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        再見伍爾夫:80年前的女性主義豐碑

        2021-06-08 11:08:02大鈊
        看世界 2021年11期
        關(guān)鍵詞:洛維夫人伍爾夫小說

        大鈊

        從弗吉尼亞·伍爾夫于1941年投河離世至今,倏忽而過80年。大眾對(duì)她的印象,依舊停留在那張拍攝于1902年的側(cè)影照。

        彼時(shí)伍爾夫20歲,眉目低垂,如墜夢(mèng)中。攝影師塞西爾·比頓如此形容她的長(zhǎng)相:“純潔而憂郁,深陷的雙眼怯懦而驚恐,長(zhǎng)著一只挺拔如鳥喙的鼻子,雙唇卻緊閉不開?!蔽闋柗蝻柺芫窦膊≌勰ィ罱K投河自盡,她憂郁的面目似乎無需刻意提及。

        但曾被伍爾夫激揚(yáng)的文字感召過的讀者,腦海里會(huì)有另一個(gè)更為清醒且尖銳的形象?!拔覀冋澏吨咏?guó)文學(xué)的一個(gè)偉大時(shí)代。但只有下定決心,永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不拋棄布朗太太,我們才能贏得這個(gè)時(shí)代?!?/p>

        另一個(gè)句子更廣為流傳:“一個(gè)女人如果打算寫小說或詩(shī)歌的話,每年必須有500英鎊的收入,外加一間屬于自己的房間?!边@是她一生多次提及的理論—心智的自由仰仗于財(cái)務(wù)自由與空間自由,這句話至今依舊被用來激勵(lì)女性去構(gòu)筑更不受框束的內(nèi)在世界。

        1902年,弗吉尼亞·伍爾夫的側(cè)影照

        維多利亞時(shí)代油畫《Hear tsAre Trumps》,藏于英國(guó)泰特美術(shù)館

        但盛名之下,緊跟在這段話之后的句子往往被忽略:“女性的本質(zhì)和小說的本質(zhì)這個(gè)大問題仍沒得到解決。我逃避了對(duì)這兩個(gè)問題作出結(jié)論的義務(wù),就我而言,女性與小說仍然是懸而未決的問題。”

        實(shí)際上,伍爾夫所言逃避作出結(jié)論的兩個(gè)問題,貫穿她的人生始末。而從20世紀(jì)初至今,女性與小說之間的問題,是否已走出“懸而未決”的膠著狀態(tài),似乎也難以得到確定的結(jié)論。

        殺死“屋中的天使”

        伍爾夫曾被描述為一個(gè)“不修邊幅的天使”:不施粉黛,罩著睡衣和晨衣,趿著拖鞋。對(duì)比起維多利亞時(shí)代被蕾絲和荷葉邊包圍的精致女性,伍爾夫的“不修邊幅”似乎充滿無意識(shí)的反叛與對(duì)立意味。足以令肋骨變形的高腰束縛著女性的身體;無處不在的禁令,將她們排斥在校園和圖書館之外,伍爾夫在《女性的職業(yè)》中,借用考文垂·帕特莫爾贊美妻子美德的詩(shī)歌,將這些女性稱為“屋中的天使”。

        伍爾夫基于自身經(jīng)驗(yàn)描述道,屋中天使的“鬼魂”總會(huì)在她開始寫作時(shí)溜到她身后,像是要指引她的筆,提醒她要記住自己年輕女人的身份,拿出應(yīng)有的同情心、溫柔與純潔,“用上所有女人的藝術(shù)和花招,別讓任何人覺得你有自己的想法”。

        伍爾夫選擇的應(yīng)對(duì)方式十分激進(jìn),“抓起墨水瓶向她擲去”。而浪費(fèi)漫長(zhǎng)的時(shí)間與男權(quán)意識(shí)內(nèi)化后的自我規(guī)訓(xùn)作斗爭(zhēng),是彼時(shí)絕大部分坐下來寫作的女性的無奈體驗(yàn)。她們都是《到燈塔去》中的莉麗,對(duì)繪畫充滿無限熱忱,卻不得不對(duì)外界環(huán)境時(shí)刻神經(jīng)緊繃,唯恐有人盯著她的畫瞧。書中塔斯萊的直言不諱,反映出她們所面臨的處境:“女人可不會(huì)繪畫,女人也不能寫作?!?/p>

        我們可以從伍爾夫筆下達(dá)洛維夫人、拉姆齊夫人、布雷德肖夫人等一系列女性形象中,一窺“屋中天使”的生活狀態(tài)。實(shí)際上,她們并不令人感到陌生。

        出版于1925年的《達(dá)洛維夫人》是伍爾夫的第四部小說,它被后世譽(yù)為“西方現(xiàn)代主義意識(shí)流小說的最初嘗試之一”。小說從一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子開篇:“達(dá)洛維夫人要自己去買花?!痹谝粦?zhàn)結(jié)束后的倫敦街頭,在大本鐘的轟鳴聲中,達(dá)洛維夫人30余年的人生,被濃縮于一天十幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)。從浪漫、敏感的克拉麗莎小姐,變成富有、端莊的達(dá)洛維夫人,除了被身為議員的丈夫禁止在家中談?wù)撋勘葋啠坪鯎碛幸磺小?blockquote>

        伍爾夫的“不修邊幅”似乎充滿無意識(shí)的反叛與對(duì)立意味。

        在伍爾夫所處的行將就木的維多利亞時(shí)代,和兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期,并不乏達(dá)洛維夫人這樣將穩(wěn)定生活與社會(huì)地位置于自我之前的中產(chǎn)階級(jí)女性。她們對(duì)光鮮的上流社會(huì)生活熱愛卻又厭倦,或許試圖尋找生活的意義,但間歇性冒出的“自我意識(shí)”又有何用?無非是讓她們更痛苦罷了。她們是攀附于丈夫的“第二性”,不存在沖破桎梏的勇氣和力量。

        比起永遠(yuǎn)忙碌著、被需要、被歌頌的完美女性,伍爾夫?qū)幵概允强雌饋怼盁o所事事”的。她為女性勾勒出一幅理想的生活圖景:去旅游,去閑著,去思索世界的未來或過去,去看書做夢(mèng),去街頭閑逛,讓思緒的釣線深深沉入街流之中。

        但這奢侈的“無所事事”并非易事,在“無論用什么方法,去掙夠足夠多的錢”的前提之外,掙脫層層疊疊的精神枷鎖似乎要難得多。就比如,伍爾夫其實(shí)并不是伍爾夫,在冠以夫姓“伍爾夫”之前,她應(yīng)只是“弗吉尼亞”,男權(quán)意識(shí)的滲透無處不在。

        顯赫家世與多舛命途,無疑與伍爾夫女性思想與創(chuàng)作方式的形成緊密勾連。立足于女性視角的伍爾夫,拋出“一個(gè)人能成為自己,比什么都重要”的論斷,置于男權(quán)制度之下,無疑伴隨著更多的艱難與掙扎,哪怕對(duì)于今時(shí)今日的女性來說亦不輕松。

        讓語言掛得住最微小的顆粒

        面對(duì)男性話語無處不在的掣肘,伍爾夫的反擊并未留情面。

        她譏諷作家貝內(nèi)特的作品“結(jié)構(gòu)精致,技法嚴(yán)密,就是最苛刻的批評(píng)家,也很難看出有什么漏洞破綻可以招致蛀蟲”,批評(píng)威爾斯“在他思考的種種設(shè)想、種種事實(shí)的重壓下,很少有空閑認(rèn)識(shí)到他那些人物多么生硬粗糙”。

        在伍爾夫眼中,男性手握對(duì)文學(xué)生殺予奪的話語霸權(quán),這是對(duì)女性創(chuàng)作的極大限制與扼殺。她提出:“現(xiàn)有的語句是男人編造的,不適合女性使用?!彼膭?lì)女作家自己進(jìn)行創(chuàng)造,將現(xiàn)有的語句修改變形,使之適合自己的思想的自然形態(tài),“使之既不壓垮,也不歪曲她的思想”。

        (左起):《到燈塔去》《達(dá)洛維夫人》《遠(yuǎn)航》

        1912年7月23日,伍爾夫與丈夫訂婚

        何以涉及政治、歷史的“宏大”敘事必須更高一等?何以對(duì)“普通的人物普通的一天”進(jìn)行瑣碎描寫,往往就被輕慢地歸類為“雞毛蒜皮”?生活難道一向是宏大、縝密、莊重的嗎?伍爾夫說:“生活不是一列列整齊勻稱排列的馬車燈,生活是一片明亮的光暈,一個(gè)半透明封套,從意識(shí)的萌生到消散,始終包圍著我們?!?/p>

        伍爾夫提倡一種“能有效地填平男人們?cè)斐傻姆至押涂障丁钡摹靶≌Z言”。它由細(xì)小破碎的詞語和短暫的、未完成的句子組成,“回蕩著吶喊、召喚和歌詠之聲,也承載著沉默、眼神和手語表達(dá)”。這種語言“掛得住最微小的顆?!?,能夠突破傳統(tǒng)小說創(chuàng)作方法的桎梏,把女性內(nèi)在世界最深邃、幽微、敏感的部分勾勒呈現(xiàn)。

        她鼓勵(lì)女作家自己進(jìn)行創(chuàng)造,將現(xiàn)有的語句修改變形。

        1908年,伍爾夫動(dòng)筆創(chuàng)作第一部小說《遠(yuǎn)航》。當(dāng)女主人公雷切爾在尋找自我的航行中解構(gòu)維多利亞傳統(tǒng)“女性范式”,伍爾夫也在解構(gòu)傳統(tǒng)小說的寫作手法:小說進(jìn)程的推動(dòng)不再依靠“密不透風(fēng)”的情節(jié)邏輯,而是靠人物逐漸覺醒的自我與對(duì)生活的洞察。

        在發(fā)表于1919年的《現(xiàn)代小說》一文中,伍爾夫提出“意識(shí)流小說”的主張。她認(rèn)為這同傳統(tǒng)小說對(duì)立的“現(xiàn)代小說”,才是今后小說的發(fā)展方向。我們可以在出版于1927年的《到燈塔去》中,感受到伍爾夫臻于完美的意識(shí)流創(chuàng)作手法。

        小說被一條極為簡(jiǎn)單、平淡的線索貫穿,沒有激烈的沖突與爆發(fā)的情感。伍爾夫在日記中寫道,這部作品將是相當(dāng)短的,將寫出父親的全部性格,還有母親的性格,還有圣艾夫斯群島,還有童年,以及她通常寫入書中的一切東西,生與死,等等。

        值得注意的是,這部作品并未去強(qiáng)調(diào)兩性之間的差異,而是通過莉麗這一形象,詮釋伍爾夫“偉大的靈魂都是雌雄同體”的思想。男性一定只能男性化嗎?女性一定只能女性化嗎?伍爾夫直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸叭糁皇且粋€(gè)純粹的男人或女人,那是沒救的?!?h3>誰害怕伍爾夫?

        1962年,紐約百老匯,一場(chǎng)荒誕的舞臺(tái)劇正在上演。劇中人物反復(fù)唱著一首名為《Who's Afraid of the Big Bad Wolf?》(誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫)的迪士尼童謠。這部劇作,實(shí)際上與伍爾夫本人無甚關(guān)系,只是基于簡(jiǎn)單的版權(quán)問題而產(chǎn)生諧音梗,但仍然引發(fā)了關(guān)于社會(huì)性別制度的束縛、現(xiàn)實(shí)與幻想的對(duì)立等多層解讀。

        作者愛德華·阿爾比說,他曾在紐約一家酒吧的洗手間里,看到這句話被人用肥皂寫在鏡子上。“這顯然是在用‘伍爾夫來指涉‘大灰狼……就好像在說,誰害怕度過沒有虛假幻象的人生?我突然意識(shí)到,這實(shí)在是一個(gè)典型的、在大學(xué)中流傳的知識(shí)分子笑話?!?/p>

        那么,伍爾夫令人害怕嗎?看起來并不。作為女性,她美麗、憂郁又柔弱,曾在信中喃喃自語自己的失?。骸翱煲?9歲仍未婚,將要一事無成,無兒無女,又有精神病,作家之夢(mèng)渺茫無期?!?/p>

        二戰(zhàn)后,她和她的作品長(zhǎng)時(shí)間寂寂無聞,直至1970年代,重新被推至女性主義批評(píng)運(yùn)動(dòng)的聚光燈下。1988年,英國(guó)文學(xué)評(píng)論家馬爾科姆·布拉德伯里還原了她名噪一時(shí)的盛況:“她全部創(chuàng)作之豐富和成就之巨大……使她一度曾被指責(zé)為狹隘的作品,變得越來越成為她的時(shí)代、她的精神世界和現(xiàn)代藝術(shù)思想的精髓?!?/p>

        伍爾夫曾向女性發(fā)出呼喚:“一個(gè)美好的事業(yè)召喚你們伸出援手?!边@聲召喚,跨越整張世界地圖,滲入不同時(shí)代。我們可以看到受到召喚的人們中,不乏知名的女性作家和女性主義批評(píng)家。也有男性作家如馬爾克斯,曾表示被伍爾夫的作品甚至只是一句話“改變一生”。

        伍爾夫?qū)ξ膶W(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作的影響延續(xù)至今,并如她所愿地觸及了更多她想要觸及的“普通讀者”,一些“未受文學(xué)偏見腐蝕”、毫無雜念地?zé)釔圩x書的成年人。

        清醒令人痛苦,但生命也由此變得豐實(shí)。在由著思維慣性被迫或自我工具化的時(shí)代,伍爾夫的筆鋒的確令人害怕。無論性別,自我審視都不是一件那么舒服的事情,且似乎沒有可以即時(shí)變現(xiàn)的“實(shí)際功效”。但恰恰是,在越是會(huì)為此害怕的時(shí)代,我們?cè)叫枰?/p>

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