李維佳，杜雄

（1.廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院建筑工程學(xué)院，廣東廣州 510000；2.廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院人文與教育學(xué)院，廣東廣州 510000）

1 以“美”促德理論詮釋

國(guó)外重視美育對(duì)德育的促進(jìn)作用，著重研究美育對(duì)個(gè)人思想、政治和道德修養(yǎng)方面的影響，主張將“美”融入內(nèi)心，強(qiáng)調(diào)教育主體的引導(dǎo)作用。柏拉圖最早提出“培養(yǎng)融美于心靈的習(xí)慣”。德國(guó)詩人席勒首創(chuàng)“審美教育（美育）”概念，并形成獨(dú)立美育理論體系?？掳厮乖凇秾徝澜逃母拍睢分蟹治隽藢徝澜逃母拍詈凸δ埽岢雒赖牡赖陆逃绞綉?yīng)多種多樣，避免單一枯燥[1]。英國(guó)軍校將文學(xué)、影像藝術(shù)、音樂欣賞作為對(duì)部隊(duì)官兵進(jìn)行道德教育的重要手段，認(rèn)為美化的“人性教育”可促進(jìn)軍人協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)合作和凝聚力的培養(yǎng)。美國(guó)十分重視藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生品格養(yǎng)成，政府頒布《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定藝術(shù)課程是學(xué)校教育核心課程，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育有助于“人類自我的發(fā)現(xiàn)”，潛移默化的提高學(xué)生人格。由此可知，西方美育強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性培養(yǎng)和發(fā)展，主張?jiān)谧杂傻沫h(huán)境中培養(yǎng)欣賞美的能力、養(yǎng)成良好品德。

國(guó)內(nèi)自古以來重視以“美”促德，強(qiáng)調(diào)美對(duì)道德、思想和政治的熏陶和教化作用。周朝的“六藝”不僅是基本的藝術(shù)技能，更是促進(jìn)個(gè)人修養(yǎng)形成的手段。諸多思想家、教育家如王守仁、蘇軾都對(duì)其提出個(gè)人觀點(diǎn)，即所謂“詩言志”“文以載道”“樂以教化”。近代建黨初期，學(xué)界都非常重視美育的思想政治功效，代表人物有梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、蔡元培、陶行知和魯迅。蔡元培最早使用“美育”一詞，指出“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理于教育，以陶冶性情為目的者也”，王國(guó)維則特別強(qiáng)調(diào)美育對(duì)大學(xué)生教育的重要作用，建議將其作為高校學(xué)生素質(zhì)教育主要內(nèi)容。此時(shí)的美育多以宣揚(yáng)“美”的理念為主，雖未能與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，但為當(dāng)代美育促德育研究奠定了基礎(chǔ)。已有學(xué)者對(duì)高校美育研究進(jìn)行了30年的回顧和反思，認(rèn)為國(guó)內(nèi)學(xué)校美育研究存在著理論系統(tǒng)建立不完整，實(shí)踐研究相對(duì)薄弱等問題[2]。該文中的以“美”促德，強(qiáng)調(diào)美育對(duì)德育的影響與促進(jìn)作用，借助美育所培養(yǎng)的形象思維與審美想象力，將德育與美育結(jié)合成為高職德育理論與實(shí)踐研究的創(chuàng)新點(diǎn)。教育部2019年也指出學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)是高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)[3]。

2 以“美”促德模式的構(gòu)建思路

基于以“美”促德理論觀念，可構(gòu)建高職德育模式。高職以“美”促德模式指的是為解決高職道德教育失范問題，在其德育過程中創(chuàng)造性的、用以組織和完成教育任務(wù)的美感教育理論、手段、途徑、程序機(jī)制等有機(jī)結(jié)合起來的理論模型和實(shí)踐范式?！敖逃缹W(xué)是教育學(xué)和美學(xué)相互融合的結(jié)晶，是運(yùn)用美學(xué)原理、審美理論對(duì)存在于教育領(lǐng)域中的審美現(xiàn)象進(jìn)行研究[4]”。該理論模式的構(gòu)建基于傳統(tǒng)以“美”促德模式的構(gòu)建思路，同時(shí)又結(jié)合新時(shí)代美育觀和人才觀，拓展其原有理論模式的框架，以便更好地適應(yīng)當(dāng)前高職德育現(xiàn)狀。

2.1 基本理論模式

傳統(tǒng)以“美”促德模式強(qiáng)調(diào)教育主體的引導(dǎo)作用。教育主體教師以其獨(dú)具魅力的人格美、心靈美和思想美，在學(xué)生面前樹立崇高的教育形象，運(yùn)用語言、板書、課件、衣著、行為舉止創(chuàng)造美的情境，使得教育客體學(xué)生獲得審美感知、理解并享受知識(shí)的傳遞，進(jìn)而反復(fù)加以鞏固，最后使得其心靈得到美的感化，道德觀念在潛移默化中熏陶并最終內(nèi)化為個(gè)人道德觀、價(jià)值觀和人生觀。而這種模式的具體實(shí)踐過程卻并非是單向的，需要雙方的互動(dòng)和配合。如教師在學(xué)生的審美活動(dòng)中要積極的給予評(píng)價(jià)和反饋，使得教育客體從感謝認(rèn)知向理性升華，從而達(dá)到感性與理性的和諧共生。

具體而言，其理論模式的預(yù)演都源于主客體雙方對(duì)“美”的崇尚。因此，該模式的建構(gòu)首先需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)美好的教育情境供教育客體欣賞；其次教育主體要引導(dǎo)教育客體進(jìn)入體驗(yàn)感悟的階段；再次教育主體強(qiáng)化情感的過程也使得客體不知不覺地引發(fā)了內(nèi)心的共鳴（這種共鳴是下意識(shí)的有感而發(fā)，而不是教育主體的強(qiáng)制灌輸）進(jìn)而在行動(dòng)上崇尚與效仿良好的道德情操；最后教育主體與教育客體以實(shí)際行動(dòng)共同完成的“以美育德”教育目的[5]（見圖1）。

圖1 “以美育德”模式圖（數(shù)據(jù)來源：孫曉倩，2010）

2.2 拓展理論模式

隨著科學(xué)的進(jìn)步，教育技術(shù)和方法也在不斷改革和發(fā)展，以“美”促德模式也應(yīng)更加注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，運(yùn)用當(dāng)前先進(jìn)的技術(shù)和美育觀來進(jìn)一步拓展傳統(tǒng)模式。可從師資隊(duì)伍建設(shè)、課程建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)和實(shí)踐基地上拓展模式的多元化。這不僅有利德育學(xué)科的發(fā)展，而且利于增強(qiáng)受教育者的基礎(chǔ)性素養(yǎng)，創(chuàng)造開拓的意識(shí)與靈活的思維能力。目前已有學(xué)者和學(xué)校在相關(guān)方面做出努力。首先，為創(chuàng)設(shè)美好的教育情境，提出符合當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的美育實(shí)踐措施，讓學(xué)生融入其中盡情欣賞“美”。如泉州師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、愛國(guó)教育、集體主義、社會(huì)主義主旋律教育與美育結(jié)合，創(chuàng)設(shè)了課堂立美、網(wǎng)絡(luò)立美、實(shí)踐立美、環(huán)境立美的“四立四美”的美育情境[6]。具體而言，課堂內(nèi)可讓學(xué)生養(yǎng)成美好的行為習(xí)慣。課前要求學(xué)生主動(dòng)備好學(xué)習(xí)用品，養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和責(zé)任心；課后組織學(xué)生隨時(shí)清理課桌和垃圾，愛護(hù)美的教室環(huán)境。課中不時(shí)穿插傳統(tǒng)文化教育，提出愛國(guó)思想，由此既取得課程專業(yè)教學(xué)效果，又達(dá)到課程美育的目的。課堂外可組織豐富多樣的書畫活動(dòng)，讓學(xué)生欣賞品味高尚的經(jīng)典藝術(shù)作品；網(wǎng)絡(luò)是創(chuàng)設(shè)美好情境的主要工具，由于網(wǎng)絡(luò)媒體的大眾化和普及性，大學(xué)生的審美趣味受到侵蝕，容易形成世俗化和庸俗化的文化傾向。學(xué)?？赏ㄟ^網(wǎng)絡(luò)工具如微信平臺(tái)、QQ、公眾號(hào)、社團(tuán)推送和電子專欄刊物引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂、美術(shù)、文學(xué)等網(wǎng)絡(luò)化課程，了解社會(huì)動(dòng)態(tài)和校園信息，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)美的知識(shí)，使之內(nèi)化為心靈的美。實(shí)踐強(qiáng)調(diào)走入社會(huì)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真實(shí)感受大自然的美和社會(huì)服務(wù)給自身內(nèi)心帶來的美好感受。環(huán)境則體現(xiàn)為校風(fēng)校訓(xùn)、環(huán)境設(shè)施和高雅的傳統(tǒng)文化熏陶，讓學(xué)生心情愉悅，快樂求知和生活。

圖2 “以美促德”創(chuàng)新模式

其次，教育主體的引導(dǎo)作用是“美”促德模式實(shí)施的關(guān)鍵，沒有正確的引導(dǎo)教育客體無法進(jìn)入體驗(yàn)和感悟的階段。教育主體對(duì)美的引導(dǎo)就是“審美教育”，要根據(jù)其審美的特點(diǎn)，進(jìn)行原則和方法的設(shè)置。特點(diǎn)包括：形式的觀照與情意把握、情感的宣泄與凈化、意味的感情與理解、功利的執(zhí)迷與超越、活動(dòng)的引導(dǎo)與自由。具體到引導(dǎo)措施時(shí)，需要從以下方面展開。（1）課堂中審美教育的課程設(shè)置要具有可觀照性，并為學(xué)生對(duì)藝術(shù)品的觀賞和情意把握提供基本的技能。（2）運(yùn)用電影、電視媒體等新穎的、喜聞樂見的方式培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)歷史文化和藝術(shù)的認(rèn)同感。（3）結(jié)合自身審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成體驗(yàn)感知美好事物的優(yōu)良品性。例如，中山大學(xué)南方學(xué)院出于對(duì)民辦高校自身性質(zhì)和辦學(xué)水平的認(rèn)識(shí)，提出建立思政教育與通識(shí)教育互相補(bǔ)充的課程體系，并開設(shè)國(guó)情相關(guān)的影視課和歷史課，既讓通識(shí)課教師發(fā)揮研究特長(zhǎng)，也能滿足學(xué)生對(duì)相關(guān)問題的探究興趣[7]。同時(shí)，為更好地讓學(xué)生感知美好的事物，養(yǎng)成優(yōu)良品性，需要引導(dǎo)高職學(xué)生自愿舉辦和積極參與情感表達(dá)和凈化心靈的校內(nèi)外社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生自覺投入到體驗(yàn)和感悟“美”的階段。如校園文化藝術(shù)節(jié)、演講比賽、辯論會(huì)、詩詞歌曲大賽等。教育主體教師也要在各項(xiàng)活動(dòng)中扮演引導(dǎo)者和評(píng)價(jià)者，讓學(xué)生真正進(jìn)入體驗(yàn)和感悟“美”的境界，并內(nèi)化于心。

再次，在教育客體被引導(dǎo)進(jìn)入“美”的體驗(yàn)和感悟階段之后，會(huì)對(duì)審美對(duì)象產(chǎn)生情感共鳴，此時(shí)教育主體需要對(duì)這種情感加以強(qiáng)化，使之有感而發(fā)進(jìn)而效仿高尚的道德情操。對(duì)于高職學(xué)生而言，通過對(duì)審美對(duì)象的體驗(yàn)和感悟，引導(dǎo)學(xué)生樂于接受現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)和道德品行，并通過多種現(xiàn)實(shí)可行方法進(jìn)行強(qiáng)化使得產(chǎn)生情感共鳴。具體可由教育主體引導(dǎo)、啟發(fā)來充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，在主客體互動(dòng)的過程中幫助其解讀與熏陶職業(yè)化素養(yǎng)的內(nèi)涵和意義。如“利用多媒體技術(shù)將客氣精心準(zhǔn)備的精美課件、適當(dāng)?shù)囊暎ㄒ簦╊l資料直觀為學(xué)生展示，通過適量的‘職場(chǎng)案例分析’、‘職場(chǎng)故事分享’、各種‘職業(yè)道德素養(yǎng)測(cè)試’‘課堂工作任務(wù)和課后作業(yè)’‘任務(wù)成果展示’‘專題討論’‘角色扮演’等教學(xué)模式，深入淺出的引導(dǎo)學(xué)生‘解讀-認(rèn)知-熏陶’相關(guān)職業(yè)道德素養(yǎng)等相關(guān)理論知識(shí)”[8]。這種靈活多元的引導(dǎo)方式，可讓學(xué)生親身感受職場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)感和道德養(yǎng)成的重要性，并產(chǎn)生情感共鳴和認(rèn)知體驗(yàn)，最終潛移默化的養(yǎng)成正確的職業(yè)觀、人生觀和道德觀。

最后，當(dāng)教育主體正確引導(dǎo)教育客體產(chǎn)生情感共鳴，并樹立崇高的職業(yè)道德情操之后，為達(dá)到以“美”促德的最終教育目的，需要與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合，進(jìn)一步固化內(nèi)在的情感美德。這就需要高職院校為學(xué)生提供盡可能多的接觸社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)和機(jī)會(huì)?？傮w而言，以“美”促德模式由美境創(chuàng)設(shè)、審美引導(dǎo)、情感強(qiáng)化、德行提升和知美尚德五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成（如圖2所示）。

3 以“美”促德模式的推廣應(yīng)用

創(chuàng)建高職以“美”促德德育新模式，并將其推廣應(yīng)用，可以促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，為德育總體工作做出貢獻(xiàn)。在以美促德模式中，美和德是相輔相成的。傳統(tǒng)的德育教育工作割裂了兩者之前的關(guān)系，少了審美教育的育德功能，使得德育教育的水平與質(zhì)量難于提升。因此，在各大高職院校德育工作中，應(yīng)該運(yùn)用美育的德育功能，促進(jìn)學(xué)生的德行提升，尊重學(xué)生的審美個(gè)性和自由，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)目臻g，提升學(xué)生對(duì)美好品德的認(rèn)識(shí)，尊重并愛護(hù)學(xué)生，以“美”促德模式的推廣應(yīng)用值得學(xué)界和教育人士的關(guān)注，并將其運(yùn)用到實(shí)踐教育中。