林凜彬 羅聿言

內(nèi)容摘要：本文對部編版教材古詩文內(nèi)容與編排特點的進行分析;對部編版和人教版古詩文進行比較，包括選文朝代的對比、選文題材的對比、選文作者的對比、選文體裁的對比;從而發(fā)現(xiàn)部編版語文教材的使用現(xiàn)狀：部分教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高、部分教師對部編版教材中古詩文所蘊含的傳統(tǒng)文化開發(fā)不足;并強調(diào)了部編教材中古詩文選編的使用：提高教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、建構(gòu)古詩文體系?？傊?，古詩文作為中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分，它蘊含著豐富的人文底蘊與文化內(nèi)涵，對培育小學生的語文素養(yǎng)有著關鍵的作用。部編版小學語文教材中的古詩文篇目明顯增多，蘊含著更加豐富的傳統(tǒng)文化信息，為教師高效開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，對學生進行傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的平臺。

關鍵詞：部編版 小學語文教材 古詩文 傳統(tǒng)文化

古詩文作為中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分，它蘊含著豐富的人文底蘊與文化內(nèi)涵，對培育小學生的語文素養(yǎng)有著關鍵的作用。部編版小學語文教材中的古詩文篇目明顯增多，蘊含著更加豐富的傳統(tǒng)文化信息，為教師高效開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，對學生進行傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的平臺。

一.部編版小學語文教材古詩文內(nèi)容與編排特點的分析

第一學段（1-2年級）的古詩淺顯，內(nèi)容以寫景、孩童生活為主，貼近生活，容易理解，所以在學習上可以重點通過畫圖，想象詩中意境來讓學生們理解吟誦積累。第二學段（3-4年級），隨著學生年齡的增長，思維能力增強，教材選編的古詩內(nèi)容更為豐富，包括節(jié)日、神話傳說、風景、農(nóng)家生活等，選材更廣。除此之外，也選用《笠翁對韻》《論語》等各類經(jīng)典及諺語、對聯(lián)，并加入成語故事。第三學段（5-6年級），編者加重經(jīng)典詩詞的分量，在六年級第一學期語文第六組編排了一個單元的綜合學習：輕叩詩歌的大門。通過綜合性學習的方式，引導學生在更寬廣的天地中吸收經(jīng)典文化，領略詩詞曲的魅力，為閱讀寫作打下堅實的基礎。同時，收錄文言文《伯牙鼓琴》《書戴嵩畫?！?，把經(jīng)典文化又做了一次縱深的拓展。而在六年級下冊的語文教材中，書后不僅附錄了十首古詩詞，還選入了兩篇文言文《學弈》《兩小兒辯日》，與學生的生活狀態(tài)較接近，讓學生感受古人學習、辯論的情景。

詩歌是詩人所描繪的生活圖景和所表現(xiàn)的思想感情相融合而形成的一個充滿詩意的藝術境界。部編版教材中詩歌是大類，從題材看，主要分為以下幾類：愛國詩，如陸游的《示兒》等;詠物詩，借吟詠自然或社會事物來表達思想感情，常用象征、比擬等手法托物言志，如陸游的《卜算子.詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等;邊塞詩，描寫邊塞風光與將士生活，如王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》等;送別詩，如王勃的《送杜少府之任蜀州》、李白的《送孟浩然之廣陵》等;記行詩，如馬致遠的《秋思》等;詠懷詩，如曹植的《七步詩》等;愛情詩，如《迢迢牽牛星》、李商隱的《無題》（“相見時難別亦難”）等;諷喻詩，如羅隱的《蜂》、林升的《題臨安邸》等;哲理詩，如蘇軾的《題西林壁》、朱熹的《觀書有感》等;童趣詩，如《牧童》等。

二.部編版和人教版小學語文教材中古詩文選編的比較

依據(jù)古詩文的選文特征，本文將從古詩文選文的朝代、題材、作者等方面，對兩版教材中古詩文的選文進行比較。

1.選文朝代的對比?？v觀中華上下五千年，我國經(jīng)過了夏、商、西周、東周、秦、西漢、東漢、魏晉南北朝、隋、唐、宋遼金、元、明、清、民國等歷史朝代。兩版教材在選取古詩文時兼顧了各個時期，但是在各個時期選取的數(shù)量上，兩版教材存在一定的差異。例如低年段人教版教材，選取唐代與宋代古詩文為主;魏晉南北朝與明代的古詩文各占一首;漢代與元代的古詩文都沒有選入教材中。而低年段部編版教材，仍以選取唐宋古詩文為主;還選取了漢代的漢樂府民歌?？梢?，部編版教材將選文的朝代向前推進到漢代，擴大了古詩文選文的朝代范圍。

2.選文題材的對比。相對于人教版教材，部編版教材在古詩文題材的選取上做到了豐富多樣化，且部編版教材更加突出童真童趣、寫景抒情類題材古詩文的選取。這些題材的古詩文與小學生的生活經(jīng)驗十分貼近，有利于與學生產(chǎn)生情感上的共鳴，激發(fā)學生學習古詩文的興趣，這與語文學習具有重情感體驗的特點相符。

3.選文作者的對比。比較兩版教材，發(fā)現(xiàn)它們在各個作者的選文上存在差異。例如，低年段人教版教材選取古詩文中唐代的詩人數(shù)量最多，而李白是唐代杰出的詩人之一，所以教材中選取李白的作品較多;宋代楊萬里的作品選入較多;明代唐寅與清代袁枚、高鼎均有作品入選;還選取了北朝民歌。而部編版低年段教材選取古詩文中，李白、白居易、李紳的作品較多;宋代楊萬里等人作品入選;漢代、南北朝各入選一篇作品，其中漢代與南北朝的作品均沒有明確的作者，是流傳于民間的勞動人民集體創(chuàng)作的結(jié)晶?？梢姡烤幷Z文教材選取了更多優(yōu)秀作者的古詩文作品。

4.選文體裁的對比。在古詩文的選文體裁上，部編版教材中增添了漢樂府《江南》、五言古詩《尋隱者不遇》等體裁的古詩文。可見，部編版教材中古詩文的體裁較人教版更豐富些。古詩文體裁形式的多樣化，有利于增加學生的閱讀量，拓寬學生的知識面。

三.部編教材古詩文選編的使用現(xiàn)狀

1.部分教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高。通過對兩版教材的古詩文選編的對比發(fā)現(xiàn)，部編版更加重視傳統(tǒng)文化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分教師對部編版教材中古詩文所包含的傳統(tǒng)文化沒有全面的認知。一些教師認為部編版教材在人教版的基礎上有顯著的變化，其中很多教師覺得部編版教材在數(shù)量和插圖上變化較大。例如，有的老師認為：“部編版更注重古詩文的積累，語文園地里的古詩文數(shù)量較多，除了古詩文，語文園地里還有諺語、歇后語、俗語、二十四節(jié)氣歌等與傳統(tǒng)文化有關的知識。”有的老師認為：“插圖太美了，如果有時間都可以講一節(jié)課了?！边€有老師認為：“部編版教材增加了傳統(tǒng)文化相關的知識?！笨梢?，部分教師對部編版教材中古詩文的認識，很多停留在數(shù)量與插圖上，還有一些教師在變化中雖然發(fā)現(xiàn)了一些和傳統(tǒng)文化有關的知識，但是他們沒有發(fā)現(xiàn)古詩文背后的傳統(tǒng)文化教育意義，沒有全面關注到教材中古詩文選編對傳統(tǒng)文化的重視。

2.部分教師對部編版教材中古詩文所包含傳統(tǒng)文化的開發(fā)不足。部分教師對部編版教材中古詩文選文的作者、朝代、體裁、題材等的變化，以及其所包含的傳統(tǒng)文化缺乏深刻的認識，加上部編版教材推行的限制，致使部分教師很難體會到編者在古詩文上的編寫意圖，導致在古詩文教學上只重視古詩文意思的梳理，而忽視對傳統(tǒng)文化的滲透。部分教師對部編版教材中古詩文的選編較滿意，但是他們對教材中古詩文所蘊含的“人文”線索以及插圖中蘊含的傳統(tǒng)文化信息在教學中沒有得到高效開發(fā)，以至于沒有發(fā)揮出教材應有的傳統(tǒng)文化教育價值。

四.部編教材中古詩文選編的使用

1.提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。廣大一線語文教師是教材的利用者與開發(fā)者，是教育教學活動的主導者。對比兩版教材，部編版教材中古詩文的數(shù)量增多，并高度關注傳統(tǒng)文化?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》要求教師：“應認真鉆研教材，正確理解把握教材內(nèi)容，創(chuàng)造性的使用教材?！睂處煹膫鹘y(tǒng)文化素養(yǎng)提出了較高的要求。廣大一線語文教師應認識到古詩文是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有著關鍵的作用。只有教師認識傳統(tǒng)文化的重要性，才會去學習傳統(tǒng)文化，進一步提高自身的古詩文文化素養(yǎng)，進而領悟到部編版教材中古詩文所蘊含的傳統(tǒng)文化，從而認真地研讀教材，為有效地使用部編版教材進行古詩文教學打下堅實的基礎。教師還應廣泛涉獵古詩文常識類書籍，了解古詩文常識，在無形中形成對傳統(tǒng)文化的“敏感度”。這有利于教師發(fā)現(xiàn)蘊含在教材古詩文中的傳統(tǒng)文化，進而深挖其中蘊藏的教育意義，提升教材古詩文選編的使用價值。

實踐證明，部分教師在古詩文教學中，很大程度上關注表面字詞的理解，而對古詩文所蘊含的文化內(nèi)涵關注較少，對傳統(tǒng)文化教育非常隨意，沒有進行科學的規(guī)劃。所以，只有改變教師的古詩文教學觀念，教師才會認識到傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性，并努力研發(fā)教材中古詩文所蘊藏的傳統(tǒng)文化信息，從而提升古詩文教學的價值。

2.建構(gòu)古詩文課程系統(tǒng)?！读x務教育語文課程標準（2011年版）》在開發(fā)、使用教材的課程資源時強調(diào)：“積極開發(fā)、合理利用課程資源?！辈烤幇嫘W語文教材中古詩文的選編，蘊含著大量的傳統(tǒng)文化。但是在一線教學的使用中，部分一線教師存在對教材中古詩文選編所蘊含的傳統(tǒng)文化信息開發(fā)與利用不足等問題。建構(gòu)主義學習理論認為學生學習知識的過程，是一個積極主動的建構(gòu)過程，教學中應以生為本，教師知識學生學習的引導者、組織者。所以，依據(jù)建構(gòu)主義理論，從學校層面需要建構(gòu)一系列古詩文的課程系統(tǒng)，為教師開發(fā)教材中古詩文選編所蘊含的傳統(tǒng)文化，提供教學資源上的有力支持。

五.結(jié)語

古詩文作為中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分，它蘊含著豐富的人文底蘊與文化內(nèi)涵，對培育小學生的語文素養(yǎng)有著關鍵的作用。部編版小學語文教材中的古詩文篇目明顯增多，蘊含著更加豐富的傳統(tǒng)文化信息，為教師高效開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，對學生進行傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的平臺。當前對古詩文的研究，特別是傳統(tǒng)文化教育的研究集中在教學方面，即使從教材方面進行的研究，也大多局限于教材中古詩文的選編上，而對教材中所蘊含的傳統(tǒng)文化很少深入研究。所以，以部編版小學語文教材為研究對象，并以古詩文為載體進行傳統(tǒng)文化研究是本文的一個創(chuàng)新點。

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（作者單位：南寧師范大學初等教育學院）