陳玉宇

摘要：隨著全球化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多人面對異地戀。本文結(jié)合了關(guān)系維護(hù)理論，個(gè)人主義和集體主義理論，現(xiàn)代化理論分析了中國人和西方人在處理異地戀時(shí)會(huì)有何不同。

關(guān)鍵詞：異地戀;個(gè)人主義;集體主義;現(xiàn)代化理論;關(guān)系維護(hù)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人面臨異地戀愛關(guān)系。參與一段持久的浪漫關(guān)系與帶來的生理和心理幸福感息息相關(guān)（Pierce，Sarason，&Sarason，1996）。然而，異地戀具有挑戰(zhàn)性，由于關(guān)系安全的破壞，它會(huì)使伴侶擔(dān)心他們的關(guān)系的未來（Aylor，2003）。如何解決這些問題引起了許多學(xué)者的關(guān)注。

當(dāng)前大多數(shù)研究集中在影響異地戀關(guān)系的因素上，而很少有關(guān)于東西方人對異地戀態(tài)度的差異的研究。Kashima將文化概念化為人口中可社會(huì)傳播的信息集，可影響認(rèn)知，情感和行為（Kashima，2016）。這表明，鑒于中西文化不同，面對長距離關(guān)系時(shí)他們的反應(yīng)也應(yīng)相應(yīng)地有所不同。那么，面對長距離的戀愛關(guān)系，西方人與中國人誰能更好地維持異地戀呢？

下面，我根據(jù)以前對主題關(guān)系的研究對這個(gè)問題進(jìn)行了簡要的分析和預(yù)測。

影響關(guān)系維護(hù)的因素

建立親密關(guān)系后，接下來是如何維持這種關(guān)系以及如何處理沖突。人們在維持一段關(guān)系上的投入要多于開始一段關(guān)系（Duck，1988）。 Dindia&Canary將關(guān)系維持定義為人們用來維持他們所希望的關(guān)系特征的行為和活動(dòng)。他們總結(jié)了五個(gè)關(guān)鍵的關(guān)系維護(hù)因素：積極，開放，保證，社交網(wǎng)絡(luò)和共享任務(wù)。積極性是指在交流過程中讓您的伴侶感到高興，在交流過程中不互相指責(zé);開放意味著愿意與伴侶談?wù)撍麄冊陉P(guān)系中的需求和想法，并討論兩者之間的關(guān)系;保證是指表達(dá)忠誠和感情的關(guān)系信息;社交網(wǎng)絡(luò)指雙方有共同的社交圈子;共享任務(wù)意味著愿意承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)和關(guān)系中相應(yīng)的責(zé)任（Dindia & Canary， 1993）。

個(gè)人主義和集體主義

個(gè)人主義文化的人們更有可能強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)立，并且變得與眾不同并強(qiáng)調(diào)自給自足的重要性。集體主義文化背景的人更有可能強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的相互依存，例如親密關(guān)系（Heine，Steven J. 2015）。

根據(jù)（Hofstede，1980）的研究，世界上最個(gè)人主義的國家是美國，其次是其他英語國家和西歐國家。最集體主義的國家是拉丁美洲和亞洲的各個(gè)國家?；趥€(gè)人主義和集體主義理論，我們可以解釋為，由于中國人傾向于更加相互依存，這可能表明他們在維護(hù)人際關(guān)系上付出更多的努力，包括在交流過程中相互寬容，向伴侶表達(dá)自己的需求。分擔(dān)家務(wù)和關(guān)系中的其他相應(yīng)責(zé)任。這分別對應(yīng)了Dindia&Canary的關(guān)系維持理論中的積極性，開放性，社交網(wǎng)絡(luò)。然后西方人更加注重自我，但這些因素的結(jié)果可能會(huì)與中國人相反。

因此，我預(yù)測在某種程度上，中國人在維持異地戀關(guān)系方面比西方人更好。

現(xiàn)代化理論

現(xiàn)代化理論旨在使經(jīng)濟(jì)增長引發(fā)的社會(huì)變化引起文化和心理過程的系統(tǒng)變化，這在Kashima等人的研究中得到了證明（Kashima等，2009）。

由于中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西方文化對中國文化產(chǎn)生了影響，個(gè)人主義在中國人心理的地位比以往任何時(shí)候都重要。 因此，我認(rèn)為由于文化的變化，中國人的心理和西方人變得相似。因此，中西方人在保持長距離關(guān)系上的差異效果可能并不顯著。

文化對人們的思想產(chǎn)生巨大影響，了解文化如何影響親密關(guān)系可以幫助我們在處理人際關(guān)系時(shí)，包括遠(yuǎn)距離關(guān)系，有意識(shí)地避免自己文化的某些負(fù)面影響。 根據(jù)文獻(xiàn)綜述，由于集體主義的特征，我們可以預(yù)測中國人在長距離戀愛關(guān)系上比西方人更好。 但是，隨著現(xiàn)代化水平的提高，中國文化可能會(huì)受到西方的影響。 個(gè)人主義在中國人心理中的重要性正在增加，這可能表明中維持異地戀方面的中西方人之間的差異可能并不明顯。

參考文獻(xiàn)

[1]Aylor， B. A. （2003）. Maintaining long-distance relationships. In D. J. Canary & M. Dainton （Eds.），?Maintaining relationships through communication ： Relational， contextual， and cultural Variations， 127-139.??Mahawh， NJ： Lawrence Erlbaum Associates.

[2]Dindia， K.， & Canary， D. J. （1993）. Definitions and theoretical perspectives on maintaining relationships. Journal of Social & Personal Relationships， 10（2）， 153-173.

[3]Heine， Steven J. （2015）. Cultural psychology， University of British Columbia. —Third edition.

[4]Hofstede， G.， （1980） Culture's consequences： International differences in work-related values. Beverly Hills， CA： Sage

[5]Kashima， Y.， Shi， J.， Tsuchiya， K.， Kashima， E. S.， Cheng， S. Y. Y.， Chao， M. M.， & al. （2011）. Globalization and folk theory of social change ： how globalization relates to social perceptions about the past and future. J. Soc. Issues 67， 696–715. doi： 10.1111/j.1540-4560.2011.01723.x

[6]Pierce， G. R.， Sarason， B. R.， & Sarason， I. G. （1996）.?Handbook of social support and the family.?New York， NY： Plenum.

（上海交通大學(xué)）