曹桐桐

（山西大學(xué)文學(xué)院,山西太原 030006）

一直以來(lái)，河北地區(qū)都是中原文化與少數(shù)民族文化交流的勝地。在海陵王遷都中都后，河北作為京畿重地距今已經(jīng)有八百多年的歷史，但是現(xiàn)在對(duì)河北地區(qū)文學(xué)的研究少之又少，特別是金代，河北地區(qū)先后出現(xiàn)了趙秉文、王若虛、蔡珪等引領(lǐng)文壇的文學(xué)家，該地區(qū)的文學(xué)家的分布卻鮮有學(xué)者關(guān)注。本文從地域和身份構(gòu)成的角度來(lái)分析金代河北文學(xué)家的群體特點(diǎn)，從而探討金代該地區(qū)文學(xué)繁榮的原因。

一、金代河北文學(xué)家的地理分布

金朝是由女真族完顏部落建立的政權(quán)，在1115年建國(guó)之后，先后滅了遼和北宋。1153年，海陵王完顏亮遷都中都（今北京）。金中都在金世宗、金章宗時(shí)期到達(dá)政治文化的巔峰，其政治中心地位帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮，進(jìn)一步促進(jìn)了河北地區(qū)的文化繁榮和文學(xué)傳播。鄧紹基、楊鐮主編的《中國(guó)文學(xué)家大辭典》（遼金元卷）收錄的金代文學(xué)家中，有籍貫可考的有317位，其中籍貫在河北地區(qū)（含今北京、天津地區(qū)）的有69名[2]。

（一）金代河北地區(qū)文學(xué)家的地理分布

考察金代文學(xué)家的籍貫可以發(fā)現(xiàn)，河北地區(qū)不同州、縣的文學(xué)家分布如表1：

表1 金代河北地區(qū)文學(xué)家籍貫分布表

（續(xù)表）

從表1中可以看出，按照如今的行政單位劃分，石家莊的文學(xué)家數(shù)量排第一，15人，北京排第二，14人，保定排第三，8人，其余分別為邢臺(tái)7人，滄州6人，天津5人，邯鄲、張家口各4人，衡水、唐山2人，以及廊坊和秦皇島各1人。由此可以分析出金代河北地區(qū)文學(xué)家分布呈現(xiàn)出地域間不平衡和高聚集性的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在：

1.呈點(diǎn)狀分布，密度由中間向四周遞減，南部地區(qū)文學(xué)家數(shù)量多，北部地區(qū)數(shù)量少。

2.在點(diǎn)狀分布的大背景下，呈現(xiàn)以大興府和真定府為中心的兩個(gè)聚集群，表現(xiàn)為大興府及周圍的薊州、涿州、易州等地以及真定府和周圍的定州、磁州、河間府等地。

（二）金代河北地區(qū)的文學(xué)家地理分布之成因

河北地區(qū)文學(xué)家呈現(xiàn)以上地理分布特點(diǎn)與該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化積淀和教育制度有直接或間接的關(guān)系。

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展

自古以來(lái)，一個(gè)地區(qū)的文化水平發(fā)展情況與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平是密切相關(guān)的。河北在北宋時(shí)期毗鄰遼國(guó)，屬于戰(zhàn)爭(zhēng)前線。1122年，金兵南下，遼金戰(zhàn)火蔓延到了河北地區(qū)。直到1129年，金人才完全占領(lǐng)河北地區(qū)，連年戰(zhàn)亂使河北地區(qū)遭受到嚴(yán)重的破壞。為了恢復(fù)發(fā)展被破壞的生產(chǎn)，增加人口數(shù)量，擴(kuò)大財(cái)政收入，金朝開(kāi)始施行一系列積極的舉措。首先恢復(fù)的就是河北中部的地區(qū)，如涿州、薊州等地，即今天的北京、天津地區(qū)，由于被招降，本身“不經(jīng)兵火，人物富盛，井邑繁庶”[3]，到1124年，燕京已經(jīng)“蔬、菜、果實(shí)、稻糧之類，靡不畢出，桑、柘、麻、麥、羊、豕、雉、兔，不問(wèn)可求。水甘土厚，人多技藝”[3]。

對(duì)于南部的一些州縣，金前期文學(xué)家蔡松年在《水調(diào)歌頭·虎茵居士梁慎修生朝》中寫有“春風(fēng)北卷燕趙，無(wú)處不桑麻”[4]的詩(shī)句來(lái)表描繪河北南部地區(qū)農(nóng)業(yè)的繁盛景象。而河北北部，雖然有趙秉文描述的“沙平草遠(yuǎn)望不盡，日暮惟有牛羊聲”[5]，經(jīng)濟(jì)并不貧乏，但這些地方相較于南部地區(qū)還是比較落后的，原因在于北部是少數(shù)民族聚集地，多以游牧為生，經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏政策支撐的必要條件。

2.教育推廣

金朝南下后很快地接受了漢文化，北宋的儒學(xué)逐漸在金代文化思想中占統(tǒng)治地位?！督鹗贰酚涊d：“世宗、章宗之世，儒風(fēng)丕變，庠序日盛… …能自樹(shù)立唐宋之間，有非遼世所及?！盵6]同時(shí)朝廷開(kāi)始建立設(shè)立教育機(jī)構(gòu)。《金史·選舉志》提到，天德三年，始設(shè)置國(guó)子監(jiān)，大定六年置太學(xué)，大定十六年置府學(xué)十七處，大定二十九年置節(jié)鎮(zhèn)州學(xué)、防御州學(xué)六十處[7]。金代的府學(xué)始創(chuàng)于1176年。朝廷對(duì)于府學(xué)的招生數(shù)量做了明確規(guī)定“大興、開(kāi)封、平陽(yáng)、真定、東平府各六十人，太原、益都府各五十人，大定、河間、濟(jì)南、大名、京兆府各四十人，遼陽(yáng)、彰德府各三十人，河中、慶陽(yáng)、臨洮、河南府各二十五人?！盵7]各州的州學(xué)招生人數(shù)也不盡相同，節(jié)鎮(zhèn)州學(xué)“絳、定、衛(wèi)、懷、滄州各三十人，萊、密、潞、汾、冀、邢、兗州各二十五人……奉圣州學(xué)十五人，余二十三節(jié)鎮(zhèn)皆十人。防御州學(xué)二十一……博、德、洺、棣、亳各十五人，余十六州各十人?！盵7]學(xué)院機(jī)構(gòu)招生數(shù)量的不同，教育資源的分配不均，必然會(huì)導(dǎo)致所產(chǎn)出的文人數(shù)量的差異。比如大興府、真定府設(shè)有府學(xué)，教育規(guī)模較大，文人數(shù)量較多；而其他地區(qū)只設(shè)立了州學(xué)，規(guī)模較小，學(xué)生定額數(shù)也較少，教育資源不充分，以至于文人相對(duì)較少，比如定州、滄州、邢州、圣州等地。

3.文化積淀

河北地區(qū)自古以來(lái)文化積淀深厚，唐五代以后更是蓬勃向上。早在北宋時(shí)真定府的政治、軍事地位就十分突出，“天下根本在河北，河北根本在鎮(zhèn)（即真定府）、定，以其扼賊沖，為國(guó)門戶?！盵8]正是由于真定府處于這樣一個(gè)重要的地位，其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展一直處于增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。北宋朝廷非常重視這一地區(qū)的教育活動(dòng)，相繼在治下建立起了多所府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)等教育機(jī)構(gòu)，還在今石家莊元氏縣建立了封龍書(shū)院。封龍書(shū)院是迄今為止河北最早的書(shū)院，創(chuàng)建人相傳為北宋的李昉。書(shū)院的興隆代表了和官學(xué)對(duì)應(yīng)的私學(xué)在民間的開(kāi)展，為金代這一地區(qū)的文化繁榮奠定了基礎(chǔ)。到了金代，真定府的重要作用依然沒(méi)有被忽視。根據(jù)蘭婷《金代教育研究》的統(tǒng)計(jì)，金代修復(fù)的5所書(shū)院中就有封龍書(shū)院[9]。在如此深厚的文化積淀下，真定產(chǎn)生了許多在金代成為文壇領(lǐng)袖的文學(xué)家，如蔡松年、蔡珪父子，周昂以及滹南遺老王若虛，同時(shí)也帶動(dòng)了周邊的州縣學(xué)子的進(jìn)學(xué)和文化的共同進(jìn)步。

和真定府爭(zhēng)相輝映的燕京地區(qū)是一個(gè)多民族融合的地方。自古以來(lái)燕京地區(qū)就處在北方少數(shù)民族的統(tǒng)治下，如早期的匈奴、鮮卑，再到突厥、契丹，以及金代的女真。民族文化元素在這里成長(zhǎng)交融，日積月累后，成了燕京地區(qū)文化基因的一部分。1153年，海陵王遷都燕京，改名為中都，政局趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)蓬勃日上。朝廷積極推行漢化政策，天下文人云集于此。南北文化在這種穩(wěn)定的局面中得到了最大限度的融合和發(fā)展，在北方少數(shù)民族的豪放粗獷與中原文化的含蓄內(nèi)斂之間碰撞出了閃耀的火花。

除此以外，冀州、易州、定州、磁州等地在歷史上都有悠久的歷史，滋養(yǎng)了很多文學(xué)才子，使金代文壇呈現(xiàn)出了眾星拱月，日月?tīng)?zhēng)輝的一派繁榮的景象。

二、金代河北文學(xué)家的群體特點(diǎn)

金代文化自“借才異代”始。金初文壇還沒(méi)有從金源文化中成長(zhǎng)起來(lái)的能代表金代風(fēng)格的作家,基本上都是由遼、宋入金的漢族文人。他們的入金,帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化,為金初文化的發(fā)展創(chuàng)造了便利的條件,填補(bǔ)了金初文化發(fā)展方面的許多空白,使金初的文化得到迅速發(fā)展。通過(guò)考察這些文學(xué)家的生平，金代河北地區(qū)文學(xué)家的群體特點(diǎn)主要有以下三種：

（一）家族、師承優(yōu)勢(shì)明顯

金代很多文學(xué)家之間都存在家族傳承，家族中的家風(fēng)、家學(xué)相傳非常普遍。比如周昂與王若虛是舅甥關(guān)系，王若虛“少日師其舅德卿及劉正甫”[10]；路鐸“伯達(dá)之子，與弟鈞和叔父子俱有重名”[10]；呂子羽“父子昆弟凡中第者六人”，以“六桂”名氣堂[11]；除了家族關(guān)系，還有很多文學(xué)家之間存在師承關(guān)系，比如胡礪與韓昉，“韓昉見(jiàn)而異之，使賦詩(shī)以見(jiàn)志，礪操筆立成，思致清婉，昉喜甚，因館置門下，使與其子處，同教育之，自是學(xué)業(yè)日進(jìn)”[6]。這種特性使得家族之內(nèi)以及家族之間的聯(lián)系更為密切，文學(xué)家的聚集性更為明顯。

（二）多出身官宦家庭，鮮有寒門

據(jù)《金史》和《中州集》的人物傳記記載，金代的文學(xué)家大部分都是出身官宦家庭。李純甫的祖父李安之是西京的進(jìn)士第一名，父親李采擔(dān)任過(guò)益都的知府；韓玉曾祖韓錫在金朝為官，官至濟(jì)南尹。除此以外，有些文學(xué)家還出身世族，如郭宣道，系出世家；王元粹系出遼世族；馬舜卿先世為遼大族興中馬氏。在遼金元社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，生活的富足和家庭環(huán)境的影響，使他們不必為生計(jì)奔波，更有有條件和精力從事于讀書(shū)和文學(xué)創(chuàng)作。

（三）參加科舉擔(dān)任官職

近代學(xué)者陳衍曾在《金詩(shī)紀(jì)事》凡例中提道：“金代詩(shī)人，多出科舉?！盵14]金代69名河北文學(xué)家中，有57位在朝做官，其中48名參加科舉擢第，其余有的是由遼、宋入金，如蔡松年、張斛等，有的是以詩(shī)名召見(jiàn)應(yīng)制稱旨，如張著。政治上取得的優(yōu)勢(shì)為其文學(xué)創(chuàng)作提供了許多便利的條件，掌握更多的資源，開(kāi)展雅集酬唱等文學(xué)活動(dòng)，在中都文壇形成了一道蔚為壯觀的風(fēng)景，促進(jìn)了彼此之間文學(xué)的交流。

三、結(jié)語(yǔ)

金代河北地區(qū)能有如此多的文學(xué)家產(chǎn)生并且有作品流傳下來(lái)，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，除了有其自身的文化積淀因素外，更重要的是良好的政策引導(dǎo)、繁榮的經(jīng)濟(jì)文化生態(tài)，為文學(xué)家的成長(zhǎng)提供了豐沃的土壤和矯捷的環(huán)境；金代對(duì)于漢文化的重視，讓少數(shù)民族文化和漢民族文化得到了更深的融合，出現(xiàn)了一批具有時(shí)代特色的作家和作品。但好景不長(zhǎng)，這些文學(xué)家中明確記載的就有11位歿于金元交際的戰(zhàn)火，或戰(zhàn)死，或城破自盡。因戰(zhàn)事而不知所終、生卒不詳者更甚。戰(zhàn)爭(zhēng)以及蒙古政權(quán)對(duì)于漢文化的消極態(tài)度，給河北地區(qū)文學(xué)帶來(lái)了沉重的打擊。元代有籍可考河北文學(xué)家僅有35名，雖然有關(guān)漢卿、劉因、劉秉忠等在文學(xué)史中占有一席之地的名家，但河北文學(xué)在金代短暫的榮光過(guò)后，元、明、清三代的文學(xué)家數(shù)量都沒(méi)能較前代有所超越，個(gè)中原因有待進(jìn)一步探討。

注釋：

①表中今籍根據(jù)張博泉.《金史簡(jiǎn)編》.吉林:遼寧人民出版社,1984年,第425-433頁(yè).