崔清源 崔瀟妹

[摘要]新時代，高職教育蓬勃發(fā)展，催生了“雙高”院校?！半p高”院校須傾力發(fā)揮引領(lǐng)作用，強化內(nèi)涵建設(shè)，凸顯學(xué)校文化育人功能，突破以往表層化素質(zhì)教育的瓶頸，將文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育納入學(xué)校文化育人之中?！半p高”院校文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育應(yīng)著力探析文化育人內(nèi)在驅(qū)動力的要求，聚焦個體內(nèi)在需要，關(guān)照個體自覺性、專精性，進而確立個體全面發(fā)展的目標，不斷拓展文化育人領(lǐng)域，創(chuàng)新目標引導(dǎo)機制、課程教育機制、校企合作機制、產(chǎn)教研融合機制。

[關(guān)鍵詞]“雙高”院校;文化育人;內(nèi)在驅(qū)動力

[作者簡介]崔清源（1962- ），男，河南潢川人，重慶城市管理職業(yè)學(xué)院，教授，博士。（重慶? 401331）崔瀟妹（1989- ），女，重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，在讀博士。（重慶? 402260）

[基金項目]本文系2017年重慶市教育科學(xué)規(guī)劃項目 “‘一帶一路視域中重慶市高職院校國際化路徑研究”的研究成果。（項目編號：2017-GX-059，項目主持人：崔清源）

[中圖分類號]G717[文獻標識碼]A? ? ?[文章編號]1004-3985（2021）07-0043-04

中國特色高水平高職學(xué)校和專業(yè)建設(shè)計劃（以下簡稱“雙高計劃”）的啟動，對高職院校內(nèi)涵建設(shè)、特色發(fā)展提出了新的更高目標與要求。而“雙高”院校內(nèi)涵發(fā)展與特色建設(shè)，離不開對文化育人新內(nèi)容、新機制的探析。特別是智能化社會與智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進了文化新要素的產(chǎn)生，并在社會發(fā)展創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級中發(fā)揮著重要作用，也催生技術(shù)技能人才向高端領(lǐng)域進行演變。2011年底，在首屆“全國高職院?！幕烁叨苏搲鄙铣闪⒘巳珖呗氃盒Ｎ幕刭|(zhì)教育協(xié)作會，其致力于構(gòu)建高職教育的民間平臺，以倡導(dǎo)、推動具有特色的高職院校文化育人活動，努力提升全國高職院校學(xué)生的文化素質(zhì)、教師的文化素養(yǎng)以及校園的文化品位，培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才。隨后，該協(xié)作會協(xié)同2012年成立的教育部職業(yè)院校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會每年舉辦一次文化育人思想研討會，以推動文化育人的發(fā)展。2014年，習(xí)近平總書記在全國職業(yè)教育工作會議上做出重要指示：“要樹立正確人才觀，培育和踐行社會主義核心價值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風(fēng)尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才?！边@充分說明了高職院校牢固樹立文化育人思想的重要性。所以，加強“雙高”院校文化育人研究毋庸置疑。而文化育人的關(guān)鍵應(yīng)該是從個體內(nèi)在的需求出發(fā)，確立文化育人內(nèi)在驅(qū)動力在人才培養(yǎng)過程中的核心地位與作用，以適應(yīng)社會、經(jīng)濟、科技的發(fā)展。

一、“雙高”院校文化育人的現(xiàn)狀

目前，“雙高”院校文化育人雖受到較大程度的重視，也取得了較好的成效，但仍然存在表層化、缺少實質(zhì)性內(nèi)容、缺乏文化內(nèi)核等問題，特別是還存在著過度的功利性，極力強調(diào)學(xué)生就業(yè)教育，著力強化個體外部生存動力需求的訓(xùn)練，凸顯獎與罰并存的外在驅(qū)動力。由于功利性就業(yè)教育與規(guī)模擴展的過度驅(qū)動，學(xué)生的個體內(nèi)在驅(qū)動力被忽視，個體的自覺性難以發(fā)揮，許多院校也沒能創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)個體內(nèi)在驅(qū)動力的環(huán)境，更缺乏培育內(nèi)在驅(qū)動力的重要機制，致使文化育人中的問題比較突出，具體表現(xiàn)為：第一，追求技術(shù)精英，漠視文化內(nèi)核;第二，專業(yè)教育中文化教育營養(yǎng)不充足;第三，文化課程數(shù)量偏少，缺乏文化育人新理念;第四，學(xué)生自覺意識不足，理性思維難以形成，文化素養(yǎng)總體水平不高，人文精神缺失。

文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育涵蓋了個體自覺意識、文化內(nèi)核發(fā)展、文化自信、文化思維與文化精神等元素的培育，是對個體發(fā)展現(xiàn)狀進行關(guān)照，從個體內(nèi)在實際需求出發(fā)，進行文化意識與文化實踐的人才培養(yǎng)活動。這一活動旨在喚醒個體自主性，促進個體人生境界提升，使個體價值與社會訴求協(xié)調(diào)統(tǒng)一，其實質(zhì)是人性培育，其核心是文化精神養(yǎng)成，并具有批判性、開放性、融合性、跨界性與網(wǎng)絡(luò)性等教育特征，可助力個體開闊視野、啟迪心靈、訓(xùn)練思維能力、形成健全人格。因此，“雙高”院校應(yīng)突破文化育人現(xiàn)狀，聚焦于文化育人內(nèi)在驅(qū)動力的培育方面。

二、文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育的理論依據(jù)

“文化被當作一種有形的東西，所以教育也被當作一種現(xiàn)成文化知識的灌輸，一種實用技藝的訓(xùn)練，一種謀生職業(yè)的準備?！雹?011年，《教育部關(guān)于推進高等職業(yè)改革創(chuàng)新? 引領(lǐng)職業(yè)教育科學(xué)發(fā)展的若干意見》強調(diào)“高等職業(yè)學(xué)校要把社會主義核心價值體系、現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)秀文化理念融入人才培養(yǎng)全過程，強化學(xué)生職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，推進素質(zhì)教育，增強學(xué)生自信心，滿足學(xué)生成長需要，促進學(xué)生人人成才”?？梢?，文化育人功效的彰顯主要在于從個體內(nèi)部實際需求出發(fā)，進而啟迪其心靈，激發(fā)其內(nèi)在驅(qū)動力。

就文化育人內(nèi)在驅(qū)動力而言，是一種同人的個性、精神、追求發(fā)展、經(jīng)濟與科技發(fā)展需求密切相關(guān)的活動，在這一進程中，須用文化內(nèi)在驅(qū)動力理論進行解讀。從驅(qū)動力視角看，存在著三種形式：第一種驅(qū)動力是指人的基本生存需要的生物性驅(qū)動，它強調(diào)了個體基本生存的一種外在的追求;第二種驅(qū)動力是指人的外在性需求動力，即獲得激勵與懲罰而并存的驅(qū)動模式;第三種是指人的內(nèi)在性需求動力，也即個體的內(nèi)心具有的將一件事情做好的強烈欲望。因而，文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育可從人的內(nèi)在需求與潛能挖掘入手，關(guān)注個體差異，彰顯個性特征，以適應(yīng)社會與科技發(fā)展，并且能夠從容應(yīng)對智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求。概括地講，文化育人內(nèi)在驅(qū)動力的培育，就是要確立文化育人的新理念、新目標、新內(nèi)容，明確文化育人內(nèi)在驅(qū)動力的目標與要求，從個體內(nèi)在發(fā)展需求出發(fā)，對個體進行文化理性培育。從目前高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)發(fā)展的趨勢來看，“雙高”院校應(yīng)傾力個體思維訓(xùn)練、個性化教育、自主性與創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培育，促進學(xué)生個體形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，以使學(xué)生身心得到全面和諧的發(fā)展。

三、文化育人內(nèi)在驅(qū)動力培育的實踐路徑

（一）文化育人新理念

1.文化內(nèi)核培育。文化內(nèi)核指個體自覺意識，是個體在文化學(xué)習(xí)、積淀、創(chuàng)業(yè)、傳承與創(chuàng)新自我生存方式過程中，所具有的精神信念、思維方式、觀念體系及學(xué)理結(jié)果，包括信仰、理想、價值、人格、認識、技藝、情感等。學(xué)生一旦具備了文化內(nèi)核，就能夠遇事自己掌控，盡量創(chuàng)造有利于自主發(fā)展的環(huán)境，愿意為自己喜歡的任何事情去負責(zé)任。因此，“雙高”院校應(yīng)建構(gòu)適合于個體發(fā)展的文化環(huán)境和制度環(huán)境，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，使學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、艱苦奮斗精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)行動具有深刻的認同，將學(xué)生的職業(yè)學(xué)習(xí)、專業(yè)學(xué)習(xí)與生活體驗深度相融，進而促進個體文化育人的內(nèi)核形成。

2.個體能力專精性關(guān)照。專精性是指個體具有的將自我認識到應(yīng)該做的事情必須做得越來越好的一種強烈愿望與責(zé)任。學(xué)生要激發(fā)自己對一件事情的全力投入狀態(tài)，往往要從創(chuàng)造“心流”體驗開始。個體的這種“心流”是形成適應(yīng)綜合職業(yè)能力、可持續(xù)發(fā)展能力的重要保障。正如杜威所說：“人類獨特之處在于他們的思維能力。心智意識（mind）不是一種結(jié)構(gòu)，而是一個過程，是人類努力去適應(yīng)環(huán)境時所表現(xiàn)出來的?！?②因此，個體專精性的有效培育，應(yīng)通過文化認知能力、社會學(xué)習(xí)能力、文化判斷能力和獨特校園文化的熏陶，以及特色專業(yè)、品牌專業(yè)教育，使學(xué)生形成卓越的創(chuàng)業(yè)發(fā)展能力。

3.個性化教育目標。從文化育人角度看，學(xué)校須通過實施有效的育人方法，達成個性化教育目標，即尊重教育對象的個體差異性?！皼]有差異就沒有世界，世界皆因事物之千差萬別而豐富多彩。特色有助于生存，個性有助于創(chuàng)造，高等教育的個性化將有利于人才的培養(yǎng)?！雹蹫榇?，“雙高”院校必須確立文化育人的新理念，關(guān)照個體差異，從每個學(xué)生的實際與內(nèi)在發(fā)展目標需求出發(fā)，面向全體學(xué)生，實施全人教育，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)，以啟迪學(xué)生心靈為重點實現(xiàn)文化育人方式的根本性改進。教師須依據(jù)“全面、全體、因材施教、注重差異”的育人規(guī)律，構(gòu)建文化育人新模式。學(xué)校須通過每一個育人環(huán)節(jié)、每一個實踐活動，讓所有學(xué)生學(xué)有所得，使學(xué)生從內(nèi)心深處感悟到中外優(yōu)秀文化對自我職業(yè)發(fā)展的滋養(yǎng)，樹立信心，對未來充滿希望，盡可能多地創(chuàng)設(shè)符合個體職業(yè)發(fā)展的認知條件和學(xué)習(xí)氛圍，培育文化意識，形成文化自信，揚起理想風(fēng)帆。

（二）文化育人新目標

文化育人涵蓋了科學(xué)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、身體素養(yǎng)、政治品德素養(yǎng)等。培育其內(nèi)在驅(qū)動力的目標是著力引導(dǎo)學(xué)生對美好前程、社會的無限向往與追求，從靈魂深處愿意為自我美好的追求而終生奮斗?？梢姡幕耸恰拔幕疚?、素質(zhì)品位、能力核心”兩位一心的綜合性人才培養(yǎng)活動。“文化本位”是人對文化現(xiàn)象的內(nèi)心評判，表現(xiàn)人對文化的精神追求;“素質(zhì)品位”與“能力核心”是學(xué)校文化育人內(nèi)在驅(qū)動力不可或缺的元素，尤其是要依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點，強化其文化價值觀培育與塑造、意志品質(zhì)的錘煉與文化藝術(shù)修養(yǎng)的提升。為此，學(xué)校應(yīng)將學(xué)生文化認知能力、文化判斷能力與專業(yè)學(xué)習(xí)能力融合在一起，提煉內(nèi)涵，精心培育，以提升學(xué)生的綜合職業(yè)能力。

（三）文化育人新內(nèi)容

文化育人應(yīng)著力于學(xué)生內(nèi)心世界的豐富，即將優(yōu)秀企業(yè)文化營養(yǎng)、生產(chǎn)技術(shù)規(guī)程與校園文化內(nèi)涵加以融合，使學(xué)生從內(nèi)心深處切實感受到自己是智慧產(chǎn)業(yè)發(fā)展、技術(shù)升級的主力軍，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，是現(xiàn)代文明的開拓者，并為此不懈奮斗。相對而言，高職院校的學(xué)制較短，課程結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，理論教學(xué)的要求不高，難以將文化育人內(nèi)容全部納入人才培養(yǎng)方案，特別是一些理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)更是如此。因而，學(xué)校須不斷拓展文化育人領(lǐng)域：一是完善以校訓(xùn)、校風(fēng)和育人理念為核心的文化育人思想宣傳體系，如“尚理明德，務(wù)本唯新”“堅持文化本位，強化能力本位，提升文化品位”等;二是開辟課外、校外文化實踐活動，形成文化育人的“活動類課程”體系;三是成立“國學(xué)教育中心”，打造文化學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)師資隊伍，提升育人水平。

（四）文化育人新機制

1.目標引導(dǎo)機制。文化育人內(nèi)在驅(qū)動力目標引導(dǎo)機制是指正確目標的制定。只有真正地建立正確的目標，才能有超越個人利益的渴望與目標。一般而言，個體的發(fā)展目標有兩種，一是外在目標，即對財富和功成名就的追求;二是內(nèi)在目標，即愿意幫助別人改善生活，樂意使人更好地去成長，是發(fā)自內(nèi)部的，能長期地引領(lǐng)個體內(nèi)心，調(diào)動其積極性。為此，學(xué)校須構(gòu)建內(nèi)在驅(qū)動力目標引導(dǎo)機制，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，引導(dǎo)學(xué)生凝練價值追求，塑造其樂于助人、對社會負責(zé)任的品格，從而達成個人期望與社會期望的協(xié)同;更新教育內(nèi)容，強化概括性強、適應(yīng)面廣、具有深厚文化底蘊的知識;培育學(xué)生的文化自覺性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認知、判斷，以及設(shè)計與掌控未來的發(fā)展，增強其自主性與創(chuàng)新性。

2.課程教育機制?！半p高”院校須結(jié)合育人目標與學(xué)生內(nèi)在的需求、個性特征、專業(yè)發(fā)展，構(gòu)建文化育人內(nèi)在驅(qū)動力的課程機制。一是創(chuàng)新課程教育機制。學(xué)校應(yīng)尊重個體學(xué)習(xí)自主權(quán)，構(gòu)建靈活教育機制，實施彈性學(xué)分制，允許學(xué)生跨系、跨學(xué)院選修專業(yè)與課程;在課程設(shè)計中應(yīng)注入豐富多彩的文化育人內(nèi)容，尤其是啟迪個體文化內(nèi)在驅(qū)動力要素，如科技知識、技術(shù)發(fā)明等，還可將日常生活中優(yōu)秀人物的榜樣力量等要素融入課程教學(xué)，使學(xué)生心靈得以真正啟迪，真實地感悟活生生的文化，在知識學(xué)習(xí)與社會實踐中領(lǐng)略文化實質(zhì)，以培育工匠精神。二是改進教育方法。運用信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)手段，在注重采用啟發(fā)式教學(xué)、互動式教學(xué)、案例分析、深度學(xué)習(xí)、混合式學(xué)習(xí)、情景教育等模式的基礎(chǔ)上，通過多姿多彩的校園活動、社會體驗等，使產(chǎn)業(yè)文化與校園文化相融、企業(yè)文化元素和課程教育相融，營造良好的育人氛圍，以培育個體文化的內(nèi)在驅(qū)動力。

3.校企合作機制。學(xué)校文化育人內(nèi)在驅(qū)動力的培育應(yīng)突破以往單一、封閉的文化育人模式，改進以學(xué)校為中心、忽視社會參與的傾向，扭轉(zhuǎn)校企合作人才培養(yǎng)流于形式的格局，爭取得到政府、行業(yè)企業(yè)的有效支持與幫助，包括專業(yè)建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、實習(xí)接納、就業(yè)安排以及經(jīng)費支持等，建立系統(tǒng)、開放的校企深度合作育人機制。隨著校企合作不斷向縱深方向發(fā)展，企業(yè)文化也應(yīng)進一步融入學(xué)校文化育人中，促使學(xué)生在校期間能夠深切地感受到真實的企業(yè)文化，體驗企業(yè)精神，增強其對企業(yè)文化的適應(yīng)性。

4.產(chǎn)教研融合機制。19世紀60年代，馬克思提出了將生產(chǎn)勞動與教育進行結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合成為“提高社會生產(chǎn)的一種方法”與“造就全面發(fā)展的人的唯一方法” ④?！半p高”院校開展產(chǎn)教研融合的目的就在于將學(xué)校文化育人與行業(yè)企業(yè)、社區(qū)文化相結(jié)合，使學(xué)生真正從靈魂深處感知企業(yè)文化，主動吸納企業(yè)營養(yǎng)，以培育工匠精神。在政府的支持下，學(xué)校須積極主動與行業(yè)企業(yè)簽訂聯(lián)合辦學(xué)協(xié)議，建立人才培養(yǎng)基地，實施“訂單”培養(yǎng);企業(yè)在學(xué)校設(shè)立獎學(xué)金，為解決學(xué)校教育基地建設(shè)和畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)空間拓展架起橋梁。此外，學(xué)校應(yīng)通過吸收學(xué)生參與教師的技術(shù)研發(fā)與課題研究工作，引導(dǎo)學(xué)生開展科技發(fā)明創(chuàng)造活動，使學(xué)生深入科研實踐一線，培養(yǎng)其嚴謹求實的科學(xué)態(tài)度和吃苦耐勞的精神品質(zhì)。

[注釋]

① 姚國華.文化立國[M].深圳：海天出版社，2002：71.

②（美）喬納森·H.特納.社會學(xué)理論的結(jié)構(gòu) [M].邱澤奇，張茂元，譯.北京：華夏出版社，2006：325.

③董云川.找回大學(xué)精神[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2011：195.

④中央編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：360.