劉翠玉 王藝迪

摘 要：中國(guó)夢(mèng)是中華民族歷史文化的積淀，是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)對(duì)于推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要的價(jià)值。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，增強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的吸引力和凝聚力，要挖掘、開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的文化根基，加大中華文化“走出去”步伐，擴(kuò)大中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際影響力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);文化強(qiáng)國(guó);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;傳統(tǒng)文化;文化走出去

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”[1]41，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想”[1]13，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度做出的一系列重要論述。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要思想、文化的有力支撐。深入探討中國(guó)夢(mèng)的意蘊(yùn)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的意義，并進(jìn)而就建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提出相應(yīng)的對(duì)策，是當(dāng)前學(xué)術(shù)界面臨的一項(xiàng)十分重要的課題。

一、中國(guó)夢(mèng)的意蘊(yùn)

（一）中國(guó)夢(mèng)是中華民族歷史文化的積淀

通常情況下，每個(gè)民族的夢(mèng)想都與本民族的歷史文化密切相關(guān)，中國(guó)夢(mèng)是中華民族昔日輝煌和深重苦難的歷史沉淀。作為一個(gè)為人類文明的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)的偉大民族，中華民族曾經(jīng)憑借自己的勇敢、智慧和勤勞創(chuàng)造過輝煌的東方文明。四大發(fā)明是我們奉獻(xiàn)給人類的杰出科技成果。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)，以及隨后簽訂的一系列不平等條約，腐朽的清王朝一步步向列強(qiáng)屈服，中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建化逐步形成，民族飽受屈辱，國(guó)家失去尊嚴(yán)，中華民族面臨深重的生存危機(jī)。一個(gè)民族的苦難往往是民族復(fù)興的開始，在中華民族艱難頑強(qiáng)接續(xù)抗?fàn)幹飞蠚v練了中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)，再到中華人民共和國(guó)的成立，無(wú)數(shù)愛國(guó)仁人志士為了追求國(guó)家獨(dú)立、民族解放進(jìn)行了百折不撓的抗?fàn)?。新中?guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，在社會(huì)主義道路上，開啟了中華民族偉大復(fù)興的征程。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，更多地關(guān)注廣大人民群眾的生存、發(fā)展?fàn)顩r。因此，可以說(shuō)中國(guó)夢(mèng)的提出具有重大的歷史和文化意義，它是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

（二）中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)夢(mèng)是具有整體性或者說(shuō)具有融合性的夢(mèng)，我們應(yīng)該辯證地、全面地把握中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)的有機(jī)統(tǒng)一。從國(guó)家和民族的層面上講，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家富強(qiáng)和民族振興;而從個(gè)體的視角上來(lái)看，中國(guó)夢(mèng)就是人生出彩和生活幸福。因此，“中國(guó)夢(mèng)”既是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，同時(shí)也是人民幸福的夢(mèng)。從國(guó)家、民族、個(gè)人三個(gè)層次出發(fā)，我們可以把中國(guó)夢(mèng)理解為強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、復(fù)興夢(mèng)、富民夢(mèng)。從國(guó)家層面上講，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家可以說(shuō)是中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。從民族層面上講，中國(guó)夢(mèng)的主要目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)無(wú)數(shù)中華兒女所期盼的中華民族的偉大復(fù)興。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)西方列強(qiáng)的入侵和腐敗的清政府，一大批愛國(guó)仁人志士苦苦尋求救國(guó)救民的道路，但都沒有從根本上拯救舊中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，帶領(lǐng)全國(guó)人民完成了新民主主義革命、社會(huì)主義革命，并進(jìn)一步改革開放，經(jīng)過長(zhǎng)期探索，終于找到了能夠使中華民族得以復(fù)興的正確道路，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，改革開放四十多年來(lái)我國(guó)所取得的各項(xiàng)顯著成就，充分證明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的、唯一適合我國(guó)國(guó)情的道路。為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，我們必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。從個(gè)人層面上講，中國(guó)夢(mèng)的主要目標(biāo)就是人民幸福，為人民群眾提供更加滿意的工作和收入。

（三）“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”是明顯不同的

第一，在價(jià)值觀方面是不同的。美國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和個(gè)人價(jià)值，它的主要內(nèi)涵可以概括為，只要通過自己的努力，每個(gè)人都可以獲得成功，過上幸福美好的生活，如早期迪士尼公司塑造的米老鼠形象，在影片中表現(xiàn)為從事司機(jī)、運(yùn)動(dòng)員等多種職業(yè)，面對(duì)不同的職業(yè)從不自暴自棄，而是通過自己的努力，實(shí)現(xiàn)心中的自我定位，充分展現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向，即所有人都是生而平等的，只要通過個(gè)人勤勞的雙手，都能獲得全社會(huì)的認(rèn)可，得到回報(bào)，這就是眾所周知的“美國(guó)夢(mèng)”。與“美國(guó)夢(mèng)”不同的是，“歐洲夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)群體關(guān)系，倡導(dǎo)自然界的權(quán)利、普遍人權(quán)，它看重發(fā)展的包容性、可持續(xù)性。可以看出，不管是歐洲夢(mèng)還是美國(guó)夢(mèng)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是一種個(gè)體夢(mèng)，而中國(guó)夢(mèng)具有更高的層次，它既包括每個(gè)中國(guó)人的個(gè)體夢(mèng)，同時(shí)又包含著國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)和民族復(fù)興夢(mèng)，個(gè)人的夢(mèng)想往往孕育在國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中。第二，大國(guó)責(zé)任感是不同的。美國(guó)作為超級(jí)大國(guó)，凡是影響美國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的國(guó)家或者個(gè)人都會(huì)受到排擠或者敵視。歐洲一些國(guó)家雖然指責(zé)美國(guó)的霸權(quán)主義，但是，他們也愿意通過美國(guó)的幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)、維護(hù)自己的利益，也就是說(shuō)，美國(guó)和歐洲都可能會(huì)為了自己的利益而去損害他國(guó)的利益。與它們不同，中國(guó)夢(mèng)意味著促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，為推動(dòng)建設(shè)共同繁榮的和諧世界做出更大的貢獻(xiàn)，正如習(xí)近平總書記2013年3月23日在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展》的重要講話中所指出的：“我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民?！?/p>

二、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代價(jià)值

（一）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力和重要支撐

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局，是我們黨順應(yīng)國(guó)際、國(guó)內(nèi)大勢(shì)，深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和廣大人民群眾對(duì)美好生活新盼望而提出來(lái)的，其中，文化建設(shè)在“五位一體”總體布局中起著不可替代的作用，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、保障和改善民生都離不開文化軟實(shí)力的提升。當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，而文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位顯得越來(lái)越重要。歷史一再證明，一個(gè)國(guó)家沒有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，就難以自立于世界民族之林。大國(guó)崛起不但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更重要的是文化大發(fā)展大繁榮。良好的國(guó)家形象體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)該國(guó)的認(rèn)同和贊賞程度，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力是塑造國(guó)家形象的有效載體，世界發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，它們憑借極具魅力的民族文化，利用文化持久的吸引力，塑造了良好的國(guó)際形象。

（二）建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為人民幸福提供了有力保障

黨的十九大報(bào)告指出：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[1]43-44，描繪了一幅人民幸福的畫卷。由于時(shí)代變遷，人們對(duì)幸福的理解不斷發(fā)生變化，但是，至少有一點(diǎn)是可以達(dá)成共識(shí)的，那就是幸福主要是指人們的某種需要得到滿足時(shí)候從內(nèi)心產(chǎn)生的愉快心情并因此獲得某種自我認(rèn)同感。中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興為人民幸福提供根本保障和有力支撐，人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的終極價(jià)值追求，中國(guó)夢(mèng)的重要旨?xì)w就是讓人民生活得更加幸福。廣大人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，同時(shí)，在偉大的社會(huì)變革中還起著重要作用，還是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量，因而，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須依靠廣大人民群眾，不斷提升人民的幸福感。馬克思主義幸福觀認(rèn)為，幸福既包括人們的物質(zhì)需求，也包括人們的精神需求，是物質(zhì)需求和精神需求的高度統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合。提升人們幸福感，既要滿足人們的物質(zhì)需求，更要滿足人們的精神文化需求。

實(shí)現(xiàn)人民幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，改革開放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨通過多種舉措不斷增進(jìn)人民幸福。改革開放四十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，極大豐富和滿足了人們的物質(zhì)需求。隨著人們物質(zhì)需求的滿足，人們對(duì)精神文化需求的期待越來(lái)越高，根據(jù)馬斯洛人類心理需求的“五層次”說(shuō)，人們?cè)谖镔|(zhì)需要和基礎(chǔ)性安全需要得到滿足之后，就會(huì)轉(zhuǎn)向自我實(shí)現(xiàn)等精神文化需求。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的2019年居民收入和消費(fèi)支出數(shù)據(jù)顯示，人均教育文化娛樂消費(fèi)支出2 513元，占人均消費(fèi)支出的比重為11.7%，其中教育、文化、娛樂支出增長(zhǎng)率在所有消費(fèi)支出增長(zhǎng)率中和醫(yī)療保健支出增長(zhǎng)率并列位居首位，增長(zhǎng)12.9%。按照國(guó)際通論，人均GDP達(dá)到3 000美元是文化消費(fèi)高漲的臨界點(diǎn)，人們消費(fèi)結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生明顯變化，即物質(zhì)消費(fèi)比重逐漸下降，精神文化消費(fèi)比重會(huì)不斷上升。2019年，我國(guó)人均GDP總量突破1萬(wàn)美元，這表明，我國(guó)已處于文化消費(fèi)快速增長(zhǎng)期。目前，我們提供的文化產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大居民多層次、多樣化的精神文化需求，因而，要加快推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。

三、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，增強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的吸引力和凝聚力

當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)夢(mèng)是全體中華兒女共同團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神支柱，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則把中國(guó)夢(mèng)轉(zhuǎn)化為具體的價(jià)值追求。同時(shí)，核心價(jià)值觀還是文化軟實(shí)力直接、通俗易懂的反映，核心價(jià)值觀的成熟程度、先進(jìn)性與一個(gè)國(guó)家文化的影響力、凝聚力密切相關(guān)，它是文化軟實(shí)力的核心要素，因此，我們要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

首先，全面系統(tǒng)闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)文化軟實(shí)力和意識(shí)形態(tài)本質(zhì)特征的集中展現(xiàn)，與資本主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是不同的，雖然我們所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀與資本主義核心價(jià)值觀在表述上有相似或者相同之處，但是，我們不能將兩者所蘊(yùn)含的思想等同。這也就是說(shuō)，我們所倡導(dǎo)的“自由”“民主”等是在中國(guó)特色社會(huì)主義語(yǔ)境中的，它具有鮮明的中國(guó)特色內(nèi)涵特征，正如著名學(xué)者韓震先生所指出的：“我們倡導(dǎo)的某些價(jià)值觀，盡管與其他的價(jià)值觀有近似或相同的概念術(shù)語(yǔ)，但卻因?yàn)樘幵诓煌臍v史階段有著不同的社會(huì)實(shí)踐，因而也就具有了不同的內(nèi)涵和規(guī)定性”[2]，我們傳播核心價(jià)值觀，主要是讓世界正確全面地了解我們，讓他們明白，我們的核心價(jià)值觀是世界多元價(jià)值理念、多元文化中的一元，進(jìn)而化解分歧，為我們的建設(shè)發(fā)展提供一個(gè)相對(duì)良好的世界輿論環(huán)境。

其次，充分發(fā)揮教育主渠道作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)、時(shí)代內(nèi)涵教育。高校思想政治理論課是高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育最主要、最直接的陣地。在社會(huì)迅速發(fā)展、時(shí)代急劇變遷的轉(zhuǎn)型時(shí)期，主流價(jià)值觀受到了沖擊、質(zhì)疑，大學(xué)生在價(jià)值判斷、思想觀念方面呈現(xiàn)出了多樣化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入高校思想政治理論課的教學(xué)中，在思想政治理論課教學(xué)中詳細(xì)講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)、時(shí)代內(nèi)涵，鑄牢大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信念。同時(shí)，扎實(shí)有效開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是黨的教育方針的主要內(nèi)容之一，各高校要緊密聯(lián)系實(shí)際，從多方面開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，正如教育部原部長(zhǎng)袁貴仁同志所指出的：“組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)造、勤工儉學(xué)等活動(dòng)，在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)中升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體驗(yàn)感受和認(rèn)知理解”[3]。

（二）挖掘、開發(fā)傳統(tǒng)文化資源，夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的文化根基

中國(guó)擁有豐富的文化資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華文明特有的文化基因。從先秦諸子百家到唐詩(shī)宋詞，從絲綢之路、四大發(fā)明到農(nóng)業(yè)科技、天文科學(xué)等等，這些成就是我們中華民族值得驕傲的瑰寶?？梢哉f(shuō)，歷史的過去是中國(guó)傳統(tǒng)文化大放異彩的輝煌時(shí)代，近年來(lái)的漢語(yǔ)熱、孔子熱的涌現(xiàn)，更加強(qiáng)化了我們對(duì)自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定。首先，我們要合理挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，“尚中貴和”、追求“和諧”是其精髓和核心。中國(guó)古代思想家主張通過“尚中貴和”的態(tài)度、行動(dòng)達(dá)到“致中和”的結(jié)果。儒家將“中和”“和諧”看作處理人與人之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系的基本原則。道家認(rèn)為“順其自然”是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚天人合一，強(qiáng)調(diào)人與人的和諧、人與自然的和諧，注重文化互融與交流。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的這些寶貴思想既是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)融入全球化、走向世界的精神武器，也是實(shí)現(xiàn)世界和平、建立和諧的國(guó)際新秩序的重要價(jià)值源泉。因此，我們要充分挖掘、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動(dòng)建設(shè)持久和平的和諧世界、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中重新煥發(fā)生機(jī)、活力。其次，要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，努力促使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的結(jié)合。例如，2012年中國(guó)推出的一部介紹中國(guó)飲食文化的紀(jì)錄片，名字叫《舌尖上的中國(guó)》，這部紀(jì)錄片不僅僅是對(duì)中國(guó)美食的生動(dòng)描述，更重要的是通過具有中國(guó)特色的飲食，全面、深刻地展現(xiàn)了中國(guó)質(zhì)樸、地道的民族文化，這為我們?nèi)绾瓮诰?、傳播飲食文化背后所蘊(yùn)含的兼收并蓄的中華獨(dú)特文化豐富的內(nèi)涵提供了范例。但是，我們應(yīng)該清醒地意識(shí)到，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新方面，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定差距。美國(guó)迪士尼公司上映的票房過億的動(dòng)畫大片《花木蘭》和《功夫熊貓》，都利用了中國(guó)的傳統(tǒng)文化資源，并進(jìn)行創(chuàng)新，從而獲得巨額利潤(rùn)。因此，在全球化時(shí)代，我們應(yīng)該積極探索使中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代信息社會(huì)契合的有效策略，創(chuàng)造出既具有強(qiáng)大魅力又具有民族特色的文化精品。

（三）加大中華文化“走出去”步伐，擴(kuò)大中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際影響力

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今社會(huì)不可阻擋的潮流，近些年來(lái)，受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行著越來(lái)越頻繁的文化交流，因而，可以說(shuō)，文化也存在一種全球化趨勢(shì)。文化“走出去”戰(zhàn)略是在對(duì)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)主要趨勢(shì)、時(shí)代發(fā)展潮流和歷史規(guī)律的深刻、準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確選擇，因而，受到黨和政府的高度重視和大力支持。黨的十八大報(bào)告中在文化建設(shè)方面強(qiáng)調(diào)要加快中華文化“走出去”的步伐，從而不斷增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。2014年，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”[4]。在某種程度上，我們可以說(shuō)，國(guó)際社會(huì)認(rèn)同一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的程度是衡量這個(gè)國(guó)家國(guó)際形象的標(biāo)志之一。然而，在國(guó)際社會(huì)中，我們的國(guó)際形象常常被西方國(guó)家蔑視、貶低，這與西方國(guó)家不認(rèn)同我們的文化有一定關(guān)系。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的偉大成就，進(jìn)一步表明中國(guó)不但成為社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家，而且成為為人類文明做出更大貢獻(xiàn)、更加具有親和力的國(guó)家。我們要充分表達(dá)中國(guó)人民熱愛和平、渴望發(fā)展，愿同世界各國(guó)人民一道努力建設(shè)一個(gè)共同繁榮、持久和平的和諧世界的美好愿望。我們既要樹立堅(jiān)定的文化安全觀，又要積極參與國(guó)際事務(wù)，努力構(gòu)建和諧的國(guó)際新秩序。

總之，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)既是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的題中應(yīng)有之義，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的有效路徑，我們要努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力和有力保障，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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