，無不以展現(xiàn)出絕對力量之美為榮，虛閃躲挪往往被冠上懦弱的標簽。事實上，這是對中國傳統(tǒng)經(jīng)典文化“柔”的誤解。柔力球運動之“柔”，是技術特點，更是一種比賽手段與方法，并不是“弧形引化過程”力量小，而是充分運用了物理學原理化解外來者強大的動能，從而轉(zhuǎn)化為更有利己方進攻的條件。所以，柔力球之“柔”，蘊含的是一種辯證與逆向思維哲學文化，也是一種戰(zhàn)略，可以認為“形柔實不柔”。“柔性文化”是中華民族傳統(tǒng)文化中經(jīng)典處事哲學，是中華民族智慧的結晶。

第二，柔力球運動如何實現(xiàn)“柔”？“柔性”體現(xiàn)在柔力球運動技術運用各個環(huán)節(jié)。筆者將其歸納為“迎球反其道”、“圓融變其柔”、“拋球轉(zhuǎn)其性”?！坝蚍雌涞馈笔侨崃η蜻\動柔性技術產(chǎn)生的前提。在隔網(wǎng)對抗的球類運動競技常規(guī)思維下，運動者會將來球以“硬碰硬”的回應方式快速擊打出去，但是柔力球擊球方式突破常規(guī)的思維，采用先主動迎接來球，實現(xiàn)了人球合一，這種“反者道之動”逆向思維的擊打方式是實現(xiàn)柔力球變“柔”的前提，即：如果沒有主動迎球這一環(huán)節(jié)，后續(xù)的化硬為柔也就無從談起。“圓融變其柔”是指柔力球運動通過弧形引化將球的運動軌跡發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)柔力球圍繞人體某一中心旋轉(zhuǎn)，是柔力球運動的關鍵技術，也是柔力球化硬變?nèi)岬年P鍵過程?！盎⌒我^程”從物理學角度看，通過對球的方向不斷改變，大大降低了直擊所產(chǎn)生的尖銳角，外界來球?qū)θ说臎_擊力在悄無聲息中被化解，所以這種弧形引化正是繼承了中國傳統(tǒng)文化道家的“反者道之動”思想，是柔力球“柔”的具體體現(xiàn)。然而，柔力球與其太極運動一樣需要呈現(xiàn)出“剛性”一面。在“弧形引化”后利用球的旋轉(zhuǎn)后的離心力，連貫的將球快速拋出，通過引化后蓄積的旋轉(zhuǎn)動能瞬間轉(zhuǎn)換的切線飛出的直線速度具有強大的動能，實現(xiàn)了柔力球“由柔到剛”的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“虛實”“對立統(tǒng)一”的哲學意蘊。

3 柔力球運動文化發(fā)展中的現(xiàn)代表達

伴隨著全球一體化進程加快發(fā)展，打破了原有民族文化自我欣賞的“藩籬”，以相互交流與互融為特征的世界民族文化“現(xiàn)代性”發(fā)展已成為當代文化發(fā)展的潮流。正如魯迅先生在《且介亭雜集》中所說的那樣“只有民族的才是世界的”，體現(xiàn)出民族文化的共享性。

柔力球運動起源于中國，是中國傳統(tǒng)太極文化以新的形式融入現(xiàn)代體育文化體系之中，是中華傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新性文化表達，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新、內(nèi)容與形式等的完美結合，因此能夠煥發(fā)出蓬勃生機，表現(xiàn)出強大的生命力。

3.1 柔力球文化之美：關照運動者內(nèi)心需求

運動之美在于健身，運動之美在于健心，運動之美在于欣賞，因此健身、健心、欣賞都是體育運動功能，而能夠滿足運動者需求的體育運動才是其內(nèi)心真正的需求。

柔力球運動從發(fā)明之初就注重“健身、娛樂、競技”體育各種功能于一體的屬性特征，它與單純的傳統(tǒng)太極運動相比更能顯示出其娛樂、競技的一面，豐富了太極運動表達的形式，它與單純的武術套路、舞蹈、體操相比又多了幾分哲學涵養(yǎng)與激烈競爭性，它與隔網(wǎng)對抗類球類運動相比增添了深厚的中國傳統(tǒng)文化特色與觀賞性，因此，柔力球運動功能的多樣性，能夠滿足眾多體育愛好者的內(nèi)心需要。從柔力球運動發(fā)明至今，已被驗證了適合老、中、青不同年齡階段的群體，也被驗證了適合中、外不同社會意識形態(tài)的民族[5]。在運動表現(xiàn)空間要求上，柔力球運動能夠“上得了廳堂，下得了廚房”，因為它可以不受場地嚴格限制的生存在“陋巷茅屋”，也能夠在規(guī)則的要求下走上國際競技舞臺的“大雅之堂”。

柔力球運動文化之美在于它的普適性與高雅性、民族性與世界性、人文性與自然性的統(tǒng)一。能讓中國傳統(tǒng)太極文化在現(xiàn)代體育全球化的浪潮中煥發(fā)生機，在于它契合了現(xiàn)代社會人們對體育功能的心理訴求。縱觀人類社會體育項目發(fā)展史，能夠全方位滿足不同群體所需的體育運動項目細數(shù)起來也是鳳毛麟角。正如前所述，西方體育文化凸顯競技性，追求力量之美，是一種人的機體“硬碰硬”素質(zhì)的比拼，在身體運動能力提高的同時，而常常忽視運動者機體和諧發(fā)展，因此運動傷病、運動壽命終止時常伴隨左右；而東方傳統(tǒng)體育文化過于追求機體發(fā)展的和諧，追求競技中“點到為止”式的謙虛、禮讓、和諧的發(fā)展理念。因此，柔力球運動文化的復合多樣性特點，能夠滿足不同體育運動層次需要的人們，能夠更大程度的吸引世界范圍內(nèi)的受眾群體，能夠被不同人群所接受。

3.2 柔力球文化之蘊：內(nèi)嵌人類社會和諧發(fā)展理念

世界和諧是當前人類社會共同倡導的發(fā)展主題。習近平總書記在2018年博鰲亞洲論壇中指出：各國都應當致力于建設一個包容的世界，營造共同和諧的氛圍。我們主張包容，反對大小通吃、你輸我贏的零和博弈。自己發(fā)展得好、生活得舒適，也要讓別人同樣發(fā)展得好、生活得舒適。太平洋足夠大，完全容得下太平洋各國。各國即使有競爭，也應當是良性競爭、良性互動；有問題有分歧，大家商量著解決[6]。促進人類交流、增進了解、和諧共生，讓世界“友誼之花”處處開放是體育文化重要的社會功能之一。然而，在當前世界體育文化一體化進程中，體育應然的社會功能在功利面前顯得“不堪一擊”，各種賄賂、徇私舞弊、亂用禁藥等不良行為屢見不鮮，對社會、個人造成惡劣影響，有時候體育被當作國家政治博弈、集團利益獲取的工具。很顯然，現(xiàn)實社會中體育運動的實然表現(xiàn)與人類對和諧的理想追求之間的差距還有很長的路要走。

柔力球運動在現(xiàn)代性的體育文化發(fā)展中始終將和諧理念內(nèi)嵌在“骨子里”，始終以一種“潤物細無聲”的姿態(tài)傳遞著“和合”思想，使參與者品味到中國傳統(tǒng)文化深奧的哲學意蘊與現(xiàn)代社會發(fā)展哲學的真諦，從而使現(xiàn)代人得以廣泛地認可與接受。在柔力球運動中，闡釋和諧理念無不體現(xiàn)在方方面面：器物（柔力球拍）之美給人以世間和諧的直觀印象，象征著陰陽、天地之間的和諧統(tǒng)一；技術中的“弧形引化、化發(fā)一體”的運動軌跡體現(xiàn)出該項運動尊重自然規(guī)律，利用自然規(guī)律的和諧；形式上融合了太極“柔性”文化、套路表演的藝術美感、競技體育的“剛性”文化，彰顯了不同物物間的和諧共生。

總之，柔力球運動在現(xiàn)代體育文化發(fā)展中全面地表達了和諧共生的發(fā)展理念，與當下世人的理想追求相得益彰，不僅繼承了中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，而且更是代表了當今社會發(fā)展的先進文化。

3.3 柔力球文化之路：繼承與創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化發(fā)展的必要路徑

在新時期習近平總書記提出“實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”戰(zhàn)略方針，由此可以看出，創(chuàng)新才是中華民族傳統(tǒng)文化重煥生機與活力的必由之路。

五千年的中華民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，時日至今保留下來的近千項（977項）[7]，但是能夠走向世界被眾人所接受的中國傳統(tǒng)體育文化又有幾何？這也是多年來國內(nèi)體育界人士關心的話題?？v觀中國傳統(tǒng)體育文化發(fā)展史，柔力球運動無疑是中華民族傳統(tǒng)體育文化變革的典型代表。柔力球運動文化對中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展要求進行了現(xiàn)代詮釋。柔力球運動文化“根”的思想是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的太極思想，但是它沒有禁錮在傳統(tǒng)文化原封不動的表現(xiàn)形式，而是通過挖掘太極文化中具有積極的精髓，賦予其符合新時代發(fā)展要求的新含義，使它與現(xiàn)實文化發(fā)展要求對接起來，實現(xiàn)了“根”的訴求與現(xiàn)代文化發(fā)展要求的統(tǒng)一。具體繼承與創(chuàng)新表現(xiàn)在：將太極文化加入現(xiàn)代武術套路、體操、舞蹈、音樂表演、西方體育競技元素，使形式與內(nèi)容更加豐富，從而增加了體育運動受眾群體；堅持樹立“弧形引化過程”為柔力球運動的核心技術，也就是堅定地繼承了傳統(tǒng)文化的精髓。

4 結語

柔力球運動文化既是中國的，又是世界的；既有傳統(tǒng)文化精髓，又有現(xiàn)代文化發(fā)展要求。然而，其之所以能夠在現(xiàn)代體育文化一體化進程中獲得蓬勃生機，源于它堅持了中國傳統(tǒng)太極文化“根”的訴求與文化現(xiàn)代性發(fā)展要求。因此，通過柔力球發(fā)展現(xiàn)狀、文化意蘊與現(xiàn)代表達的分析，昭示中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展要樹立傳統(tǒng)文化核心思想地位，堅持文化屬性多元化的融合，最終體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足眾多群體的體育心理需求、符合當前社會發(fā)展中人們所追求的價值期許、堅定傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新發(fā)展思維等文化現(xiàn)代表達。正如習總書記所述：傳統(tǒng)文化發(fā)展問題就是按照時代的新進步、新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、擴展，增強其影響力和感召力[8]。但是他又指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、社會治理等，還存在需要協(xié)調(diào)適應的地方[9]。由此，中華民族傳統(tǒng)體育文化緊跟時代性的發(fā)展任重而道遠。

[1]栗秀,群柏松.柔力球的文化特征及健身價值[J].河北聯(lián)合大學學報(醫(yī)學版),2013,15(5):742-743.

[2]李恩荊.柔力球的現(xiàn)狀與發(fā)展對策[J].北京體育大學學報,2002,25(6):855-856.

[3]楊建營.柔力球運動的文化內(nèi)涵及其思想根源剖析[J].北京體育大學學報,2013,36（6）:36-42.

[4]白榕.柔力球教學與研究[M].深圳:深圳音像出版社,2008:17．

[5]鄭勤,李恩荊.柔力球的發(fā)源、發(fā)展及現(xiàn)狀[J].湖北體育科技,2001,20（3）：79-80.

[6]習近平.建設一個包容和諧的世界[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/politics/2018-04/11/c_1122668177.htm.

[7]劉鳳虎.從文化學的視角談民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展[J].體育與科學,2010,31(5): 73-75.

[8]習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:學習出版社,2014.

Cultural Implication and Modern Expressions of Roliball

WANG Yongping, etal.

(School of Physical Education,Jinzhong University,Jinzhong 030619, Shanxi, China)

山西省體育局科研課題“山西省柔力球公共體育服務基地建設研究”（14yb115）。

王永萍（1981—），碩士，講師，研究方向：體育教育訓練。

郝亮（1981—），碩士，副教授，研究方向：體育社會學。