岳明慧

（天津師范大學 美術與設計學院，天津 300387）

課程思政的出現(xiàn)是為了更好地解決大學生思想政治教育的“孤島”困境，一直以來，思想政治理論課一直單打獨斗、孤軍奮戰(zhàn)，其他課程蘊含的思想政治教育資源和功能沒能得到有效發(fā)揮，大學生思想政治教育的課程育人合力沒能形成，影響了大學生思想政治教育的實效。習近平總書記曾提出“要用好課堂教學這個主渠道”，對于藝術類專業(yè)的學生來說，需要遵循藝術生個性化特點，開拓性地開展思政課教學，打通思政課和專業(yè)課的壁壘，結合藝術類專業(yè)課程的獨特性，實現(xiàn)“思政+藝術”的跨界融合，讓思政變得“有知有味”。

一、以傳統(tǒng)文化為切入點的“思政+藝術”

當前我國對于創(chuàng)新及傳統(tǒng)文化不斷強調，習近平總書記明確提出：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在故宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。

雖然隨著新媒體技術的蓬勃發(fā)展，很多傳統(tǒng)文化已與其原本的文化語境和使用場景相疏離，但與此同時，技術的進步也得以使傳統(tǒng)文化圖像的動態(tài)化設計實現(xiàn)成為可能。國內外許多藝術家都致力于探索與研究中國傳統(tǒng)文化在當代藝術創(chuàng)作中的體現(xiàn)與運用，用新的媒介手段來將其進行數(shù)字活化。這會重新賦予其文化意義或者使用場景，隨之被學習和傳承，重新融入現(xiàn)代生活，在當下的生產(chǎn)和生活中找到其新的方式和存在的意義。

我們應該深刻認識到，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化同樣也是思政教育的重要內容，將其以“設計介入”的實踐方式，融入到藝術類專業(yè)課程的教學與創(chuàng)作實踐當中，對傳統(tǒng)文化圖像做出新的突破與嘗試，提供一種易于理解和引人注目的方式，進行更廣泛的分享，讓大眾更加直觀地感受傳統(tǒng)文化所蘊含的文化價值和歷史意義，同時也可以更好地發(fā)揮其對思想政治教育的積極作用。

二、“思政+藝術”主題創(chuàng)作的教學模式與方法實踐

（一）課程背景及現(xiàn)狀分析

圖1 耿凡雅《瓶中花》

本文舉例的“新媒體影像制作基礎”課程旨在使學生在了解影像制作發(fā)展脈絡的基礎上，掌握當今新媒體語境下利用數(shù)字技術進行影像制作的多種新形式。伴隨著各種技術及視覺媒介的發(fā)展，數(shù)字技術正不斷地挑戰(zhàn)并充實傳統(tǒng)的視覺形式，同時賦予傳統(tǒng)文化新的呈現(xiàn)與傳承方式。國外新媒體影像發(fā)展較早，其中有一部分影像藝術家如比爾·維奧拉（Bill Viola）的創(chuàng)作，就是回歸自己的文化背景，大量采用西方經(jīng)典油畫和宗教故事題材，再轉化為視頻創(chuàng)作的當代語言。此外，在東方國家中，日本的設計師將西方現(xiàn)代藝術設計思想與日本的傳統(tǒng)文化進行融合，形成了具有強烈日本民族特色設計風格的動態(tài)圖像，將古老的傳統(tǒng)拉進現(xiàn)代，非常有趣。

因此，本課題的框架在于，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化圖像進行考察，并通過數(shù)字化再創(chuàng)作，將其轉換為動態(tài)圖像。這有利于探討傳統(tǒng)文化圖像如何以動態(tài)化視覺的方式重新塑造，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展找到新的方式以及傳播路徑，也是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術相互碰撞的一次很好的嘗試。與此同時更好地挖掘思政資源，把思政教育融入藝術專業(yè)教學，實現(xiàn)思政與藝術的深度融合，將思政教育與藝術實踐有效銜接，最終達到有利于視覺傳播、有利于文化與藝術的傳承、有利于文化遺產(chǎn)保護的重要學術和應用價值。同時在研究傳統(tǒng)文化圖像以及動態(tài)化設計過程當中，使學生真正了解我國的傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)作過程中培養(yǎng)學生的文化自信。

（二）課程的前期準備

不論東方或西方，古老的紋飾都是其精神文化的具體表現(xiàn)，同時，從美學的角度來看，任何時期的裝飾紋樣都表現(xiàn)出民族文化的精神特質①。因此本課程首輪實踐是將傳統(tǒng)文化圖像中的紋飾藝術作為教學素材引入課堂，包含了人物綜合紋飾、器物紋飾、吉祥圖案紋飾等。對這些不同的紋飾進行了梳理與分類，簡要講述不同紋飾的來源、傳達的信息及其藝術想象。

（三）課程作品的實踐制作

本課程的“思政+藝術”的教學改革是以“設計介入”的方式，結合“考察→梳理→分類→研究→再設計→動態(tài)化”的實踐方式，來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化圖像的現(xiàn)代性轉化與視覺藝術創(chuàng)新。在實踐的過程中，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展找到新的呈現(xiàn)方式和傳播路徑，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護、挖掘、傳承與開發(fā)。首先學生選取自己比較感興趣的傳統(tǒng)紋飾圖案，對其進行深入了解。在此基礎上進行二次平面設計，并確定好動態(tài)思路，最后用后期軟件進行動態(tài)化的制作與設計。

耿凡雅同學的《瓶中花》（圖1）選自紋飾藝術大圖典動植物卷，對原有的紋飾圖案進行了減化調整，并進行色彩設計，同時在動態(tài)設計部分加入了一只橫穿畫面飛過的蜜蜂，將整個圖案的生機感擴大，仿佛重生一般。

謝斯雨同學的《三星快樂堆》（圖2）的主要靈感來源是距今三千年前的三星堆青銅面具，其余裝飾物的靈感來源于舞蹈紋彩陶盆和雙魚紋樣。三星堆的文物是出土于祭祀坑中，其主要功能與作用是用于祭祀，青銅面具的體積十分巨大，具有十分威嚴而又神秘的色彩。將青銅面具的形象置于畫面中心，并在四周運用大量放射狀線條營造青銅面具整體的莊重感。舞蹈彩陶盆集中反映了五六千年前人們的智慧和生活情趣。紅色的舞動的人紋提取了此件器物所表達的思想，并把這種歡樂愉快的氣氛帶到動畫當中，體現(xiàn)一種愉快的祭祀態(tài)度。動畫整體是以中心對稱的形式來表現(xiàn)的，營造了一種在儀式感與莊重感下所制造的快樂的氛圍，將三星堆賦予新的時代意義與新的靈魂，更好地與當下的視覺習慣相融合。

圖2 謝斯雨《三星快樂堆》

施奕辰同學的《魚紋宇宙販賣店》（圖3）選取的是與魚紋相關的紋飾圖案，在后期的動態(tài)創(chuàng)作期間使用插件做出了一些效果，整體風格為蒸汽化且富有賽博朋克的未來質感，打破了最初對這個紋飾圖案的第一印象。這件作品就像是擺放在宇宙間的無人看管的零售販賣店，想象在宇宙路過的任何生物看見它，它不是單純地在賣魚紋紋飾，它販賣著的是一種通過對傳統(tǒng)魚紋紋飾進行制作而體現(xiàn)出的獨特浪漫，同時讓人能從中感受到傳統(tǒng)紋飾的獨有的魅力，將這些概念統(tǒng)一起來傳輸給觀看的受眾人群。

圖3 施奕辰《魚紋宇宙販賣店》

本次課程中一共創(chuàng)作了47件優(yōu)秀的動態(tài)影像作品，并進行了《圖說》主題線上專題展覽。每個同學都用自己獨特的方式解讀傳統(tǒng)圖像，挖掘其文化內涵，并結合個人的創(chuàng)意設計，以一種全新的動態(tài)化方式展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化之美，讓古老的文化圖像在當下的語境中重獲新生，同時也培養(yǎng)了學生探索與構建傳統(tǒng)文化圖像動態(tài)化設計的新形式，在藝術創(chuàng)作的實踐中與思政教育無縫融合。

三、關于“思政+藝術”教學改革的思考

（一）思政與藝術相結合激發(fā)的創(chuàng)作意識

藝術類課程中蘊含獨特的思政教育價值，可以將思政教育中的中國傳統(tǒng)圖像等文化元素與課程教學及實踐相結合，使學生的藝術創(chuàng)作從以形式為導向轉向以內容為導向，并從課程的思政元素中，汲取創(chuàng)作的靈感，更好地解決了學生創(chuàng)作過程中靈感枯竭的窘境。

（二）思政與藝術相結合的育人理念

作為藝術類專業(yè)課程的思政教育，需要遵循藝術生個性化的特點以及藝術創(chuàng)作的特殊性，開拓性、有針對性地開展思政課教學。要立足美育挖掘思政資源，把思政教育融入藝術專業(yè)教學與創(chuàng)作當中，實現(xiàn)思政與藝術的深度融合。將思政教育與藝術創(chuàng)作實踐有效銜接，這樣既能活化思政教育，也能使藝術創(chuàng)作更有深度。

（三）思政與藝術相結合的路徑探索

本次課程改革通過“設計介入”的實踐方式，對傳統(tǒng)文化圖像做出新的突破與嘗試，為傳統(tǒng)文化提供一種易于理解和引人注目的方式，進行更廣泛的分享，讓大眾更加直觀地感受傳統(tǒng)文化所蘊含的文化價值和歷史意義。在推動藝術類課程的思想政治教育的工作中，將不同的思政元素融入專業(yè)課程教學以及專業(yè)創(chuàng)作實踐當中，以此樹立正確的課程觀，充分發(fā)揮藝術類課程立德樹人的育人功能②。同時，不斷思考和探索思政與藝術類課程的融合方式，將藝術類課程中可以結合思政元素的機會進行篩選和把握，并在今后的教學中反復探索與實踐，開發(fā)更多的“思政+藝術”的教學模式與方法。

注釋：

①錢永寧，等.中外紋飾藝術大圖典動植物卷[M].上海：上?？茖W技術文獻出版社，2007：1.

②劉桂宇.“課程思政”視域下藝術類課程融入思政元素的教學改革研究[J].科技文匯，2019（3）：71.