黃雪敏 吳秋儀

摘要：“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮是國(guó)家榮譽(yù)制度的一次實(shí)踐與媒介呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)電視媒體和新媒體、國(guó)內(nèi)傳播和國(guó)際傳播的傳播圖景下，其新聞敘事不同于一般新聞報(bào)道，該頒獎(jiǎng)典禮的符號(hào)建構(gòu)以及新聞傳播生態(tài)造成了廣泛的社會(huì)影響，形成了新的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的集體記憶，達(dá)成了集體共識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)整合。在疫情沖擊國(guó)際社會(huì)秩序的語境下，中國(guó)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的敘事，在克服偏見和誤讀的同時(shí)把握傳播規(guī)律和節(jié)奏。

關(guān)鍵詞：共和國(guó)勛章;新聞敘事;社會(huì)整合;人類命運(yùn)共同體

中圖分類號(hào)：G210文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2021）01-0090-06

作者簡(jiǎn)介：黃雪敏（1978-），女，廣東潮州人，副教授，文藝學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，美國(guó)加州州立大學(xué)洛杉磯分校訪問學(xué)者，主要研究方向：文藝?yán)碚撆c文化傳播。

Abstract：TheAwardCeremonyofthe"RepublicMedal"isapracticeandmediapresentationofthenationalhonorsystem.Underthecommunicationpictureoftraditionaltelevisionandnewmedia，domesticandinternationalcommunication，itsnewsnarrationisdifferentfromgeneralnewsnarrative.Thesymbolicconstructionoftheawardceremonyandthenewscommunicationecologyalsocausewidespreadsocialinfluence，formingnewkeynodesofcollectivememoryandreachingcollectiveconsensus，soastoachievesocialintegration.Intheimpactoftheepidemicontheinternationalsocialorder，ChinamustadheretothenarrativewaysofCommunityofSharedFutureforMankind，andgrasptherulesofcommunicationwhenovercomingprejudicesandmisunderstandings.

Keywords：therepublicmedal;newsnarrative;socialIntegration;communityofsharedfutureformankind

全球化浪潮下，新冠肺炎疫情呈現(xiàn)著病毒和信息交織傳播的景觀。這次疫情是中國(guó)乃至全球面臨的一次重大突發(fā)性公共衛(wèi)生事件，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了高密度、破壞性的沖擊。在中國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)中作出杰出貢獻(xiàn)的鐘南山院士，被習(xí)近平總書記授予“共和國(guó)勛章”。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)歷多次調(diào)整后，確立了以“五章一簿”為主干的功勛榮譽(yù)表彰制度體系。其中“共和國(guó)勛章”便是“根據(jù)憲法法律規(guī)定的國(guó)家最高榮譽(yù)”[1]。

“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮發(fā)生在新冠疫情常態(tài)化的社會(huì)場(chǎng)域之下，是中國(guó)國(guó)家榮譽(yù)制度的一次實(shí)踐與媒介呈現(xiàn)。在傳統(tǒng)電視媒體和新媒體、國(guó)內(nèi)傳播和國(guó)際傳播的傳播圖景下，其新聞敘事不同于一般新聞報(bào)道，該頒獎(jiǎng)典禮的符號(hào)建構(gòu)以及新聞傳播生態(tài)具有廣泛的社會(huì)影響，形成了新的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的集體記憶，在集體共識(shí)中推動(dòng)實(shí)現(xiàn)制度自信和文化自信。

一、傳播圖景：一場(chǎng)典禮的信息流動(dòng)

2020年9月8日，“全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)”在北京人民大會(huì)堂舉行，其傳播圖景呈現(xiàn)了全球化浪潮下不同性質(zhì)的媒介對(duì)相同信息的整合與傳播。表彰大會(huì)中“共和國(guó)勛章”的頒獎(jiǎng)過程由于其榮譽(yù)的唯一性（國(guó)家最高榮譽(yù)）和獲得者鐘南山（未授勛前已是媒體名人）而集聚了最多的媒介資源。

生產(chǎn)與傳播的關(guān)于“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮的新聞文本，其中有一些代表性的新聞分發(fā)渠道，傳統(tǒng)媒體是以中央廣播電視總臺(tái)為主的主流電視頻道，而新媒體中是以微信公眾號(hào)、微博、抖音等為主的社交媒體渠道。相比而言，電視直播是最有秩序性和權(quán)威性的傳播渠道，“全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)”由中央廣播電視總臺(tái)、新華網(wǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播;同時(shí)，官方媒體在各類新媒體平臺(tái)中的帳號(hào)形成多結(jié)構(gòu)多層次的傳播矩陣，如央視新聞的微博賬號(hào)實(shí)時(shí)直播。電視依托會(huì)議內(nèi)容進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的直播，但在抖音平臺(tái)和微博平臺(tái)中，傳播效果最好的是時(shí)長(zhǎng)幾秒到幾分鐘的儀式片段，并且在“宣布授勛”和“交接勛章”這兩個(gè)節(jié)點(diǎn)達(dá)到傳播的高峰期。國(guó)外的報(bào)道主要以中國(guó)官方對(duì)外媒體在各新媒體平臺(tái)的報(bào)道為主，如CGTN（中央廣播電視總臺(tái)下屬的中國(guó)國(guó)際電視臺(tái)）在自身所搭建的網(wǎng)站和APP平臺(tái)上的多媒體報(bào)道，以及其在Youtube等國(guó)際社交媒體軟件上開設(shè)的認(rèn)證賬號(hào)上的短視頻報(bào)道。除此之外，也有國(guó)外媒體如Pandaily和Platforma的媒體網(wǎng)站都進(jìn)行了跟蹤報(bào)道。

在“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮直播的報(bào)道中，電視直播和新媒體直播（如微博平臺(tái)實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播）以同步的時(shí)間報(bào)道，展現(xiàn)了共同的社會(huì)事實(shí)。在新媒體環(huán)境下，電視仍發(fā)揮主導(dǎo)關(guān)系、協(xié)調(diào)資源的功能，而新媒體傳播的功能在于再次發(fā)起了敘事文本的流動(dòng)，重構(gòu)了儀式的場(chǎng)景：沒有在現(xiàn)實(shí)時(shí)空同步經(jīng)歷儀式的受眾，卻在延長(zhǎng)敘事時(shí)間的新媒體中獲得了高度仿真的“此時(shí)此刻”。人們雖然沒有同步實(shí)時(shí)觀看直播，卻在各類社交媒體和短視頻媒體平臺(tái)上看到無數(shù)電視直播的分身——幾秒鐘的動(dòng)圖或者幾分鐘的短視頻，這些數(shù)字媒體“分身”提供了儀式的場(chǎng)地，補(bǔ)充或修復(fù)了受眾關(guān)于儀式的印象和記憶。信息流動(dòng)于國(guó)內(nèi)/國(guó)際傳播和新/傳統(tǒng)媒體融合的兩類傳播情境，描繪了關(guān)于“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮的整體傳播圖景。

因此，單一新聞文本在中國(guó)與國(guó)際媒介之間、傳統(tǒng)媒體與新媒體之間流動(dòng)，形成了特殊的景觀，也體現(xiàn)了新時(shí)代新聞生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)途徑的巨大變遷。

二、新聞敘事：話語建構(gòu)的方式

新聞敘事作為敘事的一種重要類型，賦能于信息流向與意義建構(gòu)。它“不同于文學(xué)敘事，是人類運(yùn)用一定的符號(hào)系統(tǒng)，敘述、重構(gòu)新近發(fā)生的新聞事實(shí)的話語類型”[2]?！肮埠蛧?guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮的新聞文本即指敘述“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮的文字或話語，并選擇代表性新聞分發(fā)渠道的新聞文本，研究“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮這一重大新聞事件的新聞敘事，有助于探究新時(shí)代的媒介賦能和意義制造。

（一）敘事策略

新聞敘事策略是通過事實(shí)的媒介化呈現(xiàn)，獲得敘事效果的一種話語建構(gòu)策略，它需要考慮政治、文化場(chǎng)域的影響，包括政治環(huán)境、文化影響和受眾心理等。記者依據(jù)不同的新聞事實(shí)和社會(huì)情境的考量調(diào)整敘事策略，提高信息的到達(dá)率，完成信息傳播和引導(dǎo)輿論的使命。

1.關(guān)于獲勛者的敘事。對(duì)于獲勛者的敘事，國(guó)內(nèi)外的新聞報(bào)道采取的策略是不同的。

（1）中國(guó)的報(bào)道：永恒的英雄母題。母題是最基本的敘事單位、最小的情節(jié)元素。而英雄母題是最古老的敘事母題之一，也是新聞作品中經(jīng)典的敘事模式。在“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮的新聞報(bào)道中，標(biāo)識(shí)“英雄”二字是標(biāo)題的主要策略。如微信公眾號(hào)平臺(tái)“人民日?qǐng)?bào)”的《頒授勛章獎(jiǎng)?wù)拢∫試?guó)之名，致敬抗疫英雄！》一文，就以“抗疫英雄”為標(biāo)題。這篇“10萬+”閱讀量的文章，覆蓋了大量受眾。“英雄”也是動(dòng)圖傳播的主要文本?！把胍曅侣劇蔽⒉┢脚_(tái)動(dòng)圖中，國(guó)家主席習(xí)近平為鐘南山佩戴共和國(guó)勛章的動(dòng)態(tài)圖片上寫著“以國(guó)之名，致敬英雄”的文字，適應(yīng)了新媒體傳播話語的規(guī)律，呈現(xiàn)英雄跟病毒相對(duì)抗，如電視直播所說“挽救了無數(shù)人的性命”，實(shí)現(xiàn)了最大人權(quán)的保障，滿足了受眾的英雄情結(jié)需求。而在《英雄的人民，人民的英雄——全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)側(cè)記》[3]的報(bào)道中，“抗疫英雄”“國(guó)士無雙”“國(guó)之脊梁”這些話語勾連了英雄和民族國(guó)家的隱喻，“英雄是人民的、國(guó)家的英雄”揭示了英雄的歸屬地。這些新聞文本綜合塑造了一個(gè)中國(guó)的民族英雄形象，形成符合中國(guó)主流觀念的規(guī)范角色和規(guī)范行為，順應(yīng)了宏大敘事和主流敘事的敘事結(jié)構(gòu)。

圍繞“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮的新聞文本，是以英雄敘事的敘事模式為主，但平民敘事也成為一個(gè)補(bǔ)充的后英雄敘事。獲得國(guó)家勛章的鐘南山在典禮后回憶授勛走紅毯瞬間的新聞報(bào)道中，敘事人以年齡調(diào)侃自己：“我自己故意在紅地毯領(lǐng)獎(jiǎng)的時(shí)候走快一點(diǎn)，顯示我還沒老！還可以干點(diǎn)兒事”[4]，以“所有人都必將老去”的平民隱喻將嚴(yán)肅的英雄敘事轉(zhuǎn)化為平民敘事。該新聞以“鐘南山說走紅毯故意走快顯示還沒老”為標(biāo)題登上微博熱搜榜單，獲得大量網(wǎng)民的關(guān)注和討論。這個(gè)新聞文本打破了英雄/平民的二元結(jié)構(gòu)，將英雄的嚴(yán)肅性置換為平民的貼近性，并且在微博這一社交媒體平臺(tái)中獲得了互動(dòng)性傳播。

（2）國(guó)際的報(bào)道：專業(yè)的醫(yī)者形象。不同于國(guó)內(nèi)報(bào)道側(cè)重于英雄形象的描述，中國(guó)的對(duì)外報(bào)道和外國(guó)媒體的報(bào)道中，“共和國(guó)勛章”獲得者鐘南山的前綴一般是醫(yī)者/專家。如“ChinaAwardsFourCovid-19FightersandConfersDr.ZhongNanshantheMedaloftheRepublic”[5]“ChinasrenowneddoctorZhongNanshanreceiveshigheststatehonorforfightingCOVID-19”[6]“ZhongNanshan：Arespiratoryexpertbearingthenation'strust”[7]這三個(gè)報(bào)道，都以“Doctor”或“expert”為標(biāo)題，由于面向的是國(guó)際社會(huì)，相比國(guó)內(nèi)報(bào)道很自然地沒有選擇具有民族國(guó)家蘊(yùn)涵的敘事框架，而是選擇了更容易被海內(nèi)外受眾所接受和理解的專業(yè)主義敘事，通過展現(xiàn)鐘南山提出抗疫方案、為全球抗疫作出的努力突出了人物的專業(yè)素質(zhì)和醫(yī)者仁心，淡化了他國(guó)受眾的抵抗情緒，更加適應(yīng)全球傳播的需求。

中國(guó)媒體的對(duì)外報(bào)道和國(guó)際媒體的相關(guān)報(bào)道，都會(huì)調(diào)適敘事策略以適應(yīng)海外受眾的閱讀習(xí)慣和文化語境，完成自己的報(bào)道需求。中國(guó)對(duì)外報(bào)道需要考慮與國(guó)際社會(huì)對(duì)話溝通的能力，并且充分檢視雙方的政治訴求，從而使新聞敘事的效果更加符合傳播者預(yù)期。

2.英雄請(qǐng)戰(zhàn)：未盡的戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻。新聞文本中詞語、標(biāo)點(diǎn)（比如感嘆號(hào)的運(yùn)用）、句式（短句、感嘆句）等的使用以及新聞事實(shí)的選取與報(bào)道都體現(xiàn)了敘事的價(jià)值導(dǎo)向。如人民日?qǐng)?bào)在微信平臺(tái)發(fā)布的新聞報(bào)道《鐘南山再次請(qǐng)戰(zhàn)！》：“同大家合影留念后，習(xí)近平總書記站起身來，向身邊的鐘南山院士問候道：‘身體還好吧？‘好！我還要向您請(qǐng)戰(zhàn)，繼續(xù)在呼吸系統(tǒng)疾病和突發(fā)性公共衛(wèi)生事件防控上為祖國(guó)貢獻(xiàn)力量，不負(fù)國(guó)家給予的重托。鐘南山回答道?！盵8]

“請(qǐng)戰(zhàn)”指向主動(dòng)性地參與戰(zhàn)爭(zhēng)，同“抗疫斗爭(zhēng)”這一話語具有同源性，即戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻。而在國(guó)際報(bào)道的敘事中，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻也是占主導(dǎo)的敘事方式。如“人民網(wǎng)”英文網(wǎng)站的報(bào)道“XipresentsmedalstorolemodelsinChina'sCOVID-19fight”[9]以及前文提到的國(guó)外新媒體網(wǎng)站Pandaily的報(bào)道“ChinaAwardsFourCovid-19FightersandConfersDr.ZhongNanshantheMedaloftheRepublic”，在標(biāo)題中采用了“fight”和“fighters”兩個(gè)同源詞語以形容抗疫斗爭(zhēng)和抗疫戰(zhàn)士。

這些圍繞“戰(zhàn)爭(zhēng)”隱喻的符號(hào)主題和系列話語，將新型冠狀病毒肺炎疫情視為“敵人”，而戰(zhàn)爭(zhēng)中的“戰(zhàn)士”則為了保衛(wèi)人民和國(guó)家與“敵人”進(jìn)行抗?fàn)帯Ｐ鹿诜窝滓咔槭侵袊?guó)人民乃至人類的敵人，獲得共和國(guó)勛章的鐘南山是中國(guó)“抗疫”戰(zhàn)士的代表，他對(duì)抗疫情、挽救許多生命，因此獲得最高等級(jí)的榮譽(yù)，是實(shí)至名歸的“抗疫英雄”?！坝⑿邸彪[喻呼應(yīng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”隱喻，英雄授勛之后并不意味著“抗疫”的結(jié)束，因此英雄“再次請(qǐng)戰(zhàn)”，這一敘事序列強(qiáng)調(diào)了新冠疫情仍需繼續(xù)抗?fàn)幍男侣勛h程。

3.授勛儀式：共通的視覺敘事。授勛儀式的政治性和電視直播的不可修改性，給予了這一新聞事件高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋旧a(chǎn)環(huán)境。因此在這種文本生產(chǎn)環(huán)境下，可見的事物呈現(xiàn)了敘事的取舍情況。電視直播授勛儀式伊始，第一個(gè)鏡頭是人民大會(huì)堂中的大遠(yuǎn)景，接著是禮兵手捧共和國(guó)勛章行進(jìn)到儀式現(xiàn)場(chǎng)的全景鏡頭，然后切換到手捧勛章的特寫鏡頭，又回到大遠(yuǎn)景表示等待，此時(shí)中國(guó)人民解放軍軍樂團(tuán)響起“向祖國(guó)英雄致敬”的樂曲，鏡頭是國(guó)家主席從畫面右側(cè)走向主席臺(tái)中央的近景，此時(shí)切換為遠(yuǎn)景呈現(xiàn)對(duì)稱式構(gòu)圖（國(guó)家主席站在最中間），然后宣布授勛者，鐘南山從畫面左側(cè)走向主席臺(tái)中央的的全景，在雙方握手后，國(guó)家主席將共和國(guó)勛章授給鐘南山，佩戴勛章的鏡頭是全景加上近景，最后是國(guó)家主席和勛章獲得者合影的近景鏡頭，并再一次給了勛章特寫鏡頭?？v觀直播儀式，紅色和金色是授勛現(xiàn)場(chǎng)的主色調(diào)，國(guó)徽和紅旗是重要的象征符號(hào)，指向中國(guó)的國(guó)家形象。近景突出人物的面部表情和神態(tài)以記錄儀式主體的互動(dòng)。遠(yuǎn)景鏡頭則突出了集體觀看的氛圍，并注重對(duì)稱式構(gòu)圖以塑造莊重嚴(yán)肅的氛圍。

頒獎(jiǎng)典禮電視直播的視覺符號(hào)彌散在中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際間，這一全球通用的視聽符號(hào)系統(tǒng)提供了情境的理解。鏡頭像是眼睛真實(shí)還原了現(xiàn)場(chǎng)情景，但事實(shí)上加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢曾指出“媒介是人體的延伸，也是人體的截除”[10]，揭示了電視鏡頭并不是真正的眼睛，它具有其特殊的媒介特征，它鏡頭的選取、景別與運(yùn)動(dòng)和人眼的運(yùn)動(dòng)并不一致，人們常常會(huì)誤以為鏡頭看到的就是人眼自然狀態(tài)下看到的，但其實(shí)鏡頭語言的敘事序列或者說議程設(shè)置會(huì)影響受眾對(duì)事實(shí)重要性的排序。不同于文字符號(hào)，視覺符號(hào)具有敘事的透明性和真實(shí)性，更加方便海內(nèi)外受眾觀看和理解。作為全人類共通的符號(hào)，視覺符號(hào)以較低的成本獲得較大的傳播效力，以較大的可能性實(shí)現(xiàn)傳播訴求。

4.調(diào)適的敘事：走進(jìn)國(guó)際社會(huì)。由于中外（尤其是和美國(guó)）關(guān)系急劇變化、意識(shí)形態(tài)偏見和對(duì)外傳播話語的失效等原因，目前中國(guó)的對(duì)外傳播面臨著污名化和誤讀的困局。針對(duì)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的誤讀、污名化和政治打壓，中國(guó)外宣媒體的報(bào)道嘗試通過“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮的新聞進(jìn)行澄清和偏見修正。如“人民網(wǎng)”英語網(wǎng)站的一篇報(bào)道：“Peopleslivesarethemostimportanthumanright：topChineseepidemiologist”[11]，將鐘南山的原話“Peopleslivesarethemostimportanthumanright”作為標(biāo)題，這里以鐘南山為代表的中國(guó)抗疫醫(yī)護(hù)人員救人無數(shù)的事實(shí)進(jìn)行表態(tài)，以抗疫成功的實(shí)際行動(dòng)回應(yīng)了國(guó)際輿論對(duì)于中國(guó)社會(huì)人權(quán)問題的質(zhì)疑，嘗試修正國(guó)際社會(huì)中對(duì)中國(guó)的部分認(rèn)知偏見和誤解。

由于面向海外受眾，外宣媒體沒有選擇海外受眾較難理解的民族英雄敘事，而是選擇突出鐘南山的醫(yī)者形象，醫(yī)者的專業(yè)主義隱喻是突破政治偏見和“他者化”的重要策略，以一種普適的話語沖散了文化偏見。修正偏見是一個(gè)長(zhǎng)期的綜合的對(duì)外傳播工作，應(yīng)盡量調(diào)適敘事策略使中國(guó)聲音更容易被國(guó)際社會(huì)聽見。

（二）敘事時(shí)空

媒體報(bào)道時(shí)間和空間以及受眾的注意力資源是有限度的，因此媒體展現(xiàn)事實(shí)的同時(shí)也是取舍事實(shí)的過程，新聞報(bào)道需要凸顯和強(qiáng)調(diào)部分事實(shí)，刪除和省略部分事實(shí)，在敘事時(shí)空內(nèi)最大限度保證儀式的傳播效果。傳統(tǒng)電視直播和智媒短視頻傳播，由于所依托媒介的報(bào)道時(shí)空不同，因此都需要放置不同的話語重點(diǎn)，都需要挑選不同時(shí)間長(zhǎng)短的新聞事實(shí)、不同景別和尺寸的鏡頭。

在敘事時(shí)間上，新媒體敘事文本中“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮的傳播頻率獲得極大釋放：這個(gè)儀式在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生了一次，即出現(xiàn)的次數(shù)是一次，但這個(gè)儀式在敘事文本中被提及的次數(shù)在新媒體傳播中達(dá)到了成千上萬次[12]。就傳播總文本而言，“共和國(guó)勛章”的頒獎(jiǎng)瞬間被多重描述，加深了未看到直播的后來者和看過直播但逐漸遺忘的受眾對(duì)儀式的印象和記憶，因而敘事頻率的增加使得該新聞文本的受眾覆蓋率和到達(dá)率大幅提升。而且頒獎(jiǎng)典禮這一儀式在電視上看是完整的長(zhǎng)視頻，而在社交媒體中或成為抖音平臺(tái)中十幾秒或者兩分鐘的短視頻，或成為微博平臺(tái)中幾秒時(shí)間的動(dòng)圖，敘事者根據(jù)不同媒介屬性調(diào)整視頻播放時(shí)間，從而使傳播的分裂速度加快。因此從頻率和時(shí)長(zhǎng)來調(diào)適敘事時(shí)間是新媒體傳播中重要的敘事策略。

在敘事空間上，電視直播中“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮的儀式是完整的，而新媒體的轉(zhuǎn)播和再加工的傳播中儀式變得碎片化和精準(zhǔn)化。如在抖音平臺(tái)上，一般都截取十幾秒的片段，并將畫面調(diào)整成豎屏傳播以適應(yīng)智能手機(jī)屏幕的觀看。由此可知敘事空間主要從鏡頭的景別、運(yùn)動(dòng)和畫面比例等方面表現(xiàn)。但是在社交媒體上的敘事具有間斷性，如在微博、抖音等流媒體的傳播會(huì)面臨一個(gè)尷尬的奇觀：人們上一秒正沉浸在儀式的榮譽(yù)感和崇拜感，后一秒就可能被其他信息沖散情緒，人們的情緒和想象被干擾，此時(shí)集體的維持時(shí)間縮短了。文本流動(dòng)的速度和范圍提高了，但游離的可能和情境呈現(xiàn)的難度也同時(shí)提升了。因此如何保證敘事時(shí)空的平衡，需要納入新聞敘事效果的考慮因素。

三、整合社會(huì)：見證儀式和刻寫記憶

早在正式的頒獎(jiǎng)典禮前，觀眾就通過多種途徑了解到，可在規(guī)定的日期參與“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮的媒介事件，見證英雄的“誕生儀式”。依據(jù)戴揚(yáng)和卡茨的定義，媒介事件是指“對(duì)電視的節(jié)日性收看，即是對(duì)國(guó)人乃至世人屏息駐足的電視直播的歷史事件——主要是國(guó)家級(jí)事件”[13]1，媒介事件有三個(gè)“腳本”：競(jìng)賽、征服和加冕，呼應(yīng)了韋伯的“合理性、超凡魅力和傳統(tǒng)”的三種權(quán)威類型[13]30。顯而易見，“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮是以“加冕”為腳本的媒介事件，它依據(jù)嚴(yán)格的規(guī)則進(jìn)行。

在電視發(fā)揮儀式性功能和新媒體重構(gòu)儀式場(chǎng)景的雙重合力之下，“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮將觀看儀式的受眾喚詢?yōu)橹黧w，確認(rèn)自己的文化身份。它成為訴諸情感和共享意義的空間，塑造了共同體的意識(shí)，在這個(gè)過程中，集體被確認(rèn)和關(guān)聯(lián)，形成了對(duì)社會(huì)的共同認(rèn)知，塑造了社會(huì)統(tǒng)一的價(jià)值體系。人們通過這個(gè)典禮重新認(rèn)知了自己的文化身份并建立起一種身份認(rèn)同和集體歸屬，這種認(rèn)同輻射全球的海外華人，激起他們對(duì)民族國(guó)家的想象，建設(shè)了最大限度的共通意義空間。

后現(xiàn)代的話語爭(zhēng)奪通過新時(shí)代的媒介賦能得到暫時(shí)的穩(wěn)定與妥協(xié)。由于重大公共衛(wèi)生事件新冠疫情的意外介入和社會(huì)本身的結(jié)構(gòu)性危機(jī)，公共討論空間出現(xiàn)了混亂場(chǎng)景，輿論場(chǎng)發(fā)生動(dòng)蕩造成部分群體撕裂。在這種社會(huì)背景下，國(guó)內(nèi)輿論的裂痕通過“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮積極抗疫的“人民英雄”得到彌合：最高榮譽(yù)獲得者鐘南山，是集民族想象和英雄敘事于一身的中心人物，抗疫前線人物不僅在物質(zhì)世界提供了保障公民健康的醫(yī)學(xué)支持，更在精神世界層面提供了符號(hào)的想象。這場(chǎng)頒獎(jiǎng)典禮的符號(hào)性建構(gòu)，確認(rèn)了社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系的合法合理性，讓受眾見證了社會(huì)傳統(tǒng)和歷史經(jīng)驗(yàn)，也為集體記憶提供了聯(lián)想內(nèi)容的基礎(chǔ)。

媒體對(duì)“媒介事件”的報(bào)道是集體記憶形成的社會(huì)情境基礎(chǔ)。“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮形塑了人們的集體記憶，建構(gòu)了關(guān)于“共和國(guó)勛章”和抗疫斗爭(zhēng)的社會(huì)知識(shí)體系，推動(dòng)人們的社會(huì)化，使群體規(guī)范和社會(huì)價(jià)值被每個(gè)社會(huì)成員確認(rèn)和延續(xù)。關(guān)于“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮的媒介呈現(xiàn)使形成的集體記憶具有其新媒介特征，即去中心化的社交媒體傳播延長(zhǎng)了儀式敘事時(shí)間和復(fù)刻了儀式場(chǎng)景，且敘事者通過凸顯和再現(xiàn)的手段呈現(xiàn)了節(jié)點(diǎn)化的、片段式的集體記憶。

從疫情常態(tài)化的社會(huì)背景來看，“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮刻寫了人們對(duì)于抗擊新冠疫情斗爭(zhēng)的關(guān)鍵記憶點(diǎn)。這場(chǎng)頒獎(jiǎng)典禮延展了受眾關(guān)于新冠疫情的記憶內(nèi)容和節(jié)點(diǎn)，人們最后的記憶節(jié)點(diǎn)不是災(zāi)難創(chuàng)傷，而是人民的慶典。正如利比斯（TamarLiebes）的觀點(diǎn)：有時(shí)慶典式的媒介事件（ceremonialmediaevent）是對(duì)先前的創(chuàng)傷性的新聞事件（traumaticnewsevent）的補(bǔ)償[14]。受眾在電視和社交媒體中參與了這場(chǎng)儀式，在“點(diǎn)擊”進(jìn)入儀式現(xiàn)場(chǎng)的這個(gè)過程中完成了集體通約。在這種類近因效應(yīng)的動(dòng)態(tài)敘事中，媒體建構(gòu)集體記憶，受眾尋求集體認(rèn)同完成個(gè)人社會(huì)化。關(guān)于授勛儀式的集體記憶本質(zhì)上是社會(huì)受到創(chuàng)傷的自我修復(fù)，是疫情過后恢復(fù)社會(huì)秩序的期待。

但這種社會(huì)整合及集體記憶的塑造并不是一蹴而就的。從傳統(tǒng)媒體層面而言，傳統(tǒng)電視媒體時(shí)代，媒介事件打斷正常的節(jié)目播出而讓所有電視頻道同時(shí)直播，這阻斷了平時(shí)的日常議程，將人們的目光集中于該儀式。但在新媒體環(huán)境中，個(gè)人的日常信息流仍遵循自己的關(guān)注，并且新媒體碎片化趨勢(shì)促成閱讀情境快速轉(zhuǎn)換，因而難以維持儀式的情境，從而導(dǎo)致頒獎(jiǎng)典禮的整合效果較為有限。

從國(guó)際傳播層面而言，雖然對(duì)外傳播嘗試了減少誤讀和理解難度的敘事策略，但由于意識(shí)形態(tài)偏見和政治打壓手段的原因，再加上疫情的全球蔓延導(dǎo)致的敵對(duì)情緒，中國(guó)面臨的國(guó)際輿論形勢(shì)仍然嚴(yán)峻并呈現(xiàn)極化和混戰(zhàn)的特點(diǎn)，而調(diào)適話語后的敘事策略并不一定能夠獲得國(guó)際輿論的廣泛接受，甚至可能產(chǎn)生海外受眾的對(duì)抗式解讀。在這種傳播格局下，找到自己的傳播節(jié)奏、克服“污名化”并爭(zhēng)取國(guó)際輿論的支持，是一個(gè)長(zhǎng)期而必要的傳播戰(zhàn)略部署。

四、后疫情時(shí)代媒介傳播的價(jià)值取向

“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮在新媒體手段加上融媒體硬件驅(qū)動(dòng)的合力作用下，使受眾在意義制造的符號(hào)系統(tǒng)中達(dá)成社會(huì)共識(shí)，同時(shí)在節(jié)點(diǎn)化集體記憶中認(rèn)識(shí)到了社會(huì)在創(chuàng)傷后自我修復(fù)的本質(zhì)。國(guó)內(nèi)傳播的敘事順應(yīng)了我國(guó)的輿論生態(tài)和人民情緒，在全國(guó)人民一同觀看的儀式中達(dá)到了集體共識(shí)。

但從國(guó)際環(huán)境來看，社會(huì)整合仍受全球傳播話語體系影響。新媒體的碎片化特征和和國(guó)際輿論環(huán)境的偏見，都使新聞內(nèi)容的對(duì)外傳播效果具有較大的不確定性。克服逆全球化趨勢(shì)和意識(shí)形態(tài)偏見、主動(dòng)參與建構(gòu)全球傳播秩序，并且在新的媒介技術(shù)環(huán)境中掌握傳播規(guī)律，是后疫情時(shí)代的可行性對(duì)策。在全球信息傳播格局和新媒介技術(shù)環(huán)境下獲得有序有效傳播的未來，我國(guó)傳播主體需要提前謀劃布局。

傳播主體在觀念層面需要確認(rèn)一個(gè)前提，即人類命運(yùn)共同體的敘事框架與理念傳播。在國(guó)家和意識(shí)形態(tài)仍舊作為全球信息傳播的核心敘事框架下，人類命運(yùn)共同體的敘事框架彰顯了對(duì)話和溝通的態(tài)度，提供了不同主體表達(dá)自我的場(chǎng)域，凸顯了主體間性的實(shí)質(zhì)?！肮埠蛧?guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮強(qiáng)調(diào)了中國(guó)為世界公共安全作出的努力，在全球疫情影響下堅(jiān)持人類衛(wèi)生健康共同體是中國(guó)為此作出的努力，這也符合世界的文化期許和價(jià)值需求。共同體觀念的統(tǒng)一是長(zhǎng)期積累和建構(gòu)的結(jié)果，中國(guó)仍需堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的敘事框架和理念傳播，同時(shí)提供具有中國(guó)智慧的方案，促成和諧共贏的全球傳播秩序。

傳播主體在實(shí)踐層面需要克服偏見和誤讀。由于歐美國(guó)家長(zhǎng)期存在的意識(shí)形態(tài)偏見和自我中心理念，我國(guó)維護(hù)全球公共衛(wèi)生安全的實(shí)踐被遮蔽和忽視。在失序的全球傳播秩序下，中國(guó)仍需克服不同意識(shí)形態(tài)政治主體的污名化解讀，做好受眾前調(diào)工作避免誤讀，培養(yǎng)跨文化傳播能力，在互動(dòng)中正確表達(dá)自己，以更具有人情味的新聞敘事講好中國(guó)故事，獲得全球不同族群的共情與理解。

傳播主體在媒介環(huán)境層面需要把握傳播規(guī)律。媒介技術(shù)在不斷更新和迭代發(fā)展，但是在互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)各類主體的背景下，意見的聲音多元化但清晰度并不高，信息在互聯(lián)網(wǎng)傳播過程中發(fā)生變形和失真，意見的表達(dá)可能出現(xiàn)無法預(yù)測(cè)的解讀，甚至?xí)捎谇榫车牟粩嘧兓蓴_了意見傳播的語境。因此在信息傳播和引導(dǎo)輿論時(shí)，需要充分考慮信息被加工和改造的可能性以及傳播過程中遇到的各類情境，由此把握好信息與意見的傳播節(jié)奏。

綜上所述，“共和國(guó)勛章”頒獎(jiǎng)典禮使人們見證了一場(chǎng)國(guó)家級(jí)的儀式典禮，它的傳播圖景展示了新/傳統(tǒng)媒體融合和國(guó)內(nèi)/國(guó)際傳播的兩種信息流動(dòng)的維度，并呈現(xiàn)了新聞敘事中的話語建構(gòu)。面向全球傳播格局，調(diào)適后的敘事策略會(huì)更加適應(yīng)海外受眾，但輿論引導(dǎo)效果還需進(jìn)一步地改善。后疫情時(shí)代的人們?cè)趨⑴c儀式并刻寫記憶的路徑中、在意義的互動(dòng)共享中成為命運(yùn)共同體，但在參與建構(gòu)全球傳播秩序的未來，傳播主體仍需提前規(guī)劃以獲得有效傳播。

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