陳龍

【摘要】在語(yǔ)文教學(xué)中，只有以教化學(xué)生為根本，通過(guò)優(yōu)秀文化來(lái)熏陶感染學(xué)生，運(yùn)用有效策略落實(shí)語(yǔ)文的人文性，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸本真，才能促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)和健康的審美情趣，形成真善美的個(gè)性和完美的人格。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文核心素養(yǎng);人文性教育;現(xiàn)狀;途徑;策略

語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)是一個(gè)有較多爭(zhēng)議的概念，有把“文”說(shuō)成是“文字”的，有把“文”說(shuō)成是“文學(xué)”的。把“文”說(shuō)成是“文字”的，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文的工具性，而說(shuō)成是“文學(xué)”的，強(qiáng)調(diào)的是其人文性。無(wú)論如何爭(zhēng)議，語(yǔ)文的人文性與工具性是大家所認(rèn)可的。

“學(xué)生比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力修養(yǎng)，以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣、價(jià)值觀等人格修養(yǎng)?！睆?011年的課程標(biāo)準(zhǔn)中不難看出，語(yǔ)文素養(yǎng)也是從工具性和人文性兩個(gè)方面考慮的。

從語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀看，大家對(duì)語(yǔ)文的工具性不難理解，也實(shí)施得較為理想，可是對(duì)語(yǔ)文的核心素養(yǎng)人文性的理解似乎比較模糊，而且學(xué)生人文素質(zhì)低下的現(xiàn)實(shí)也充分說(shuō)明其教學(xué)不容樂(lè)觀。

究竟怎樣理解語(yǔ)文核心素養(yǎng)的人文性？在教學(xué)中又如何有效落實(shí)才能提高學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐與探索，嘗試著談?wù)勛约翰怀墒斓目捶ā?/p>

一、正確理解語(yǔ)文的人文性

筆者認(rèn)為，人文性應(yīng)以教化學(xué)生為基本出發(fā)點(diǎn)，以塑造學(xué)生的靈魂，促進(jìn)學(xué)生心靈的健康成長(zhǎng)為根本，用語(yǔ)言文字承載的文化之“道”來(lái)熏陶、感染和喚醒學(xué)生懵稚未開(kāi)的心靈。也就是說(shuō)，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，關(guān)注人的靈魂塑造、心靈健康才是體現(xiàn)語(yǔ)文的人文性之所在。

學(xué)生是人，不是容納知識(shí)的U盤或者裝知識(shí)的布袋子，更不是知識(shí)倉(cāng)庫(kù)。語(yǔ)文教師必須堅(jiān)持把學(xué)生當(dāng)一個(gè)人來(lái)對(duì)待，必須要以提高學(xué)生的人文素質(zhì)為目標(biāo)。語(yǔ)文教師要正確對(duì)待語(yǔ)文的工具性和人文性的關(guān)系，明確工具性學(xué)習(xí)是為人文性學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)的，提高學(xué)生的人文性才是語(yǔ)文教學(xué)的最終目標(biāo)。語(yǔ)文教師還要正確對(duì)待考試和工作業(yè)績(jī)，防止只重視工具性而忽視人文性的教學(xué)現(xiàn)象成為教學(xué)主導(dǎo)。同時(shí)，家庭和社會(huì)要改變“以成績(jī)論英雄”的思維定勢(shì)。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能回歸到本來(lái)的軌道上去。

二、語(yǔ)文人文性教學(xué)的現(xiàn)狀

現(xiàn)行語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師普遍對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)人文性教學(xué)的落實(shí)存在困惑。

一是把語(yǔ)文成績(jī)提不高的原因歸結(jié)為語(yǔ)言文字等基礎(chǔ)知識(shí)掌握不扎實(shí)，不牢固。從語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀看，不管是現(xiàn)代文還是文言文，教師教學(xué)時(shí)都把大量時(shí)間花在對(duì)字詞句的理解和識(shí)記上，忽視了人文性的閱讀教學(xué)，只注重閱讀技巧和題海戰(zhàn)術(shù)，沒(méi)有把閱讀理解題當(dāng)作培養(yǎng)學(xué)生人文情懷，提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的主陣地。

二是語(yǔ)文教學(xué)的目的在功利思想的影響下被庸俗化了。目前，在中高考升學(xué)壓力下，語(yǔ)文教學(xué)功利現(xiàn)象較為突出，教師教學(xué)是為了在年度考核或在職稱晉升中有突出的業(yè)績(jī)，學(xué)生學(xué)習(xí)僅僅是為了在升學(xué)考試中得到高分，從而考入理想的學(xué)校。這樣的想法還是有較高追求的，而沒(méi)有高追求的，教師僅僅想著不挨領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)，學(xué)生只想著不挨教師和家長(zhǎng)的懲戒。教書(shū)與育人不是劃等號(hào)的關(guān)系，在筆者看來(lái)，前者只是手段和途徑，后者才是目的。遺憾的是，一些語(yǔ)文教師在功利的誘惑下，把教書(shū)與育人的關(guān)系本末倒置了，甚至形成丟本保末的現(xiàn)象，“教書(shū)育人”基本成了文件和會(huì)議的口號(hào)，本質(zhì)上已變成教書(shū)考試、教書(shū)升學(xué)、教書(shū)就業(yè)。這真正是語(yǔ)文教學(xué)的極大悲哀。

三、讓語(yǔ)文教學(xué)的核心素養(yǎng)人文性教育回歸本真的有效途徑

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂：深化與改革》中強(qiáng)調(diào)：“重視中華民族優(yōu)秀文化的傳承，培養(yǎng)民族文化的認(rèn)同感和文化選擇能力是時(shí)代對(duì)語(yǔ)文課程的要求?！?/p>

筆者認(rèn)為，人的心靈的成長(zhǎng)與靈魂的塑造是離不開(kāi)本民族文化的，認(rèn)同文化，傳承文化，在文化中找到心靈和文化的棲息地并使之成長(zhǎng)，才是語(yǔ)文人文性的真正體現(xiàn)。這樣看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的核心素養(yǎng)人文性教育與優(yōu)秀文化的傳承是密不可分的。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之道德文化與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是讓語(yǔ)文教學(xué)的核心素養(yǎng)人文教育回歸本真的有效途徑。

四、落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中核心素養(yǎng)人文性教育的策略

第一，加大教材的改革力度，大幅度增加根文化內(nèi)容?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材經(jīng)過(guò)課改已減少了外國(guó)作品，增加了中文內(nèi)容，尤其是增加了大量的古詩(shī)詞內(nèi)容。這一改革雖然對(duì)學(xué)生的人文性培養(yǎng)增加了不少的學(xué)習(xí)內(nèi)容，但對(duì)于提升學(xué)生的文化自信和道德素質(zhì)來(lái)說(shuō)還是有些欠缺。

為什么這么說(shuō)呢？筆者認(rèn)為，一個(gè)民族的文化優(yōu)秀不優(yōu)秀，要追溯到根文化上去。在中華民族的文化發(fā)展史上，伏羲創(chuàng)立了易道文化，黃帝創(chuàng)立了法道文化，老子創(chuàng)立了德道文化，孔子創(chuàng)立了儒道文化，這些文化共同構(gòu)成了我們民族的根文化。不管是一個(gè)民族的發(fā)展還是一個(gè)人的成長(zhǎng)，都得從本民族根文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，而這需要每個(gè)人首先認(rèn)同本民族的文化，增強(qiáng)民族文化自信心。認(rèn)同文化，有文化自信，就得有內(nèi)容可學(xué)。所以，加大教材的改革力度，增加中華民族根文化內(nèi)容，對(duì)加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中核心素養(yǎng)人文性教育是很有必要的。

第二，加大教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)力度，增強(qiáng)教師的文化認(rèn)同感和文化自信。因?yàn)闅v史原因，根文化的傳承出現(xiàn)斷層，有的根文化的傳承出現(xiàn)變異，并不是原汁原味的文化，這在漢代尤為明顯，如孔子的原儒文化在漢代變?yōu)楣偃宓默F(xiàn)象。目前大多數(shù)中青年語(yǔ)文教師沒(méi)有系統(tǒng)地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加之西學(xué)在中國(guó)的長(zhǎng)期發(fā)展對(duì)中青年教師的影響在短期內(nèi)很難消除，因而中青年教師普遍存在對(duì)根文化認(rèn)同感較低的現(xiàn)象。中青年語(yǔ)文教師是語(yǔ)文教師的骨干，因此加大中青年語(yǔ)文教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)力度是促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中核心素養(yǎng)人文性教育的重要措施和關(guān)鍵。

第三，加強(qiáng)師范類中文專業(yè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用。師范類中文專業(yè)是培養(yǎng)語(yǔ)文教師的源泉，從源頭上抓起，能夠?yàn)榱x務(wù)教育階段培養(yǎng)雄厚的語(yǔ)文教師隊(duì)伍，既可以減少參加工作后的培訓(xùn)成本，又能為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語(yǔ)文教學(xué)提供科班出身的合格教師。

第四，語(yǔ)文教師在閱讀教學(xué)和古詩(shī)詞教學(xué)中充分挖掘藝術(shù)形象的真善美。充分利用藝術(shù)想象的真善美來(lái)喚醒和熏染學(xué)生美好心靈，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，是教學(xué)中落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效策略。例如在《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)中，可以借“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道德情操來(lái)熏陶學(xué)生“修之天下，其德乃博”的情志;在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》教學(xué)中，可以緊扣“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”，讓學(xué)生充分感受“以百姓之心為心”和“我將無(wú)我”的美好道德情操。

第五，讓經(jīng)典誦讀進(jìn)課堂。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，要分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。當(dāng)前在教材改革未到位的情況下，如何讓優(yōu)秀文化與語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合起來(lái)？從筆者的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，以下方法值得嘗試。

一是課前誦讀。利用語(yǔ)文課前三至五分鐘誦讀幾小章經(jīng)典和幾首古詩(shī)詞。現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)，用大量的識(shí)記和閱讀時(shí)間代替了開(kāi)口誦讀。古人所說(shuō)的“讀書(shū)”“念書(shū)”，是指開(kāi)口誦讀。現(xiàn)在的中學(xué)生普遍表達(dá)能力不強(qiáng)，與不開(kāi)口誦讀有關(guān)系。開(kāi)口誦讀有很多好處，從生理上講，可以通過(guò)以聲巡音，激活左右腦細(xì)胞，使左右腦聯(lián)動(dòng)，增長(zhǎng)智慧，還能夠增加肺活量，以聲帶動(dòng)氣血流暢，使學(xué)生精力旺盛;從學(xué)習(xí)效果來(lái)講，可以以聲排除雜念，集中精力，增強(qiáng)記憶力;從日常行為習(xí)慣上講，學(xué)生經(jīng)常受到“圣人恒無(wú)心，以百姓之心為心”“夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”“天物云云，各復(fù)歸于其根曰靜”等經(jīng)典的熏陶會(huì)變得博愛(ài)，有公心，能靜心學(xué)習(xí)做事。

筆者所教班級(jí)從七年級(jí)開(kāi)始堅(jiān)持課前誦讀，不但學(xué)生精力好，換季很少有感冒，而且學(xué)生記憶力明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)各科能夠集中精力，班級(jí)學(xué)科成績(jī)平均高于同級(jí)未開(kāi)展誦讀的班級(jí)2至3分。尤其學(xué)習(xí)文言文感覺(jué)越來(lái)越輕松。還有些學(xué)生改變了浮躁和粗心的不良習(xí)慣，寫作上也能夠引經(jīng)據(jù)典，使作文有了深度和高度，思想道德素質(zhì)受經(jīng)典正能量的熏陶也發(fā)生了改變。家長(zhǎng)也普遍感到孩子進(jìn)入初中比以前懂事了。

二是在練筆本或詞語(yǔ)本上抄寫經(jīng)典。經(jīng)典既是中華文化的精華，也是語(yǔ)文的精華。抄寫經(jīng)典既能加強(qiáng)記憶，提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)人文性的高度，又能夠起到靜心的作用。靜則生慧，能靜下來(lái)學(xué)習(xí)做事，對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)極為重要?，F(xiàn)在教師和家長(zhǎng)普遍感到學(xué)生較浮躁，常常出現(xiàn)學(xué)習(xí)做事粗心，沒(méi)有耐心，易發(fā)脾氣，不服管教等毛病。筆者起先對(duì)此也深有體會(huì)，后來(lái)接觸德慧智文化教育，在教學(xué)中就嘗試讓學(xué)生在抄寫每課生字詞時(shí)先恭敬地抄寫一章經(jīng)典。一學(xué)期堅(jiān)持下來(lái)，學(xué)生感到抄寫經(jīng)典更能靜下心來(lái)，而且對(duì)漢字產(chǎn)生了恭敬心，書(shū)寫也工整規(guī)范了，再也沒(méi)有應(yīng)付任務(wù)的思想了。同時(shí)，在經(jīng)典的滋養(yǎng)和熏陶下，學(xué)生發(fā)脾氣、不服管教的壞毛病也改了不少。

三是生字教學(xué)時(shí)講好漢字，讓學(xué)生在漢字的學(xué)習(xí)中提高人文素養(yǎng)。眾所周知，倉(cāng)頡造字讓人類文明程度有了質(zhì)的飛躍。教師在教學(xué)中講好漢字，能加強(qiáng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)人文性教育。比如“弟”字，它原是一束柴被一根繩子有規(guī)律地束縛使之有了秩序和次第，本意是有次第和次序，“子”在古代是對(duì)有高尚道德的人的敬稱，因此“弟子”一詞本意就是對(duì)懂規(guī)矩、有高尚品德的人的稱呼。學(xué)生了解到“弟子”一詞的含義之后，就會(huì)對(duì)照自己的言行進(jìn)行檢查，是不是符合弟子的要求，從而改變自己，促進(jìn)人文情懷的提升。

總之，在重視語(yǔ)文的工具性教學(xué)的同時(shí)，通過(guò)多種途徑和措施，有效實(shí)施人文性教育，不僅能夠體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中“文以載道”的特點(diǎn)，而且能在立德樹(shù)人的教育任務(wù)中完成語(yǔ)文教學(xué)的使命，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的本真。

【參考文獻(xiàn)】

溫儒敏，巢宗祺，義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組.《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》解讀[M].北京：高等教育出版社，2012：39，57.