任瑞娜

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族文化的精髓，是我國(guó)整體思想文化、處世觀念的總體表現(xiàn)。中華民族有著上下五千年歷史文明，有著最深厚的傳統(tǒng)文化資源，是世界上偉大的民族之一。中華民族的繁衍生息，離不開其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。簡(jiǎn)述小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入與創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育方式;創(chuàng)新

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入語(yǔ)文教學(xué)中是必不可少的。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮地傳承下去，是語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)。新課標(biāo)要求教育者加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們就需要加強(qiáng)小學(xué)生語(yǔ)文教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)勢(shì)在必行。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

現(xiàn)如今，年輕一代人不懂得珍惜中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加上現(xiàn)代文明對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不斷排擠，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承開始變得微弱?！邦^懸梁，錐刺股”變成了面對(duì)作業(yè)時(shí)的懶惰，聞雞起舞換成了賴床的惡習(xí)，“孔融讓梨”變成了長(zhǎng)輩無限的溺愛。這一切都在表明，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)加速提上日程。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，百善孝為先，堅(jiān)持不懈是每個(gè)人都應(yīng)該有的品德。然而，當(dāng)今利益至上的時(shí)代，學(xué)生也忽視了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的重要性，這些良好的傳統(tǒng)品德很難在現(xiàn)在的學(xué)生身上體現(xiàn)出來，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的步伐。如今的教育者只有通過加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育工作，從小學(xué)生抓起，才能徹底改變我國(guó)現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，從根本上促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一是引入古人性格，幫助學(xué)生心智發(fā)育，形成正確的價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以用“仁”來體現(xiàn)，對(duì)國(guó)家“仁”稱為忠，對(duì)父母“仁”稱為孝。教育者將忠孝這一概念傳授給學(xué)生后，這些優(yōu)良品質(zhì)都將影響學(xué)生一輩子。小學(xué)階段是一個(gè)人學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期學(xué)生的心智容易受到外界影響，因此注重對(duì)小學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，最終引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。但直接傳授知識(shí)對(duì)于學(xué)生來說并不容易接受，因此我們可以通過學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的方式將詩(shī)人的品行特性引入課堂教學(xué)，從而潛移默化地影響學(xué)生。例如，在學(xué)習(xí)《江雪》時(shí)，雖然只是文字描述的場(chǎng)景，但我們卻能真實(shí)感受到兩鬢花白的老翁向我們走來?！敖^”“滅”“孤”“獨(dú)”四字表現(xiàn)出了作者被貶兩次的磨礪。但“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”又表明了詩(shī)人樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度[1]。盡管天氣惡劣，但一位老翁仍在寒江之上獨(dú)自垂釣，困難險(xiǎn)阻不能讓他退卻絲毫，讓讀者體會(huì)出詩(shī)人高傲的性格，這樣堅(jiān)持自己最初的理想，不畏艱難險(xiǎn)阻，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品德。

二是引入古人思想境界，提高學(xué)生的思想文化水平，培養(yǎng)道德素質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含很多方面，其中對(duì)道德的崇尚、對(duì)智能的重視、對(duì)文學(xué)藝術(shù)水平的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于我們來說可以幫助我們提高文學(xué)素養(yǎng)水平。小學(xué)階段對(duì)于小學(xué)生來說是人生價(jià)值觀、知識(shí)底蘊(yùn)積累的關(guān)鍵時(shí)期。通過在語(yǔ)文教學(xué)中引入古人的思想，可以提高學(xué)生的思維水平。例如，《離騷》中，屈原深處黑暗時(shí)代，被誣告卻仍心念國(guó)事，直至死亡也未曾停止對(duì)百姓的牽掛。一句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”將舍身為民的情懷徹底表現(xiàn)出來。將這樣磅礴的氣勢(shì)引入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，必然會(huì)使學(xué)生的思維得到升華，最終實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目標(biāo)。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新

1.引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生興趣，提高重視

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是獨(dú)立存在的，它的形成也受到其他文化的影響。我們?cè)趯W(xué)習(xí)其他文化的同時(shí)，不能放松對(duì)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求。小學(xué)生經(jīng)常會(huì)對(duì)新鮮事物感到好奇，教育者就可以根據(jù)這一特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。例如，學(xué)習(xí)《賣油翁》一文時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，當(dāng)學(xué)生把握了人物語(yǔ)氣和深情時(shí)，自然就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，這時(shí)學(xué)生就會(huì)對(duì)古人的文化產(chǎn)生興趣，最終促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育事業(yè)的發(fā)展。

2.結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源于人們的實(shí)際生活，因此結(jié)合實(shí)際生活進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，是提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育水平的必選之路。例如，中華傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留下來的寶貴文化，如中秋節(jié)，是對(duì)家人團(tuán)圓的渴望;春節(jié)，是對(duì)新的一年的期望[2]。通過讓學(xué)生查詢有關(guān)節(jié)日的傳統(tǒng)知識(shí)，討論相應(yīng)節(jié)日所對(duì)應(yīng)的歷史人物、歷史事件，或者有關(guān)的傳說或詩(shī)詞，讓學(xué)生自主體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，最終使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可分割的一部分。

現(xiàn)如今社會(huì)飛速發(fā)展，我們的理解、認(rèn)知需融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，并互通有無。教育者應(yīng)引領(lǐng)教育的潮流，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的代入感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的全面掌握，以此提升學(xué)生的知識(shí)境界，將優(yōu)秀的文明繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]李永梅.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的引入與教育方式創(chuàng)新[J].名師在線，2020（14）：52-53.

[2]宋曄.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)中華文化的引入與教育方式創(chuàng)新[J].課程教育研究，2020（7）：54-55.