陳子晴

【摘要】在加西亞·馬爾克斯所創(chuàng)作的《百年孤獨》中所塑造的人物形象、故事情節(jié)等展現(xiàn)出強烈的孤獨意識，而產(chǎn)生孤獨是虛無感、畸形的愛與孤獨的宿命所造成的，從中也映射出馬爾克斯對于拉丁美洲孤獨處境的思考。

【關(guān)鍵詞】百年孤獨;孤獨意識;宿命

一、產(chǎn)生孤獨的原因

（一）虛無感

虛無感，即在努力過后依舊得不到一定的回應(yīng)或回報后感到失望、失落的主觀感受。虛無感是何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞產(chǎn)生孤獨的重要原因，他擁有追求科學(xué)、追求新事物的創(chuàng)造能力與想法，他特地為了煉金術(shù)造了一間屬于自己的小房子，整日為了科學(xué)而不斷努力著，甚至喊出“地球是圓的”這樣超前的思想，但他所做的這一切卻不被理解，妻子烏蘇娜認為他在發(fā)瘋，并說別將這些胡話教給孩子;得知吉普賽人即將到達馬孔多時，烏蘇娜害怕一些新奇的東西進入馬孔多擾亂他們的生活便提前抵抗他們的到來;后來他想要去探索馬孔多以外的地方，并召集了馬孔多的年輕男子時，烏蘇娜將村里的女性都聯(lián)合起來，共同反對他們的思想，阻止他們?nèi)ネR孔多以外的地方。他不僅被馬孔多上的人嘲笑他的瘋狂，甚至連自己最親近的妻子、兒女也不理解他的想法，反對他的行為;他是聰明的、超前的，他極度地渴望用新科學(xué)來改變?nèi)諒?fù)一日的生活。

“就在那邊，在河的另一邊，各種魔法機器應(yīng)有盡有，而我們卻還像驢子一樣生活。”1“我們一輩子哪兒也去不了，我們注定要在這里活活爛掉，享受不到科學(xué)的好處?！?這是屬于他的感嘆，他意識到在這樣的社會環(huán)境中，孤身一人地向著新社會跑去終將是徒勞，而這種虛無感也是他產(chǎn)生孤獨的原因。

（二）畸形愛

畸形的愛是整個家族大部分人產(chǎn)生孤獨的原因之一。伊蘭·斯塔文斯曾說“這部小說首先還是一部傳奇劇，雖然很顯赫，但其中充滿了徒勞的愛，兄弟鬩墻和內(nèi)斗?！?

愛情的畸形，在小說中有所展現(xiàn)。從第一代何塞·阿爾卡迪奧·布恩迪亞與妻子烏蘇娜開始他們作為表兄妹卻毅然連接在一起，更多是共同間良心的譴責，成婚后的他們只是成為了興旺家庭的合作伙伴，他們互相不理解，布恩迪亞在追求著新科學(xué)，而烏蘇娜則是為家族的發(fā)展而勤勞地工作著。第二代阿瑪蘭卡與侄子奧雷里亞諾·何塞這一對不倫之戀、第三代的阿爾卡蒂奧甚至愛上了自己的生母皮拉爾·特爾內(nèi)拉，這些畸形的愛使他們沒有找到愛情的歸屬，只能從別處得到情欲的釋放。

其次是親情的畸形，布恩迪亞家族七代人，可以說這是一個龐大的家族，他們有的熱情好客，有的孤僻寡言;原本一大家子應(yīng)該有的喧鬧與嘈雜在布恩迪亞家族里卻很少見到，他們的熱鬧場景總是出現(xiàn)在聚會里，而這種聚會也之后能夠讓忙碌給予其熱鬧的滿足感。在兄妹間、夫妻間他們交流甚少，每個人都處在自己的孤獨世界里，干著自己的事情。逃避著自己真實的內(nèi)心世界，他們所獲得的物欲與情欲的滿足只讓他們更加接近孤獨，對于布恩迪亞家族來說，愛情與親情的畸形迫使他們走向孤獨的絕望與無奈。

（三）孤獨的宿命

孤獨是布恩迪亞家族的宿命，他們各不相同，卻又擁有著同樣的孤獨，這不是他們性格中后天形成的，而是在布恩迪亞家族每一個人誕生之前就早已被固定好的宿命。不論是奧雷里亞諾上校在晚年將自己關(guān)在小屋子里做小金魚后又將其融化再重新制作還是阿瑪蘭卡晚年為自己縫制壽衣又拆開再縫上，這些種種的舉動表現(xiàn)出他們對孤獨的接受。

羊皮卷上的文字也述說了這個家族的命運，小說將布恩迪亞家族稱之為注定經(jīng)受百年孤獨的家族，也揭示了即便布恩迪亞家族的人努力地掙脫孤獨，也依舊會被孤獨所包圍。就像奧雷里亞諾第二年輕時就展現(xiàn)出熱情好客的性格，他總是將一群人召集到家中聚會，與一群人在家中狂歡，但是在生命的最后，他與佩特拉·科特斯兜售著無人購買的彩票，孤獨地死去。布恩迪亞家族不論從個體還是集體，想要掙脫孤獨的圈套卻因這種命運中所注定的癥結(jié)被拉回到孤獨與無助當中。

二、孤獨的深層含義

馬爾克斯筆下的馬孔多映射的是當時的拉丁美洲。加西亞·馬爾克斯青年時期因哥倫比亞內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，后成為一名記者，他認識到拉丁美洲的脆弱與孤獨。拉丁美洲本是印第安人的居住地，隨著大航海、經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展葡萄牙人、西班牙人于16世紀初占領(lǐng)了拉丁美洲，隨后便進入了殖民統(tǒng)治的時代，葡萄牙與西班牙運用各種暴力的手段迫使原住民進行勞動，拉丁美洲文明遭到了極大的破壞與摧殘，大量移民的進入更是打亂了原有的社會制度與風(fēng)俗傳統(tǒng)。19世紀初南美洲通過武裝起義成功推翻了殖民主義，但19世紀末美國的崛起，又將南美洲陷入了殖民統(tǒng)治當中。拉丁美洲原本是一個相對孤立的地區(qū)，它起初封閉、落后，靠著原始的工具與生活方式來安穩(wěn)地度日，它被安第斯山脈與大海所隔絕，現(xiàn)代的文明已經(jīng)在其他大陸發(fā)芽生根，拉丁美洲卻依舊愚昧與貧困。

孤獨的反義是團結(jié)，這是馬爾克斯在演講時所提到的。這反映的是在小說中如果布恩迪亞家族想要抵抗、擺脫孤獨必須團結(jié)起來，但是事實上布恩迪亞家族中的每個人都是獨立的，他們之間互不相干。而相對于拉丁美洲而言，擺脫這種孤獨認識到自己的落后與愚昧，必須團結(jié)起來，共同抗爭，重新拼湊起破碎了的文化與風(fēng)俗，重新站起來勇于接受外來的新思想，重新構(gòu)建自己的家園。孤獨的生存方式，一個人適用，但是對于一個家族來說，會像布恩迪亞家族一樣終究會消失在歷史中，對于一個國家甚至一片大陸來說，這樣的孤獨會造成它的滅亡。馬爾克斯創(chuàng)作意圖同時也是在警示人們，《百年孤獨》寫的不僅是一個家族的百年，更是一個民族、一個國家孤獨的歷史。

結(jié)語：布恩迪亞家族的孤獨映射出來的不僅是一個民族更是一個國家的孤獨。他們孤獨的原因在于他們的虛無感、畸形的愛，還有根源性的原因是孤獨的宿命，無論他們想要如何掙脫出孤獨的囚籠，終究會被命運拖回。布恩迪亞家族七代人的命運與馬孔多的命運同時也在警醒著拉丁美洲的命運，只有團結(jié)才能避免走向孤獨。

參考文獻：

賀文玉 李儒俊.《百年孤獨》的孤獨心理探究[N].贛南師范大學(xué)學(xué)報 2017，38（02），65-69

丁麗芳.論《百年孤獨》的孤獨意識[N].長沙理工大學(xué)學(xué)報 （社會科學(xué)版） 2018，33（03）

1.加西亞·馬爾克斯.百年孤獨[M].范曄，譯，南海出版社，2011：7

2. 加西亞·馬爾克斯.百年孤獨[M].范曄，譯，南海出版社，2011：11

3. 伊蘭·斯塔文斯.他創(chuàng)造了《百年孤獨》：加西亞·馬爾克斯傳[M].史國強，譯，北京：現(xiàn)代出版社，2017：152