摘要：生態(tài)移民指的是因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境惡化，生活在貧困地區(qū)的人民群眾通過(guò)各種方式搬遷到適宜人類(lèi)居住的場(chǎng)地，這樣就勢(shì)必需要重新對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，將人口進(jìn)行合理的分布，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境與人口以及資源和人口之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系;生態(tài)移民也將會(huì)使得人類(lèi)世代居住的環(huán)境發(fā)生微小、較小或者較大的改變，而且還會(huì)使得原來(lái)的文化也發(fā)生改變。本文主要以?xún)?nèi)蒙古為例，研究生態(tài)移民引發(fā)的對(duì)民族傳統(tǒng)文化的沖擊以及保護(hù)的策略，提出生態(tài)移民工程對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊包括文化差異、文化墮距、文化消失;生態(tài)移民工程中傳統(tǒng)文化的保護(hù)策略有強(qiáng)化移民社區(qū)文化認(rèn)同、加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)、建立移民文化保障機(jī)制、促進(jìn)少數(shù)民族的文化自覺(jué)等。

關(guān)鍵詞：生態(tài)移民;傳統(tǒng)文化;民族;內(nèi)蒙古

特定的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生特定的文化，由于生態(tài)環(huán)境發(fā)生改變，因此移民的傳統(tǒng)文化也會(huì)因?yàn)槭ピ瓉?lái)的環(huán)境而發(fā)生明顯的改變[1-2]，這個(gè)過(guò)程中遷移的主體的文化習(xí)俗也會(huì)根據(jù)環(huán)境的改變而變化，這也就是文化變遷的過(guò)程，并且這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)且艱難的。在生態(tài)移民對(duì)文化適應(yīng)的過(guò)程中，也會(huì)因?yàn)榇嬖谖幕瘔嬄?、文化差異等局面，甚至還會(huì)存在文化消失 [3-4]，這就會(huì)使得移民會(huì)因?yàn)檫@種文化的改變?cè)谛睦懋a(chǎn)生失落感、逃離感甚至?xí)a(chǎn)生反抗，嚴(yán)重影響生態(tài)移民工程的實(shí)施效果，有的移民因?yàn)槲幕贿m應(yīng)，甚至在數(shù)年甚至十幾年后又回到原來(lái)的居住地，因此傳統(tǒng)文化的適應(yīng)性已經(jīng)成為生態(tài)移民工程實(shí)施的重大阻力[5]。

1 內(nèi)蒙古生態(tài)移民工程概況

自上世紀(jì)90年代以來(lái)，由于內(nèi)蒙古地區(qū)草原自然環(huán)境的變化和農(nóng)牧民過(guò)度的放牧，草原的生態(tài)環(huán)境日趨惡化，草場(chǎng)退化且沙塵暴頻頻出現(xiàn)，給河北、北京、天津等華北平原地區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重的影響，對(duì)此國(guó)家在上世紀(jì)90年代末，對(duì)通過(guò)實(shí)施緊急的生態(tài)移民政策來(lái)對(duì)內(nèi)蒙古的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。生態(tài)移民工程主要實(shí)施了兩期，第一期是在陰山北麓地區(qū)移民了1.5萬(wàn)人;第二期是始于2001年，內(nèi)蒙古地區(qū)又在整個(gè)自治區(qū)荒漠化和水土流失嚴(yán)重的草原退化地區(qū)實(shí)施了生態(tài)移民，在6年的時(shí)間內(nèi)一共移民65萬(wàn)人。

內(nèi)蒙古生態(tài)移民工程是以盟為來(lái)規(guī)劃，并且是以各個(gè)旗縣為實(shí)施單位，采取了3種移民模式，第一種是開(kāi)發(fā)人工綠洲，第二種是整體搬遷，第三種是生態(tài)園區(qū)安置。總體來(lái)看，內(nèi)蒙古生態(tài)移民工程能夠使得惡化的生態(tài)環(huán)境得到休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，并且能夠使得部分地區(qū)的貧困人口實(shí)現(xiàn)易地?fù)駱I(yè)脫貧，促進(jìn)了地區(qū)的產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)整。

2 生態(tài)移民對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊

2.1 文化差異

生態(tài)移民的安置主要是將移民直接搬遷到新的村居或者城鎮(zhèn)，這種方式有社區(qū)嵌入、形成新的社區(qū)等方式，來(lái)自不同地區(qū)的移民在同一個(gè)社區(qū)共同居住生活，將會(huì)因?yàn)樯盍?xí)慣和文化習(xí)俗等不同而產(chǎn)生差異性 [6]，這種差異性包括民族文化的差異、職業(yè)習(xí)慣的差異以及個(gè)人素質(zhì)的差異等，上述差異都會(huì)對(duì)移民的日常生活和交往等產(chǎn)生明顯的影響，如果這種差異被彼此放大的話(huà)，將會(huì)導(dǎo)致不同的移民認(rèn)同度降低，導(dǎo)致在社區(qū)居住過(guò)程中產(chǎn)生沖突，這些差異沖突中，文化差異性和認(rèn)同性則是更為直接和顯現(xiàn)的[7]，而且文化認(rèn)同的相互適應(yīng)也是更為復(fù)雜與艱辛。因此在內(nèi)蒙古這種生態(tài)移民重點(diǎn)區(qū)域，由于少數(shù)民族的數(shù)量較多，因此他們?cè)谏孢^(guò)程中會(huì)與環(huán)境產(chǎn)生適應(yīng)的過(guò)程，這就會(huì)形成個(gè)性非常鮮明的民族文化，而生態(tài)移民安置則是將這些少數(shù)民族搬遷到集中居住點(diǎn)，讓他們的生活向主流的現(xiàn)代文明貼近，因此他們?cè)诎徇w的過(guò)程中，特別是少數(shù)民族生態(tài)移民將會(huì)顯得不適應(yīng)。內(nèi)蒙古生態(tài)移民過(guò)程中，很多世代生活在草原上的草原文化承載者因?yàn)樯鷳B(tài)移民轉(zhuǎn)移搬遷，從事與原來(lái)的草原文化不同的現(xiàn)代文明生活方式，這樣會(huì)導(dǎo)致文化的差異更加明顯，少數(shù)民族對(duì)這些文化的適應(yīng)將會(huì)變得更加困難和艱辛。主要原因在于需要生態(tài)移民將傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行改變，主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和民俗文化等，但這適應(yīng)過(guò)程可能很漫長(zhǎng)，在內(nèi)蒙古的一些移民區(qū)目前已經(jīng)出現(xiàn)了一些移民在新的居住區(qū)不能安定，甚至搬遷回原來(lái)居住地的場(chǎng)景，這主要是就因?yàn)閷?duì)文化差異不適應(yīng)的結(jié)果，且這些差異無(wú)法在短期內(nèi)融合。

2.2文化墮距

文化墜距是社會(huì)變遷過(guò)程中產(chǎn)生的一個(gè)表現(xiàn)，這個(gè)表現(xiàn)是文化叢集落后的現(xiàn)象，并且這個(gè)現(xiàn)象還會(huì)呈現(xiàn)呆滯，也被稱(chēng)為文化落后[8]。在內(nèi)蒙古地區(qū)生態(tài)移民的搬遷對(duì)象主要是生活在荒漠地區(qū)、深山地區(qū)以及高寒冷地區(qū)的貧困人口，物質(zhì)上的貧困導(dǎo)致精神上的貧困也非常顯著，而當(dāng)?shù)氐娜罕娊逃幕潭纫卜浅５?，形成了亞文?貧困文化。封閉的環(huán)境和教育水平較低使得人類(lèi)在各個(gè)方面的發(fā)展能力都比較滯后，這與發(fā)達(dá)地區(qū)之間的差距非常明顯。當(dāng)這些群眾從貧困地區(qū)遷移到新的社區(qū)或者城鎮(zhèn)開(kāi)始新的生產(chǎn)生活時(shí)，必然會(huì)因?yàn)檫@種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的差距而產(chǎn)生文化墜距的現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)牧區(qū)群眾遷移到移民新社區(qū)繼續(xù)從事原來(lái)的農(nóng)牧業(yè)時(shí)，這種墜距的程度并不是很大，但是如果遷移后從事非農(nóng)牧業(yè)時(shí)，這種墜距會(huì)比較強(qiáng)，甚至?xí)a(chǎn)生“文化震驚”的現(xiàn)象。如果自身的文化內(nèi)生動(dòng)力不足，外界各種社會(huì)環(huán)境不切合實(shí)際的強(qiáng)行介入到原來(lái)的生活，則就會(huì)在遷移的農(nóng)牧民之間產(chǎn)生的文化斷裂的現(xiàn)象，內(nèi)部的自我調(diào)節(jié)能力也會(huì)遭受?chē)?yán)重的破壞，將文化適應(yīng)的步伐也會(huì)嚴(yán)重降低和減緩?？傮w來(lái)說(shuō)，文化素質(zhì)不高，則遷移者不僅在社會(huì)文化適應(yīng)能力方面非常弱，而且自我發(fā)展、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力也會(huì)非常低，甚至?xí)狈ψ晕疑婺芰?在這種不適應(yīng)的情況下，遷移者就會(huì)產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情結(jié)，有的甚至反對(duì)搬遷。如陶格斯撰寫(xiě)的論文中就對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)搬遷后的返遷現(xiàn)象和文化程度進(jìn)行了關(guān)聯(lián)調(diào)查，他對(duì)18戶(hù)農(nóng)牧民進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)展18戶(hù)遷移戶(hù)留在移民點(diǎn)的還有14戶(hù)，但是返遷的農(nóng)戶(hù)有4戶(hù)。留在移民點(diǎn)的14戶(hù)農(nóng)戶(hù)中，有8戶(hù)擁有初中或者小學(xué)文化程度，占14戶(hù)的57.14%;而返遷的4戶(hù)則全部為小學(xué)文化程度，占比100%。

2.3 文化消失

搬遷群眾的生活環(huán)境因?yàn)樯鷳B(tài)生態(tài)移民而改變，從而使得原來(lái)依附在原來(lái)土壤的傳統(tǒng)文化失去了存在的載體，搬遷群眾的傳統(tǒng)文化生活習(xí)慣也因?yàn)榘徇w后的生活環(huán)境變化而產(chǎn)生較大的變化、設(shè)置徹底的改變。某些文化的消亡也會(huì)使得內(nèi)蒙古地區(qū)的農(nóng)牧民生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生較大的損失[9]，對(duì)內(nèi)蒙古地區(qū)擁有悠久歷史的少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，這種損失的程度將會(huì)因?yàn)閾碛杏凭脷v史的過(guò)程而產(chǎn)生更大的損失。內(nèi)蒙古草原地區(qū)的農(nóng)牧民因?yàn)樯鷳B(tài)移民，搬遷出世世代代生活的大草原和局部區(qū)域，有游牧的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)變成定居的生活狀態(tài)，將原來(lái)農(nóng)牧民與大草原之間的關(guān)系剝離;蒙古族群眾圍繞游牧而產(chǎn)生的一系列的生產(chǎn)活動(dòng)技能、宗教信仰、生活習(xí)俗以及文化藝術(shù)和思想信念等文化因素，都會(huì)因?yàn)樯鷳B(tài)移民的搬遷而發(fā)生明顯的改變，甚至生活習(xí)俗會(huì)全部消失。例如蒙古調(diào)原來(lái)在阿拉善草原地區(qū)廣泛流傳，但是隨著農(nóng)牧民游牧生涯的結(jié)束，目前能夠熟練掌握土爾扈特、碩特等原聲派長(zhǎng)調(diào)民歌的非專(zhuān)業(yè)人士數(shù)量寥寥可數(shù)。

3 生態(tài)移民工程中傳統(tǒng)文化的保護(hù)策略

3.1強(qiáng)化移民社區(qū)文化認(rèn)同

在制度安排上，應(yīng)該對(duì)不同的移民群體增強(qiáng)對(duì)各自文化的了解，并且強(qiáng)化他們對(duì)移民社區(qū)產(chǎn)生新的文化的認(rèn)同。一方面，要對(duì)原居住居民和移民群眾之間的文化教育進(jìn)行強(qiáng)化， 讓這些不同的原著居民和移民群體彼此了解原來(lái)的文化特色和民俗習(xí)慣，教導(dǎo)這些居民大家之間都應(yīng)該平等相待且相互尊重，互相借鑒和學(xué)習(xí)彼此之間的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化元素，共同一起發(fā)展進(jìn)步。另一方面，還需要在文化方面搭建互動(dòng)的平臺(tái)，讓各個(gè)移民群體之間建立獨(dú)具本民族文化特色的民間文藝表演團(tuán)隊(duì)，如蒙古族移民可以成立馬頭琴演奏隊(duì)、歌舞表演隊(duì)等;利用生產(chǎn)生活的空閑時(shí)間以及節(jié)假日期間等參加各類(lèi)演出;不同的原住民演出隊(duì)伍和移民群體等都可以輪流表演以及同場(chǎng)競(jìng)技等，以便增強(qiáng)對(duì)不同地域文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的了解。

3.2加強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)

生態(tài)移民的重點(diǎn)區(qū)域在我國(guó)大西北和少數(shù)民族邊疆地區(qū)，這個(gè)過(guò)程中將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化賴(lài)以生存的環(huán)境加以明顯的改變，有可能會(huì)使得少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在移民的過(guò)程中會(huì)因?yàn)檫w移而消失，像長(zhǎng)期留存在內(nèi)蒙古地區(qū)的獵狩文化以及游牧文化等會(huì)消失。如果上述少數(shù)民族文化消失，將會(huì)導(dǎo)致中國(guó)國(guó)內(nèi)文化多樣性損失。因此在生態(tài)移民過(guò)程中必須對(duì)各個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化加以刻意保護(hù)，將文化的多元化元素保留。

3.3建立移民文化保障機(jī)制

各級(jí)政府應(yīng)該來(lái)對(duì)民族傳統(tǒng)文化加以高度重視和保護(hù)，并采取各種積極的措施來(lái)尋求社會(huì)各級(jí)在各方面的支持。例如，在對(duì)移民新定居點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)時(shí)，應(yīng)該充分考慮到這些生態(tài)移民的民俗習(xí)慣和生活習(xí)俗以及各自的宗教信仰的不同等;在建造居住房屋時(shí)還需要考慮到少數(shù)民族群眾的生活習(xí)慣等;還需要針對(duì)一些有宗教信仰的移民建造宗教場(chǎng)所;設(shè)置一定比例的學(xué)校、醫(yī)院和文化機(jī)構(gòu)等，并且工作人員應(yīng)該設(shè)置一定比例的少數(shù)民族群眾移民等。

3.4促進(jìn)少數(shù)民族的文化自覺(jué)

費(fèi)孝通先生指出，只有文化自覺(jué)才能夠使得民族文化存活?？梢酝ㄟ^(guò)宣傳、教育等方式，來(lái)促進(jìn)生態(tài)移民地區(qū)的群眾和干部的文化自覺(jué)，只有少數(shù)民族對(duì)自己的文化進(jìn)行準(zhǔn)確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，才能夠適應(yīng)新的環(huán)境，并且將自己傳統(tǒng)的文化保存下來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：蘇雅（1994年12月5日），女，蒙古族，內(nèi)蒙古興安盟人，人力資源管理學(xué)碩士。研究方向：民族學(xué)、人類(lèi)學(xué).