李月

《卡拉馬佐夫兄弟》中有一句話這樣說(shuō)到：“我對(duì)個(gè)別的人恨得越深，我對(duì)整個(gè)人類的愛(ài)就越熾烈。[1]”由于對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中周遭的恐懼，個(gè)體變得更熱愛(ài)人民，這樣的一個(gè)遠(yuǎn)距離的群體。這種人工智能似乎成為了支撐人們生存的支柱，這是社交能力較弱的人最后的依傍，至少一個(gè)冰冷的機(jī)器可以做朋友。一個(gè)個(gè)手機(jī)至上者的出現(xiàn)不斷向人們敲響警鈴，我們的社會(huì)好像出了問(wèn)題。

一、聊天軟件的泛濫成災(zāi)

微信之父張小龍以他卓越的眼光看到了未來(lái)手機(jī)聊天市場(chǎng)的巨大商機(jī)，打敗了早期的壟斷軟件QQ，使微信成為中國(guó)人使用最廣泛的網(wǎng)絡(luò)聊天工具。在開(kāi)發(fā)支付功能后，又打敗了支付寶手機(jī)支付長(zhǎng)達(dá)十余年的網(wǎng)絡(luò)壟斷。微信的成功贏在對(duì)于群眾心理的掌控。人們?cè)谶M(jìn)行支付時(shí)，要退出微信，再打開(kāi)支付寶軟件，可能只需要一秒鐘的時(shí)間，但就是這一秒鐘，顧客也會(huì)覺(jué)得麻煩，所以微信就成功地占領(lǐng)了手機(jī)支付的市場(chǎng)。撇開(kāi)微信創(chuàng)始人對(duì)于市場(chǎng)的審時(shí)度勢(shì)，這個(gè)軟件著實(shí)給予我們的生活帶來(lái)了極大的便利。可以通過(guò)微信群進(jìn)行聊天、視頻通話、辦公、學(xué)習(xí)等活動(dòng)，尤其是在當(dāng)今疫情影響下的中國(guó)，微信上課與辦公成為了很多高校和公司選擇的途徑。作為一種溝通與聯(lián)絡(luò)朋友的方式，它的作用有目共睹。但就以微信為代表的聊天軟件帶給人們的影響而言，我們很難給予一個(gè)正面的評(píng)價(jià)。

打開(kāi)自己的微信，每個(gè)人都會(huì)發(fā)現(xiàn)有著數(shù)不清的交流群，其中或親近或陌生，都在同一個(gè)列表下顯眼的存在著。這種微信群的泛濫表明，我們要花費(fèi)很多的時(shí)間與這些無(wú)關(guān)痛癢的人打交道，按照守恒定律來(lái)說(shuō)，失去的是更多與親朋好友維系感情的機(jī)會(huì)。濫交與真朋友的喪失成為了一對(duì)承前啟后的關(guān)聯(lián)詞，人生兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)到最后，真正能保持君子之交者寥寥無(wú)幾，我們花費(fèi)了太多的時(shí)間在無(wú)意義的人與事上，這些都是網(wǎng)絡(luò)交友聊天帶來(lái)的消極娛樂(lè)享受。

除了微信、QQ等專門(mén)聊天APP，淘寶，支付寶，丁丁，騰訊會(huì)議等諸多軟件都可以進(jìn)行交流。人們習(xí)慣蝸居在家，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行虛擬化溝通。以這次疫情期間為例，很多學(xué)生在家渡過(guò)漫漫長(zhǎng)假，然而我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心路歷程卻有著一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折。從最初享受假期，到后來(lái)渴望開(kāi)學(xué)，最后拒絕回校。這一系列轉(zhuǎn)變都是在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了這種網(wǎng)絡(luò)授課方式，對(duì)于回校上課倍感麻煩。這是一種隱患頗深的教育形式，在家電腦上課，不僅影響孩子的身心健康，而且對(duì)于上課效率、師生之間的交流都造成很大影響，而學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的適應(yīng)性，更多的表現(xiàn)在對(duì)于手機(jī)電腦等電子設(shè)備中娛樂(lè)軟件的依賴上，這讓人倍感滑稽。

二、短視頻平臺(tái)的匪氣席卷

以抖音、快手、vlog為代表的短視頻平臺(tái)，使中國(guó)人家中的疫情防疫工作變得趣味橫生。人們通過(guò)在短視頻平臺(tái)上發(fā)表自己的動(dòng)態(tài)，與全世界進(jìn)行分享。另外，時(shí)事熱點(diǎn)，國(guó)際動(dòng)態(tài)，明星娛樂(lè)在這一平臺(tái)上都百花齊放的占領(lǐng)著市場(chǎng)。隨手打開(kāi)短視頻軟件就可以體驗(yàn)快樂(lè)、感動(dòng)、憤怒等情緒，把一些深有體會(huì)的視頻下載下來(lái)，在自己的朋友圈內(nèi)分享，這成為了一種茶余飯后的談資，增加了在這個(gè)缺乏深度娛樂(lè)的社會(huì)中人與人交流的共同語(yǔ)言，也成為當(dāng)下文化速食主義一道大餐。短視頻平臺(tái)的崛起，就像一陣狂風(fēng)，迅速席卷了整個(gè)文化市場(chǎng)。它的興盛也迎合了當(dāng)下社會(huì)人們生存狀況，很多人在工作之余沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間來(lái)進(jìn)行消遣，有的只是碎片化，零散化的休閑，所以短視頻則大行其道。

我們可以看到不僅短視頻軟件，像微博、ins這樣網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，攜帶著各種信息鋪天蓋地向人們襲卷而來(lái)，我們從知識(shí)的海洋一下掉入信息的海洋，而這兩片大海的水質(zhì)絕不相同。正如科勒律治所說(shuō)：“到處是水，卻沒(méi)有一滴可以喝?！边@句話也可以形象地概括我們現(xiàn)在所處的失語(yǔ)的文化環(huán)境.在浩如煙海的信息中，我們很難找到有價(jià)值的內(nèi)容。面對(duì)眾多未經(jīng)篩選的信息，我們眼花繚亂，我們無(wú)話可說(shuō)。尼爾波茲曼的《娛樂(lè)至死》中談到了一個(gè)概念，叫做假信息。他所指的假信息并不意味著錯(cuò)誤的信息，而是意味著使人產(chǎn)生誤解的信息。這些沒(méi)有依據(jù)，毫無(wú)關(guān)聯(lián)，支離破碎，流于表面的信息會(huì)讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為自己知道了很多事實(shí)，其實(shí)卻離事實(shí)的真相越來(lái)越遠(yuǎn)。以前的社會(huì)我們沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，我們用一生的時(shí)間來(lái)了解和體味身邊人身邊事?，F(xiàn)在除了身邊人身邊事，我們又被拉入世界的海洋中蜻蜓點(diǎn)水，成為一個(gè)涉略廣泛，卻毫無(wú)內(nèi)涵的笑話。

三、電子閱讀的陽(yáng)春三月

2019年茅盾文學(xué)獎(jiǎng)參評(píng)作品中，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品映入人們眼簾，如吉祥夜的《寫(xiě)給鼴鼠先生的情書(shū)》，舞清影的《明月度關(guān)山》。它代表著中國(guó)純文學(xué)市場(chǎng)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開(kāi)放，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)形式中不可忽視的生力軍。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)中優(yōu)秀作品如滄海遺珠，具有藝術(shù)性，思想性的作品仍然較少。這就代表著大量的中低水平網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品仍然搶占著市場(chǎng)，人們利用碎片化時(shí)間所讀到的文章，是殘次品的幾率更大。這缺乏深度的電子閱讀，是造成當(dāng)下人們思想缺乏深度的主要原因。我們很少看到地鐵中有拿著紙質(zhì)書(shū)進(jìn)行閱讀的人，更多的是對(duì)著手機(jī)不停翻頁(yè)的低頭族。在抬頭的一瞬間，眼神里盡是疲憊與茫然。九九六的工作模式讓很多人感到疲倦，人們需要不經(jīng)思考的娛樂(lè)形式來(lái)放松大腦，以便有更好的精力去投入工作。個(gè)體儼然變成流水線上的機(jī)器人，不是在工作，就是在為更好的工作做準(zhǔn)備，如此循環(huán)往復(fù)，掉進(jìn)了工作神話的圈套中。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)熱火的電子文學(xué)作品，正是文化工業(yè)生產(chǎn)的成果。以晉江文學(xué)城，起點(diǎn)中文網(wǎng)，紅袖添香小說(shuō)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)小說(shuō)網(wǎng)站擁有龐大的讀者群，這使得中國(guó)純文學(xué)創(chuàng)作難以望其項(xiàng)背。除了擁有龐大的讀者群，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還與影視創(chuàng)作聯(lián)姻，由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電影電視成為熱播頭條，如《甄嬛傳》《何以笙簫默》《香蜜沉沉燼如霜》等。小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)過(guò)影視改編，倍受觀眾喜愛(ài)，反過(guò)來(lái)又使得人們拾起小說(shuō)版本進(jìn)行閱讀。這種類似鱷魚(yú)與牙簽鳥(niǎo)的捆綁運(yùn)作模式使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)占據(jù)了有利市場(chǎng)，其地位不會(huì)被純文學(xué)或者專家批判言論輕易撼動(dòng)。正是因?yàn)榇蟊妼?duì)于這種通俗文學(xué)的喜愛(ài)與接受，使得很多佳作無(wú)人問(wèn)津。文學(xué)的價(jià)值在人們的眼中變得廉價(jià)，淺薄。殊不知《紅樓夢(mèng)》《百年孤獨(dú)》《卡拉馬左夫兄弟》《復(fù)活》等作品都在翹首歡迎讀者歸。

結(jié)語(yǔ)

阿多諾曾將汽車、炸彈和電影并列在一起，看作一種邪惡的力量。三者背后都埋藏著資本的運(yùn)作，而資本往往掌握在少數(shù)利益集團(tuán)的手中，習(xí)慣于利用資本愚化普通群眾?？梢哉f(shuō)當(dāng)前我們通過(guò)科技享受到的電子愉悅，都沒(méi)有擺脫大眾文化的窠臼。人們心甘情愿的接受并認(rèn)同這種意識(shí)形態(tài)觀念，這是當(dāng)下最值得擔(dān)憂的問(wèn)題。我們從不否定現(xiàn)代化科技帶給人們的便利與享受，但我們必須要警醒在這種享受之余，是否有利于自身的發(fā)展與成長(zhǎng)。我們拒絕思考的同時(shí)，也拒絕了成長(zhǎng)。這短暫的休閑享受，很有可能讓我們?cè)趯?shí)際生活中摔得更狠。福禍相依，自古如此。聊天軟件，短視頻平臺(tái)以及電子閱讀儼然已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的必需品。吃飯時(shí)不看一些綜藝節(jié)目，就感覺(jué)食不知味，我們成為消費(fèi)社會(huì)塑造的新興人類，這種精神享受風(fēng)靡于當(dāng)代青年群體中，著實(shí)讓人們對(duì)于“后浪”擔(dān)憂不已。

注釋：

[1]《卡拉馬佐夫兄弟》陀思妥耶夫斯基著，徐振亞，馮增義譯，浙江文藝出版社，1996年版，第65頁(yè).

（天津師范大學(xué)文學(xué)院 天津 西青 300380）