李炳懿 盧少求

摘要：歷史虛無(wú)主義在國(guó)內(nèi)傳播呈現(xiàn)出一些新的變化和特點(diǎn)，要深刻認(rèn)識(shí)其表現(xiàn)形式和危害，采取有效對(duì)策。我們可以從加強(qiáng)理論武裝，提高政治站位;夯實(shí)法治基礎(chǔ)，發(fā)揮規(guī)范作用;堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面著手，防范和抵御歷史虛無(wú)主義，做好主流意識(shí)形態(tài)工作，從根本上壓縮歷史虛無(wú)主義的傳播空間。

關(guān)鍵詞：歷史虛無(wú)主義;危害;意識(shí)形態(tài)

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2021）01-0016-04

作者簡(jiǎn)介：李炳懿（1997-），女，江蘇揚(yáng)州人，在讀碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

Abstract：ThespreadofhistoricalnihilisminChinahasshownsomenewchangesandcharacteristics.Itisnecessarytohaveadeepunderstandingofitsmanifestationsandharmsandtakeeffectivecountermeasures.Itisimportanttostrengthenthetheoreticalarm，improvethepoliticalposition，consolidatethebasisoftheruleoflawtoplayanormativerole，strengthenourculturalconfidence，carryforwardthefinetraditionalcultureandotheraspects，guardagainstandresisthistoricalnihilism，anddoagoodjobinmainstreamideology，soastofundamentallycompressthedisseminationspaceofhistoricalnihilism.

Keywords：historicalnihilism;harm;ideology

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義借口“解密歷史”、“反思?xì)v史”或“重?cái)v史”，抹黑英雄和領(lǐng)袖，虛無(wú)黨史國(guó)史，企圖以此來(lái)質(zhì)疑和歪曲馬克思主義唯物史觀，特別是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史，進(jìn)而否定黨執(zhí)政地位的合法性和中國(guó)社會(huì)主義道路選擇的歷史必然性。習(xí)近平指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。要警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響，堅(jiān)決抵制、反對(duì)黨史問(wèn)題上存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤傾向?！盵1]因此，我們必須站在歷史唯物主義立場(chǎng)上，時(shí)刻保持警醒，深刻認(rèn)識(shí)歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)形式及其危害，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。

一、歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)形式

關(guān)于歷史虛無(wú)主義學(xué)術(shù)界多有研究，并對(duì)其真面目進(jìn)行了有力剖析和揭露，使得歷史虛無(wú)主義蔓延得到一定程度的遏制。但是歷史虛無(wú)主義并沒(méi)有消退，而是借助學(xué)術(shù)化、網(wǎng)絡(luò)化、熱點(diǎn)事件等途徑試圖擴(kuò)大其影響，特別在青年群體中傳播其錯(cuò)誤思想觀念。

（一）抹黑英雄和領(lǐng)袖人物

“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦?！盵2]。英雄和領(lǐng)袖人物對(duì)時(shí)代的進(jìn)步有著重大影響，他們身上所散發(fā)出來(lái)的精神風(fēng)骨體現(xiàn)了時(shí)代精神的核心與靈魂，提升了中華民族的凝聚力與向心力，為人民群眾提供了正確的價(jià)值導(dǎo)向。近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義者利用傳播媒介，通過(guò)微博、微信、抖音等新媒體對(duì)英雄和領(lǐng)袖人物進(jìn)行惡搞和詆毀。他們披上解密歷史的外衣，歪曲或者拼湊歷史，在不經(jīng)意間，順利達(dá)到抹黑英雄和領(lǐng)袖人物的目的，給歷史上早有定論的歷史人物翻案，加以美化，企圖把已被顛倒的歷史再顛倒回去，混淆是非。有的抹黑歷史上的農(nóng)民起義的積極作用，抹黑歷史上民族英雄的光輝形象;有的假扮親臨歷史的見證者，歪曲英雄和領(lǐng)袖在人民心中的光輝形象。有的借著紀(jì)念之名明褒暗貶、含沙射影，故意誤導(dǎo)受眾，對(duì)受眾正確價(jià)值觀的形成造成了極大沖擊。

（二）刻意編造黨史國(guó)史

“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇?！盵3]歷史虛無(wú)主義者否認(rèn)“五四運(yùn)動(dòng)”，否定革命、建設(shè)和改革的歷史。認(rèn)為“五四運(yùn)動(dòng)”后，中國(guó)選擇的社會(huì)主義脫離了“以英美為師”的近代文明主流。認(rèn)為近代以來(lái)的革命史只是一部沒(méi)有任何建設(shè)性的“流血史”，其結(jié)果只是實(shí)現(xiàn)了“專制復(fù)辟”。認(rèn)為改革開放以前的社會(huì)主義改造和建設(shè)“只是一部荒唐史”?？隙ǜ母镩_放四十多年來(lái)的實(shí)踐是對(duì)前期社會(huì)主義改造和建設(shè)的否定，是對(duì)“以英美為師”的“近代文明主流”的回歸，將改革開放前后兩個(gè)時(shí)期對(duì)立起來(lái)，割裂歷史發(fā)展的連貫性和延續(xù)性，甚至認(rèn)為黨的領(lǐng)導(dǎo)是一系列錯(cuò)誤的延續(xù)，影響了中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)對(duì)一些歷史文化知識(shí)匱乏，不了解歷史真相的青年群體，具有一定的蠱惑性和欺騙性，極易受到誤導(dǎo)和侵蝕。

（三）過(guò)度娛樂(lè)歷史內(nèi)容

近年來(lái)，歷史虛無(wú)主義已經(jīng)滲透至文藝領(lǐng)域，他們借戲說(shuō)、調(diào)侃的方法過(guò)度娛樂(lè)歷史，將歷史虛無(wú)主義“重新包裝”到文藝作品中。鄧小平指出“一些人對(duì)黨中央提出的文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)的口號(hào)表示淡漠，對(duì)文藝的社會(huì)主義方向表示淡漠，對(duì)黨和人民的革命歷史和他們?yōu)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化而奮斗的英雄業(yè)績(jī)，缺少加以表現(xiàn)和歌頌的熱忱”[4]。“兩個(gè)淡漠”和“一個(gè)缺少”，一針見血地揭露了歷史虛無(wú)主義者假借文藝作品“虛無(wú)”歷史的真實(shí)面目，從而達(dá)到消解黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的目的。一些抗戰(zhàn)題材的作品罔顧歷史事實(shí)，隨意戲說(shuō)重要節(jié)點(diǎn)的歷史事件，故意增設(shè)嘩眾取寵的劇情，誤導(dǎo)人們對(duì)歷史的真實(shí)性的理解。一些文藝作品打著“還原歷史”的旗號(hào)，極力渲染社會(huì)陰暗面，宣揚(yáng)抽象的人性論、人道主義，把文藝作品異化為精神污染的陣地，意在引導(dǎo)人們?nèi)ヅu(píng)、質(zhì)疑和否定中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史，使人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的前途失去信心。

（四）借學(xué)術(shù)研究虛無(wú)歷史

為增加可信度和認(rèn)同感，歷史虛無(wú)主義者常借學(xué)術(shù)研究之名，“重寫歷史”作翻案文章。他們熱衷于披上“學(xué)術(shù)研究”的外衣，借助“學(xué)術(shù)創(chuàng)新”的幌子，反思?xì)v史定論，挑戰(zhàn)學(xué)界共識(shí)，質(zhì)疑正統(tǒng)說(shuō)法，熱衷于構(gòu)建新的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。有的為已有科學(xué)結(jié)論的重大事件詭辯，把一心只有利益和資源的西方侵略者塑造成為中國(guó)現(xiàn)代化的主要推手;有的鼓吹西方現(xiàn)代派思潮，以“學(xué)術(shù)自由”為借口，宣揚(yáng)諸如普世價(jià)值、個(gè)人主義、自由主義等。認(rèn)為中國(guó)文化只有吸取了西方文化才能健康發(fā)展，只有納入了西方文化才叫現(xiàn)代化。同時(shí)，加大對(duì)青年群體的文化灌輸，使其淡化對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，鼓吹“意識(shí)形態(tài)多元化”“指導(dǎo)思想多元化”等，甚至隱形攻擊主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)黨和社會(huì)主義制度進(jìn)行詆毀?！耙粋€(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?！盵5]歷史虛無(wú)主義走的就是這條道路，他們置中華民族五千年的燦爛文化于不顧，將西方視為文明的象征，其所反映的不只是學(xué)術(shù)研究問(wèn)題，有著明確的政治目的和政治意圖，使青年群體在一系列悖反的鏡像中解構(gòu)文化認(rèn)同，削弱民族自信心，否定黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的歷史。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，動(dòng)搖黨的領(lǐng)導(dǎo)，損害中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家的命運(yùn)和前途。

二、歷史虛無(wú)主義的危害

歷史虛無(wú)主義作為一種錯(cuò)誤社會(huì)思潮，具有很強(qiáng)的隱蔽性、政治性和危害性。它無(wú)視歷史事實(shí)，隨意篡改歷史，容易造成人們思想混亂，在意識(shí)形態(tài)和國(guó)家文化安全方面產(chǎn)生了一定的消極影響和危害。

（一）挑戰(zhàn)馬克思主義指導(dǎo)地位，動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基

馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，在馬克思主義的指導(dǎo)下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史性轉(zhuǎn)變，成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的康莊大道。

然而，歷史虛無(wú)主義者卻時(shí)常打著“解密歷史”、“歷史研究”的名義，虛無(wú)解構(gòu)馬克思主義，妄圖消解大眾對(duì)馬克思主義的認(rèn)同。他們把馬克思主義中的某些理論脫離特定的時(shí)代來(lái)評(píng)判，對(duì)馬克思、恩格斯的一兩句論述借題發(fā)揮，“虛無(wú)”時(shí)代背景，給他們扣上反人類、反社會(huì)的污名，更有甚者批判馬克思主義是極端的個(gè)人主義，是教條的僵化理論。他們?cè)噲D以偏概全模糊大眾的價(jià)值判斷，污名化馬克思主義的靈魂人物，動(dòng)搖馬克思主義的重大意義和指導(dǎo)地位，進(jìn)而否定馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性，動(dòng)搖黨執(zhí)政的理論源泉。

歷史虛無(wú)主義者“虛無(wú)”馬克思主義目的在于從基礎(chǔ)上否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路的科學(xué)性，從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的合理性、正義性。否定馬克思主義，就是在否定我們的文化、價(jià)值、信仰等。馬克思主義作為黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人信念的靈魂。因此，歷史虛無(wú)主義所反映的不僅是文化問(wèn)題，還有政治問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義者借此與外部勢(shì)力里應(yīng)外合，力圖西化分化中國(guó)，動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基，最終顛覆社會(huì)主義政權(quán)。

（二）否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地

黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”[6]321社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的精神基因，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

英雄事跡、民族經(jīng)典本身就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)桿。歷史虛無(wú)主義對(duì)革命先烈、民族經(jīng)典的詆毀，具有十分明確的政治企圖，他們迎合了西方的意識(shí)形態(tài)，將英雄置于“西方價(jià)值觀念”的是非評(píng)判中去，認(rèn)為凡是符合西方價(jià)值理念的英雄事跡就是好的，否則就視其為虛假。它們混淆是非觀念，污蔑英雄，虛化經(jīng)典，使優(yōu)秀品德、家國(guó)情懷無(wú)枝可依。歷史虛無(wú)主義虛無(wú)的不僅是英雄事跡，顛倒的不僅是歷史事實(shí)，而且還虛無(wú)了民族經(jīng)典所蘊(yùn)含的理想信念，也擾亂了人們的歷史觀。這些歪曲的歷史觀勢(shì)必誘導(dǎo)人們產(chǎn)生錯(cuò)誤的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而誤導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值取向，破壞時(shí)代主旋律，否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

歷史虛無(wú)主義者散播的種種言論，不僅威脅到歷史是非曲直的判斷標(biāo)準(zhǔn)，還直接影響著做人之道和立國(guó)之本。他們打著文化交流交融的旗號(hào)，將西方普世價(jià)值等裹挾在學(xué)術(shù)研究之中，潛移默化向我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透。他們否定中國(guó)走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，散布社會(huì)主義不適應(yīng)國(guó)情論，顛倒歷史，混淆是非。我們弘揚(yáng)什么，他們就攻擊什么，我們贊成什么，他們就虛無(wú)什么，企圖蠶食傳統(tǒng)文化，腐蝕和腐化人民心靈。如果任其去意識(shí)形態(tài)化，就會(huì)動(dòng)搖國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)根基，使主流意識(shí)形態(tài)漸次式微和分化，陷中國(guó)特色社會(huì)主義于萬(wàn)劫不復(fù)之地。

（三）消解青年文化認(rèn)同，阻礙中華民族偉大復(fù)興

歷史虛無(wú)主義極具腐蝕性、滲透性和攻擊性，尤其是對(duì)于少數(shù)理想信念不堅(jiān)定的青年，危害極大。青年正處在建立正確三觀的關(guān)鍵時(shí)期，他們生活在物質(zhì)條件充裕的信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展讓信息傳遞的時(shí)間和空間的局限都越來(lái)越小，青年獲取信息越來(lái)越方便。但是便捷的手段也帶來(lái)了極大的風(fēng)險(xiǎn)和隱患，海量的信息需要自主加以辨析和挑選不是一件簡(jiǎn)單的事情。有些青年因?yàn)槿鄙亳R克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，缺乏歷史唯物主義的分析和評(píng)判，對(duì)革命缺乏親身體驗(yàn)，對(duì)西方文化過(guò)度崇拜，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化不自信。他們不僅在生活方式上，而且在價(jià)值判斷上都攜帶著明顯的“西化”特征，以西方價(jià)值理念作為自己為人處事的價(jià)值尺度。這種情勢(shì)蔓延極易造成青年對(duì)傳統(tǒng)文化、民族文化的輕視和虛無(wú)，最終導(dǎo)致青年對(duì)民族精神和中華民族文化的消解。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)。”[7]當(dāng)前我國(guó)正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，而青年正是“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的見證者和參與者，抓住青年就抓住了民族復(fù)興的關(guān)鍵。青年是當(dāng)下歷史虛無(wú)主義者的重點(diǎn)關(guān)照對(duì)象，一旦被誤導(dǎo)，引發(fā)的就是青年對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感下降，進(jìn)而瓦解青年的文化自信心，打擊青年的民族自豪感，削弱青年的民族凝聚力，使青年群體逐步喪失為中華民族復(fù)興而奮斗的赤子之心和拼搏精神。

三、反對(duì)歷史虛無(wú)主義的對(duì)策

歷史虛無(wú)主義的翻新變化并沒(méi)有改變其歷史本質(zhì)，其實(shí)質(zhì)是一種唯心史觀。面對(duì)歷史虛無(wú)主義的新變化，我們要高舉馬克思主義理論大旗，牢牢把握主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，通過(guò)多種途徑充分揭示歷史虛無(wú)主義的假面目，從根本上壓縮歷史虛無(wú)主義的傳播空間。

（一）加強(qiáng)理論武裝，提高政治站位

理論上的清醒才能有政治上的堅(jiān)定。反對(duì)歷史虛無(wú)主義必須加強(qiáng)理論武裝，不斷提高馬克思主義理論修養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提高政治站位，不斷增強(qiáng)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的思想和行動(dòng)自覺，進(jìn)而使全黨、全國(guó)各族人民在理想信念、價(jià)值目標(biāo)、道德觀念上同向同行。

反對(duì)歷史虛無(wú)主義，首先必須學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，掌握好馬克思主義唯物史觀，這是加強(qiáng)理論武裝的第一步與必修課。歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是唯心史觀，與馬克思主義唯物史觀是不相容的。只有切實(shí)學(xué)懂弄通馬克思主義唯物史觀，才能徹底認(rèn)清歷史虛無(wú)主義的真實(shí)面目，消解其在主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透和干擾，在歷史研究中把握客觀性、體現(xiàn)規(guī)律性、堅(jiān)持全面性。領(lǐng)會(huì)歷史的復(fù)雜背景，還原真實(shí)的歷史面目，揭示現(xiàn)象背后的歷史本源，并以此來(lái)區(qū)分眾多思潮中的主流和支流。其次，必須深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，其思想內(nèi)涵、理論分析和政策指導(dǎo)，是抵制歷史虛無(wú)主義的根本途徑。因此，必須運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，增強(qiáng)黨史、國(guó)史教育的科學(xué)性、針對(duì)性和有效性，深入研究和宣傳黨的輝煌歷史，正視黨的曲折歷史和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從歷史根源上宣傳和闡釋中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的根本原因。同時(shí)，注重創(chuàng)新黨史教育的方式方法，充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大作用，構(gòu)建新媒體時(shí)代信息傳播的“把關(guān)人”隊(duì)伍，從而帶動(dòng)更多青年群體了解黨史，增強(qiáng)對(duì)黨的認(rèn)同感，激發(fā)其愛國(guó)情懷和愛黨情感。

（二）夯實(shí)法治基礎(chǔ)，發(fā)揮規(guī)范作用

反對(duì)歷史虛無(wú)主義，不僅要從理論層面提高人們的辨別能力和科學(xué)分析能力，還要從法治層面打壓歷史虛無(wú)主義的傳播空間，依靠法治的規(guī)范作用來(lái)維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

首先，從法治層面構(gòu)建系統(tǒng)規(guī)范的法律體系?！吨腥A人民共和國(guó)民法總則》明確規(guī)定侵害英雄烈士等的姓名、肖像、名譽(yù)、榮譽(yù)，損害社會(huì)公共利益的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》通過(guò)法律來(lái)保護(hù)英雄烈士的形象。《網(wǎng)絡(luò)安全法》規(guī)定任何組織和個(gè)人不得利用網(wǎng)絡(luò)從事危害國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益等，從法治層面逐漸完善相關(guān)立法。將歷史虛無(wú)主義的治理納入法治軌道，擴(kuò)大法律保護(hù)的范疇，將英雄領(lǐng)袖、黨史國(guó)史、經(jīng)典著作、民族精神和美德以及相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)等納入其中，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)思潮治理的法治化和規(guī)范化。

其次，運(yùn)用法律武器阻斷歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生、傳播的途徑，發(fā)揮法律的警示和懲戒作用，同時(shí)，還要對(duì)人民群眾進(jìn)行法制教育和積極引導(dǎo)，在全社會(huì)形成自覺利用法律武器來(lái)反對(duì)歷史虛無(wú)主義的良好氛圍，讓歷史虛無(wú)主義者認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化、黨史國(guó)史、英雄人物身上所體現(xiàn)出來(lái)的精神是不容丑化、戲謔和詆毀的，他們的某些言行已經(jīng)觸碰了法律底線。

（三）堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！盵8]40建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義，最根本的要堅(jiān)定文化自信。

首先，強(qiáng)化國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。這是同歷史虛無(wú)主義作斗爭(zhēng)的思想陣地，也是堅(jiān)定文化自信的重要保障。警惕歷史虛無(wú)主義者在主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域推行“五化”，集中表現(xiàn)在：“去思想化”，否認(rèn)馬克思主義指導(dǎo)地位;“去價(jià)值化”，宣揚(yáng)普世價(jià)值，詆毀社會(huì)主義核心價(jià)值觀;“去歷史化”，宣揚(yáng)唯心史觀，否認(rèn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律;“去中國(guó)化”，否定中國(guó)化馬克思主義，拋棄中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;“去主流化”，否定意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，從而實(shí)現(xiàn)“去意識(shí)形態(tài)化”的戰(zhàn)略目的[8]。

其次，保持文化自信和自覺。歷史虛無(wú)主義者從唯心史觀出發(fā)，以重構(gòu)歷史為幌子，否定黨史國(guó)史，否定中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史和成就，其根源在于我們?nèi)鄙傥幕孕拧Ａ?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，歷史虛無(wú)主義者抹殺中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度，旨在“消解文化認(rèn)同、瓦解理想信念，削弱民族自信心和民族凝聚力，消融民族精神”[9]，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中動(dòng)搖中華民族的精神支柱和共同情感。

最后，加強(qiáng)文化自信的話語(yǔ)權(quán)建設(shè)。這是消解歷史虛無(wú)主義的內(nèi)生動(dòng)力，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路，必須在主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，筑牢文化“為人民服務(wù)”的宗旨，掌控歷史解釋權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，講好中國(guó)故事，守住主流文化輿論陣地，推出喜聞樂(lè)見的文化形式，為“中國(guó)之治”提供深厚的文化支撐和強(qiáng)大的精神力量。

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