林匯波

摘 要 “讀書百遍，其義自見”，鼓勵閱讀者不放棄，不懈地讀。可“讀書百遍”卻最終“其義不見”的也不少見。究其原因，是機械簡單地對待此名言，讀書主體需求與積極性沒有激活，讀懂條件不具備，閱讀時應(yīng)付消極。“其義自見”是“讀書百遍”的成果，包含有文本領(lǐng)悟中自主語言建構(gòu)，也包含閱讀過程經(jīng)歷體驗的方法、策略及品性上的生成?！白x書百遍”中生成自主認識，生成意志品性，提升語文素養(yǎng)。應(yīng)構(gòu)建真實閱讀情境，激發(fā)閱讀主體的需求，在主動積極中“讀書百遍”，方能實現(xiàn)“其義自見”。

關(guān)鍵詞 真實情境;語言建構(gòu);“讀書百遍，其義自見”

學(xué)生讀書讀不懂時，教師常用勵志名言“讀書百遍，其義自見”鼓勵其多讀、反復(fù)讀，不懈地讀下去。學(xué)生無數(shù)遍努力地讀，花了大量時間精力，看似懂了一點，但如果讀的條件不變的話，最終還是沒能讀懂?？珊芏嘟處煂献孀诘倪@一讀書勵志之語，還是深信不疑，教學(xué)組織時捧為圭臬，學(xué)生讀不懂，還會要求他們一遍一遍地往下讀。如何對待“讀書百遍，其義自見”這一讀書勵志名言，我們顯然不能停留于過去的認識，而應(yīng)該重新進行審視。

一、閱讀問題：“讀書百遍”復(fù)雜性審辨

“讀書百遍”，“百遍”是虛數(shù)，指反復(fù)閱讀，次數(shù)多。閱讀頻次高了就能讀懂，就能領(lǐng)悟，就能解決問題？不一定。有好的愿望與設(shè)想，但不一定有預(yù)期的結(jié)果。

1.怪現(xiàn)狀：不具備條件終“不見其義”的“讀書百遍”

“讀書百遍，其義自見”是一句耳熟能詳?shù)淖x書勵志語，出自晉·陳壽的《三國志·魏志·王肅傳》，宋代大儒朱熹在《讀書要三到》再次提到，強調(diào)讀書要多讀、熟讀。

如果是經(jīng)典作品，經(jīng)典的句段，就應(yīng)反復(fù)閱讀。一開始讀不懂，感悟不多，但反復(fù)吟誦，慢慢就能進入其意境里，逐漸地覺得有味道，意味漸濃，可能會覺得某些意蘊妙不可言。但這顯然是有條件的，需要在相應(yīng)的閱讀情境里，有必要的閱讀能力，必需的閱讀信息支持。否則，即便是經(jīng)典作品或其它必讀的書，也不是想讀懂就一定能讀懂的。

條件不具備，書雖“讀百遍”，讀書人卻一臉茫然，讀與不讀一個樣，讀多遍與讀少遍一個樣。不懂的，讀“百遍”后終還是不懂，讀書人飽受打擊，就有厭煩拒絕心態(tài)產(chǎn)生：不讀了！即使是眼前放著書，即使是口里念著書的內(nèi)容，書的內(nèi)容也沒有往心里去。這顯然是勵志語“讀書百遍其義自見”的負面意義及表現(xiàn)。在這句勵志語的管懾、威逼下，有的讀書人厭煩、反感而至排斥讀書，高考后撕碎課本的人還少嗎？

2.盲目“讀書百遍”：主體迷失及“假讀書”“假教學(xué)”

沒有理性對待這句話讀書或閱讀勵志語，給很多人造成了障礙。什么是閱讀？閱讀是閱讀者運用語言文字獲取信息、發(fā)展思維、獲得審美體驗的活動。閱讀是閱讀者的事，“為什么讀”需依閱讀主體的需求而確定，“讀什么”“怎么讀”需根據(jù)閱讀者的特點組織，才會產(chǎn)生應(yīng)有閱讀效果。

拿著勵志語逼著閱讀者非“讀書百遍”不可，活動主體是教師、父母等閱讀活動監(jiān)督者，閱讀者的閱讀興趣、需求，不被重視，閱讀者不被尊重，閱讀特點被忽視，這樣的閱讀活動，閱讀主體是迷失的。

讀書之人讀不懂，不愿讀，被逼著讀，讀書消極被動。書讀不下去，學(xué)生無讀書少讀書，卻“完成閱讀教學(xué)”。教師沒有正確地認識以看待閱讀現(xiàn)實，卻以此認定學(xué)生是“假讀書”。教學(xué)活動中無視且維持這種讀書狀態(tài)的，就被稱為“假教學(xué)”。目前就有一波言論，揭露或反對“偽閱讀”，要求“真讀書”“真教學(xué)”，或是就覺得有必要倡導(dǎo)“真語文”。

二、成果導(dǎo)向：為“其義自見”的意義性“讀書百遍”

“閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究”是基本的語文實踐方式，無論哪種活動，需先有語言輸入，因而閱讀擺在最前面，是最基礎(chǔ)的語文活動。“提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！闭n標如是倡導(dǎo)閱讀，如是描述盎然樂趣的閱讀。但僅僅倡導(dǎo)閱讀是不夠的，需以成果“其義自見”引導(dǎo)，激發(fā)閱讀主體的閱讀興趣，方能實現(xiàn)意義性“讀書百遍”。

1.“讀書百遍”：閱讀主體辨析及主動性確認

如果閱讀時“有口無心”，顯然是應(yīng)付虛假的閱讀。閱讀是閱讀主體的自主性活動，是閱讀主體根據(jù)自我需求在一定的條件下吸納文本內(nèi)容，自主形成認識與思想的活動。閱讀個體不想讀的，條件不具備不適合讀的，就讀不進去。真實閱讀活動須根據(jù)閱讀個體的經(jīng)歷、思想及興趣設(shè)置閱讀情境，具體的閱讀任務(wù)、文本篇目、活動過程的安排，都需符合閱讀個體特點。

教師、父母等閱讀指導(dǎo)者監(jiān)督者，不能代替閱讀，只能幫助指導(dǎo)，提供資源，積極創(chuàng)造情境，促進閱讀主體的閱讀?！白x書百遍”圍繞閱讀主體組織，激發(fā)閱讀主體的內(nèi)在需求，閱讀過程是閱讀主體的主動語言建構(gòu)活動，所見之“義”是閱讀者的主體性活動的結(jié)果。

2.意義性閱讀：“其義自見”成果引導(dǎo)下的語言實踐

“其義自見”，是孜孜“讀書百遍”的追求。但“其義自見”之“義”，就只是文本內(nèi)涵嗎？我們須分清“書之‘義”與“讀書之‘義”?！皶x”，是書本本身的內(nèi)容;“讀書百遍”是一個主體性活動，“其義自見”之“義”是活動的意義，包含以文本內(nèi)涵以基礎(chǔ)的自主語言建構(gòu)，還包含探索經(jīng)歷生成的意義，在“特定的社會文化情境中”，要通過一定的活動過程，讀懂文本內(nèi)容，實現(xiàn)“遷移并能夠解決實際生活問題的意義生成”。

“讀書百遍”中生成自主認識。很多人是奔著文本的基本內(nèi)容而讀書的，“讀書百遍”領(lǐng)悟文本內(nèi)涵，吸納文本內(nèi)容。讀書不能局限于獲得書本內(nèi)容，讀書更重要的是讀出自己的認識。閱讀者有自己的需求，閱讀中主動探索、發(fā)現(xiàn)，讀出個性化的理解，形成自己的真知灼見，是更有意義的讀書。因而才需“書讀百遍”，需有充裕時空積極聯(lián)系生活，辯證地思考文本內(nèi)容，形成新的思想認識，才更有價值。

“讀書百遍”中生成意志品性。要讀出點什么來，就須靜下心來再讀，須有恒心堅持下去，這個過程，即是閱讀主體品性意志的磨練及形成的過程。從意志品性維度看讀書，某一階段，閱讀者的讀書思考陷入困境，出現(xiàn)發(fā)展暫停，但此時卻有“勞其筋骨，苦其心志”意義，閱讀者耐性提升，注意力集中持久，挫折耐受力增強，氣質(zhì)逐漸沉穩(wěn)。當然，不能孤立或分裂地看問題，生成意志品性的過程，是與文本內(nèi)涵探索及領(lǐng)悟共生的。沒有耐性，沒有意志堅持下去，自無探索與發(fā)現(xiàn)的可能，自無深化文本領(lǐng)悟的可能。

“讀書百遍”中提升語文素養(yǎng)。閱讀是語言文字運用的活動，“讀書百遍”中閱讀者對特定的學(xué)科要素多次反復(fù)活動而有所生成，如閱讀者發(fā)現(xiàn)語言積累不足，閱讀時就會關(guān)注文本體式、語詞等內(nèi)容，就能在不斷的反復(fù)活動中理解、熟練與內(nèi)化，形成積累;發(fā)現(xiàn)言語思維上存在不足，閱讀時就會特別關(guān)注表達的邏輯順序，關(guān)注文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性聯(lián)系，注重探索文本的完整與充分，在與學(xué)習(xí)同伴交流中注重思維碰撞，達成思維素養(yǎng)的提升。

三、情境建構(gòu)：真實情境下“讀書百遍”中的“其義自見”

辨析閱讀的復(fù)雜性，認清閱讀的成果追求，對讀書勵志名言“讀書百遍，其義自見”有了新的認識。須理性審視并建構(gòu)閱讀情境，才有可能在真實的“讀書百遍”中實現(xiàn)“其義自見”。

統(tǒng)編《語文》教材中的課文《愚公移山》，課后練習(xí)二要求“熟讀并背誦課文，想一想它的寓意是什么。和同學(xué)討論?！北痴b需反復(fù)讀，但絕不是機械簡單地重復(fù)，而是真實上的閱讀?！队薰粕健芬徽n可如下項目化情境性活動設(shè)計。

活動項目：張明考砸了，很難過。請結(jié)合寓言《愚公移山》的學(xué)習(xí)，給張明寫一封勸解信。

活動目標：自主完成課文文言字詞句學(xué)習(xí)，完成過程性任務(wù)，在積極的語言實踐中領(lǐng)悟寓言內(nèi)涵，完成背誦。

活動過程：

（1）我講“愚公移山”故事。

學(xué)生自主閱讀課文，組內(nèi)互講課文故事，交流中修正語句理解。

（2）辯論賽“愚公精神該不該提倡？”

解讀寓言的幾種寓意。

（3）張明考砸了，很難過。運用《愚公移山》閱讀所得，給張明寫一封勸解信。

運用寓言解讀，深化寓言內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

（4）背誦《愚公移山》。

學(xué)生自主梳理文本內(nèi)容，小組討論。自主背誦，同桌互檢。教師小結(jié)，升格閱讀方法策略。

項目任務(wù)為寫勸解信，寫勸解信需以領(lǐng)悟文本內(nèi)涵為基礎(chǔ)的。學(xué)生講課文故事，需運用工具疏通課文字詞句，自主完成課文閱讀;辯論賽，是文本解讀的展示，也是碰撞與深化性活動，領(lǐng)悟文本解讀;寫信勸解考砸面臨困境的張明，以言語的方式活動，體現(xiàn)學(xué)習(xí)于具體生存的意義，具有社會實踐性質(zhì)，最后是自主梳理背誦，閱讀活動上升至方法策略層次。課文背誦水到渠成。

遵循學(xué)生認識規(guī)律設(shè)置遞進性活動，構(gòu)成閱讀的真實情境，學(xué)生需積極參與活動。真實情境包括合適的任務(wù)、學(xué)習(xí)同伴的交流互動與合理的活動步驟，以及活動中應(yīng)有支持。情境條件充分，學(xué)生積極“讀書百遍”，最終才能“其義自見”。

四、辯證對待：充分發(fā)揮讀書勵志語的意義

“讀書百遍，其義自見”，鼓勵勤奮讀書，又應(yīng)客觀敏銳地對待讀書中存在的問題，及時調(diào)整閱讀方法策略，發(fā)揮讀書勵志名言的應(yīng)有意義。

1.主動取舍：為能“其義自見”地“讀書百遍”

為達成“其義自見”，活動中有所取舍是必要的。閱讀者不是拿到一本書或是一組文章，就無差別地一讀到底。閱讀者應(yīng)選擇適合自己閱讀的內(nèi)容，選擇終能讀懂的文本;選擇能滿足自己需求的文本重點讀，多讀幾遍，內(nèi)涵進一步清晰，能體驗到閱讀的意義。

良好的閱讀狀態(tài)，應(yīng)處于主動思辨狀態(tài)，在主動思辨中做好取舍。如果書的內(nèi)容不適合，顯然還是及早放棄的好;條件不具備，當下也沒有可能建構(gòu)完成閱讀的條件，也是須放棄的。主動取舍，才可能做好能做之事，為有意義“讀書百遍”騰出應(yīng)有空間，才有可能“其義自見”。

2.積極調(diào)整：“讀書百遍，其義自見”具有生長性

讀不懂，是條件不具備，不在應(yīng)有的閱讀情境里。如果是教條主義，認定一個死理，條件不具備，還在那死磕，結(jié)果就“其義不見”。讀不懂，或是懂得的不多，是條件不夠好，情境不夠“真實”。不思改進，困于其中，耗心耗力，收效甚微。

發(fā)現(xiàn)問題，想著解決問題，主動規(guī)劃設(shè)計，主動創(chuàng)造閱讀條件，補足條件，提升閱讀情境的真實性。某一情況下讀不懂，應(yīng)聯(lián)系其它情境要素，甚至是置換或遷移至另一情境中閱讀;或是與學(xué)習(xí)同伴探討，尋找欠缺的情境或條件性要素。閱讀應(yīng)是個主動建構(gòu)不斷發(fā)展與完善的過程，“讀書之‘義”也因活動的不斷改善而升格與彰顯。

3.積極深思：實現(xiàn)“一遍”即“百遍”

所謂的“讀書百遍”，是為深思，是為細化探究，不一定是反復(fù)無數(shù)次地讀。如此，特定語句慢讀、深思，讀“一遍”，讀時停下來稍微沉吟，就能“其義自見”，達成當下領(lǐng)悟，也應(yīng)認定是“讀書百遍”的表現(xiàn)形態(tài)。

慢讀細嚼，探究深思，“一遍”即“百遍”，即能“見其義”，應(yīng)是一種高階閱讀能力，應(yīng)成為閱讀教學(xué)活動培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的一種巔峰境界的追求。

籠統(tǒng)的一句讀書勵志名句，包含著太多復(fù)雜因素。如沒有細分探析，無論何種情況都要求學(xué)生“讀書百遍”，可能會造成教學(xué)失誤。對“讀書百遍，其義自見”這一讀書勵志語，應(yīng)摒棄認識的惰性與淺表化，理性審辨，有效組織落實，方能發(fā)揮其應(yīng)有意義。

[作者通聯(lián)：福建惠安縣教師進修學(xué)校，

福建教育學(xué)院語文課程與教學(xué)研究所]