張銳

（湖北美術(shù)學院，武漢 430205）

一、生態(tài)文化與文化衍生品

生態(tài)文化是以人與自然關系和諧發(fā)展為核心價值觀的文化，是一種基于生態(tài)意識、價值取向和社會適應的文化體系，是解決人與自然關系問題的理論思考和實踐總結(jié)。反映出從人類中心主義價值取向轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧發(fā)展價值取向的過渡。同時，生態(tài)文化是基于反思工業(yè)文明，反思工具理性與資本邏輯，是社會主義核心價值觀在生態(tài)文明建設時期的主流文化呈現(xiàn)，必將引領人類進入生態(tài)文明新時代。

文化衍生品是指依托人類文化的再產(chǎn)生過程所形成的衍生物。據(jù)此可以將生態(tài)文化衍生品設計理解為依托人與自然相互關系、和諧共生所形成的文化現(xiàn)象來進行的衍生物品設計，是人類可持續(xù)發(fā)展理念的直接物象映射。

二、五峰鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)生態(tài)文化優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展現(xiàn)狀

1.生態(tài)文化優(yōu)勢。五峰鎮(zhèn)位于湖北省五峰自治縣，屬武陵山支脈，是全縣政治、經(jīng)濟、文化中心。該地為亞熱帶溫濕季風氣候，以喀斯特地貌為主，平均海拔1100米，是一個少數(shù)民族山區(qū)，有著得天獨厚的地理特征，境內(nèi)物種多樣，林特、水電、礦產(chǎn)、旅游等自然資源豐富，森林覆蓋率高達81%，設有國家級自然保護區(qū)1個，且有眾多因自然生態(tài)環(huán)境而形成的自然景觀和人文古跡，可謂是發(fā)掘生態(tài)文化的寶庫。

2.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。五峰因其獨特的地理位置，形成了以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、林業(yè)、工業(yè)為主導的區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，對當?shù)刈匀毁Y源的使用也僅限于土地、礦產(chǎn)、生物資源，雖近年來旅游資源被逐步開發(fā)，但整個依托生態(tài)文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈并不完備，可以對當?shù)嘏c生態(tài)文化相關的人文要素和傳統(tǒng)手工藝技藝進行更為深入的發(fā)掘，通過生態(tài)文化的引入將有資源無方向、有素材無產(chǎn)品、產(chǎn)量低、附加值低的手工藝業(yè)態(tài)和現(xiàn)有生態(tài)文化資源，通過文化衍生品的形式產(chǎn)品化、工業(yè)化、量產(chǎn)化，從而培育出服務地方發(fā)展的新增長點。

3.依托生態(tài)文化開發(fā)衍生品。作為一個地理區(qū)域，其固有的自然生態(tài)景觀和人文環(huán)境是不可輕易移動的，所以外界想要了解并感受到當?shù)氐淖匀?、人文環(huán)境，就必須身臨其境。因此旅游業(yè)應運而生，滿足了人們實地體驗的需求，但并非每個人都能有機會感受到這種到達現(xiàn)場的切身體驗，所以，依托當?shù)貐^(qū)域生態(tài)文化特色所開發(fā)的衍生品成為了可以從側(cè)面了解該區(qū)域的一個有效途徑。人們可以通過文化衍生品了解到更多關于該地的地理、生態(tài)、人文等信息。

三、五峰生態(tài)環(huán)境中生態(tài)衍生設計元素的選取

圖1 文創(chuàng)要素意向圖

圖3 細節(jié)構(gòu)造

五峰全境皆山，森林植被豐富，生活著各種野生動物及異獸珍禽，水中出產(chǎn)各種淡水魚類。由于地形復雜，小氣候特征十分明顯，故植物生長極其豐富。得益于優(yōu)厚的自然資源和環(huán)境，農(nóng)業(yè)、林業(yè)自然而然成為主導產(chǎn)業(yè)之一，人與自然在此和諧發(fā)展，這種純天然的環(huán)境，為各類生物的多樣性共生提供了生存的必要條件。這些生物的存在是生態(tài)良好的有效證明，人們生活在其環(huán)境中必然的會與很多生物產(chǎn)生交集。有些生物總是顯得神秘，與人們的交集較少，并非經(jīng)常性的出現(xiàn)在人們的視野中，所以不太會讓人產(chǎn)生親近感，而有一種普通且與生態(tài)環(huán)境緊密關聯(lián)的小生物，卻成為了人們最容易引起共鳴的情感羈絆和印象中對生態(tài)環(huán)境優(yōu)良的認可，那就是螢火蟲，螢火蟲對生長環(huán)境的要求嚴苛，容不得半點污染和人為破壞，其數(shù)量多少在一定程度上可以反映該地區(qū)的環(huán)境質(zhì)量狀況，有“環(huán)境指示燈”之稱。選取螢火蟲作為當?shù)厣鷳B(tài)文明的一個最細微的自然要素，就是通過以小見大的方式，將人們在五峰山區(qū)地帶夏季夜晚看見螢火蟲時，對身在自然空間中的愜意感受和體驗進行保留、還原，創(chuàng)造出一種帶入感，以此激發(fā)出人們的主觀感受和情感體驗。

四、以螢火蟲為元素的衍生產(chǎn)品開發(fā)設計

（一）載體選擇

螢火蟲給人的印象就是，在暮色深沉時，房前屋后的草叢或林間，忽明忽暗、此起彼伏的亮起星星點點微弱的光，受到驚擾時會緩緩飛起，在空中持續(xù)地閃爍，逮到一只，輕輕的放在手中，就像是捧舉著掉落凡間的星星，引發(fā)人們對美好的聯(lián)想，這或許就是人們對于自然生態(tài)文化最樸素的情感，正是這份返璞歸真的質(zhì)樸，體現(xiàn)出人類生存方式的文化自覺與對生態(tài)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在需求。

螢火蟲所發(fā)出的低亮度的光只有在周圍光線較弱的情況下才能被察覺，此類暗光環(huán)境中的微弱光亮可以被還原成一個場景，這個場景不需要明亮的燈光，不需要清晰的剪影，只需要微微的亮度，能照映出物體模糊的輪廓線即可。與這種情景最能呼應的就是一種弱光氛圍的營造，而燈具類產(chǎn)品的光效則是能符合且體現(xiàn)出這種需求最恰當?shù)漠a(chǎn)品載體。

（二）元素提煉

螢火蟲多棲身于草叢之中或閃爍于樹木之間，這些地方就是螢火蟲的活動場所，草葉和樹木的枝條形成了與螢火蟲具有關聯(lián)性的生態(tài)元素存在。因此在產(chǎn)品設計的元素中選取了一兩根具有某種方向性延伸感的枝葉狀形態(tài)，通過中國傳統(tǒng)藝術(shù)審美中以小見大的手法來隱喻出草叢或樹木的存在。

對于螢火蟲元素的外形提煉把握，首先是通過觀察其作為昆蟲的三段式身體構(gòu)造，再對其爬行、起飛、降落時的動態(tài)進行線條的提煉和歸納，最主要的是凸顯螢火蟲腹部后端發(fā)光的特點，從而抽象出螢火蟲發(fā)光燈體的外部形態(tài)特征。

為了使這款燈具呈現(xiàn)出一種場景特征，整個外框造型采用一個圓形或橢圓形的扇面形構(gòu)圖方式，希望營造出一種讓人賞心悅目的畫面感。

外框采用對稱的設計，內(nèi)部構(gòu)件采用三分法的構(gòu)圖，將畫面水平和垂直地劃分為3個大小相等的部分，即3×3的網(wǎng)格。畫面中橫向和縱向交叉的各四條隱形的分割線在中間部分，形成了4個交叉點的位置，在這些交叉點的位置設計主體物件，可以用于突出畫面中的重要設計元素。這種構(gòu)圖分布方式很準確地適配了螢火蟲和草叢、樹枝等多形態(tài)平行焦點的主題表現(xiàn)，同時還可以表現(xiàn)大空間、小對象，使整個燈具的設計在視覺效果上產(chǎn)生一個具有視覺平衡美感的趣味中心。（圖1）

（三）螢火蟲元素的臺燈設計

背景技術(shù)。現(xiàn)有的臺燈結(jié)構(gòu)簡單，一般為插電式臺燈或充電式臺燈，插電式臺燈是利用導線和電插頭直接與電源相連接，采用的是直接供電的方式；充電式臺燈的內(nèi)部安裝有蓄電池，蓄電池接通電源實現(xiàn)充電，經(jīng)過較長時間的充電后，由蓄電池為臺燈的燈泡提供電能。且目前大多數(shù)臺燈的發(fā)光源比較集中，一般為一個燈頭或一根燈管，發(fā)光源比較集中會導致光線照射角度單一，在燈下很容易形成影子，存在一定的使用弊端。

1.整體結(jié)構(gòu)設計

在燈具的使用過程中因為需要連接電源，所以會有插頭和電線的出現(xiàn)，而這條長度固定的電線會給人一種顯得多余的贅物感。因此在設計中采用了無線充電技術(shù)，盡量避免在產(chǎn)品使用過程中出現(xiàn)有電源線的視覺干擾。無線供電模塊包括線圈、供電電路板以及USB接口，供電電路板的輸入端與USB接口相連接，USB接口設置在底座上殼體的外側(cè)壁上，供電電路板的輸出端與線圈相連接。

外框架的設計采用了圓形、橢圓形、扁圓形等不同的形態(tài)特征，并對應地匹配了不同形狀和尺度的底座，以達到兩者在橫向縱向比例關系上的視覺協(xié)調(diào)與一致性。底座的外觀是一個被固定住的殼體，內(nèi)部安裝有無線供電模塊，底座殼體的兩側(cè)開設有支架固定孔，支架固定孔內(nèi)插接固定有主干支架，主干支架上分別固定設置有一個或多個插接固定頭，各插接固定頭上分別固定設置有分支支架，分支支架上開設有插接孔，插接孔上通過燈體連接件安裝有燈體部分，燈體部分的內(nèi)部安裝有無線受電電路板、蓄電池和LED燈珠，這三個部分在等體內(nèi)相連接成一個整體。

2.細節(jié)構(gòu)造設計

發(fā)光燈體設計：發(fā)光燈體包括外殼體、發(fā)光殼體、上插接槽、下插接槽以及翅膀部件，外殼體的一端固定設置有發(fā)光殼體，外殼體的外壁上分別對稱開設有多個上插接槽和下插接槽，上插接槽或下插接槽內(nèi)插接固定有翅膀部件。發(fā)光殼體采用半透明樹脂材質(zhì)制成，發(fā)光殼體的內(nèi)部安裝有一個或多個LED燈珠。單個燈體的外觀上是經(jīng)過設計加以簡化抽象后的具備動感元素的螢火蟲造型，一個向上的動勢，一個向下的動勢，通過在同一個燈體上設計出四個不同方向的開口，這些開口的傾斜角度和弧面朝向均不相同，燈體上下進行180°的旋轉(zhuǎn)后，可以在兩兩對應的插口處插入半透明的翅膀，就會呈現(xiàn)出兩種不同的動態(tài)特征（圖2）。獨立發(fā)光的螢火蟲形態(tài)燈體，可單獨取下作為移動光源照明使用，在其黑色腰線部分上下對應地設計有兩個孔洞，用以與支架的固定連接。

枝葉狀支架設計：采用主干支架和固定分支支架組成了臺燈的支架體系，主干支架上分別固定設置有第一插接固定頭和第二插接固定頭，第一插接固定頭上固定設置有第一分支支架，第二插接固定頭上固定設置有第二分支支架。分支支架上有小孔，用以固定一個更小的支架，該支架起到了固定連接發(fā)光燈體的作用。（圖3）

3.與生態(tài)文化衍生的關聯(lián)性呈現(xiàn)

以螢火蟲為元素進行了一套系列化的臺燈設計，以此強調(diào)視覺效果的整體性。通過對螢火蟲棲息在枝條、草葉上自然狀態(tài)的模擬示意，來引發(fā)使用者由此產(chǎn)生的對螢火蟲生態(tài)環(huán)境的關聯(lián)性的想象，進而體現(xiàn)出設計中深層次的，關于生態(tài)文化的思考和關注?？紤]到螢火蟲可以在飛行中發(fā)光，所以燈體內(nèi)置充電電池，由無線供電的方式來提供電能，可以從整體中取下來作為移動照明單獨使用，以還原那種小蟲自由活動飛舞的光源效果。此外，所采用的組裝式結(jié)構(gòu)，讓結(jié)構(gòu)關系顯得更加緊湊，造型上符合視覺審美的形式法則，并且通過設置多個不同角度的發(fā)光源，最大程度上避免了燈下形成影子。通過在審美、功能、結(jié)構(gòu)、使用方式上的設計呈現(xiàn)，不僅在產(chǎn)品功能性上匹配現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，同時也契合了當下生活在城市中的人們對回歸自然的一種渴盼心理，這也正是對生態(tài)文化價值認同的體現(xiàn)。（圖4、圖5）

圖4 效果圖

圖5 螢火蟲燈具實體展示

五、結(jié)語

在中國，生態(tài)環(huán)境良好的區(qū)域遍布全國，五峰地區(qū)作為湖北省一個生態(tài)文化資源豐富的區(qū)域，只是其中一個具有代表性的區(qū)域之一，此類地區(qū)大多由于歷史發(fā)展的原因不能比肩發(fā)達城市，建設上略顯滯后，但正是因為尚未開發(fā)完全，所以其在生態(tài)文化的保護和開發(fā)上有很大的潛力尚待發(fā)掘。在國家大力倡導推進綠色發(fā)展、踐行“兩山理論”以及“建設美麗中國”的美好愿景下，需要通過對符合各自區(qū)域特點的相關生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)進行開發(fā)，對自然環(huán)境加以保護，來探索打造出能體現(xiàn)區(qū)域優(yōu)勢的生態(tài)文化品牌，而以生態(tài)文化進行的衍生品的開發(fā)設計則能從文化產(chǎn)業(yè)的大視角出發(fā)助力區(qū)域化生態(tài)文化保護與地區(qū)發(fā)展。要實現(xiàn)上述美好愿景，除了大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還需要生態(tài)觀念的加強、文化的傳承保護、觀念的改變以及先進生產(chǎn)力的介入，同時更需要了解新興市場、關注新一代的用戶，以發(fā)展的觀點來進行系統(tǒng)性的判斷，進而提出行之有效的解決方案，來解決發(fā)展中的具體問題。