摘要：說起陶淵明，我們總會(huì)將其和菊花聯(lián)系起來，菊似乎已和陶淵明融為一體。陶淵明愛菊、種菊、寫菊，為后世留下了五首菊花詩。其詩中出現(xiàn)的“菊”不僅僅是一種花卉的代名詞，更具有深厚的文化意蘊(yùn)。自此，菊真正成為古詩中的一個(gè)常用意象。本文以陶淵明的菊花詩為依托，結(jié)合陶淵明的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，探討其詩中菊意象的文化意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：陶淵明;詩;菊意象;文化意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-0-02

0 引言

魏晉詩人陶潛，字淵明，是我國(guó)山水田園詩派的鼻祖。《愛蓮說》云：“晉陶淵明獨(dú)愛菊?！罩異郏蘸篚r有聞。”可見，陶淵明愛菊為世人公認(rèn)，他對(duì)菊的喜愛在其詩作中也可見一斑。

1 菊可食，延年益壽

雖然陶淵明的菊花詩歷來為人稱道，但菊最早作為創(chuàng)作素材出現(xiàn)在文學(xué)作品中可追溯到戰(zhàn)國(guó)。據(jù)考證，《離騷》首次出現(xiàn)了菊的身影：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之羅英?！痹娭械摹安颓锞铡奔达嬀栈ň?。

此外，兩漢儒書《禮記·月令》有“仲秋之月，菊有黃華”的描述，此處的菊是作者單純作為花卉寫入的。而東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》則有“菊服之輕身耐老”的記載，菊這一養(yǎng)生功效與《離騷》中古人飲菊花酒的習(xí)慣相呼應(yīng)?？梢?，早在幾百年前，我國(guó)百姓就開始關(guān)注菊花，只是當(dāng)時(shí)對(duì)菊花的關(guān)注側(cè)重于其藥用價(jià)值。還需注意的是，受清談之風(fēng)與玄學(xué)的影響，漢末魏晉時(shí)期道教盛行，因其以人之長(zhǎng)生為大樂，菊花“耐老”的功效頗受人關(guān)注，飲菊花茶和飲菊花酒的行為逐漸在一些文學(xué)作品中出現(xiàn)。

古人想通過飲菊花茶或菊花酒達(dá)到延年益壽的目的，陶淵明詩中的菊意象也具有這一含義。《九日閑居》中的“酒能祛百慮，菊解制頹齡”，意思是酒能祛除人心中的百般憂思，菊花知道如何益壽延年。這句詩中的菊意象所含意蘊(yùn)是對(duì)前人對(duì)菊的認(rèn)識(shí)的繼承，是“世間百草皆入藥”的中醫(yī)理念的體現(xiàn)，展現(xiàn)出了蘊(yùn)藏于菊的精深中醫(yī)文化，“給學(xué)者們留下了探討和研究的空間”[1]。

2 菊可賞，凌霜傲骨

《飲酒·其七》中有“秋菊有佳色，裛露掇其英”一句，陶淵明筆下于瑟瑟秋風(fēng)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的菊有著美麗的色彩，花瓣上留有晶瑩的晨露，實(shí)為蕭瑟秋日里可供品賞的一道亮麗風(fēng)景。

除了秀麗的風(fēng)姿，菊的風(fēng)骨更是令人為之傾倒。在《歸去來兮辭》的“三徑就荒，松菊猶存”一聯(lián)中，小路的荒蕪與松菊的旺盛于無形中形成強(qiáng)烈對(duì)比，展現(xiàn)出了菊特有的傲然凌霜的風(fēng)姿?！逗凸鞑尽贩Q：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰?！痹娙擞伤删丈L(zhǎng)之貌贊其為英杰，可見陶淵明對(duì)菊的關(guān)注點(diǎn)開始從外在深入內(nèi)在品質(zhì)，此處的菊已不再是只供賞玩與藥用的植物，更成了一種精神象征。

自古以來，文人大都有修身、齊家、治國(guó)、平天下的志向，由于“人是社會(huì)性動(dòng)物”[2]，陶淵明也追求著這樣的一生。他出身于沒落的世家大族，受家族前人的影響，從小便開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，積極入世。陶淵明十分勤奮，《與子儼等疏》記載：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。”可見，年輕時(shí)的陶淵明是有報(bào)效國(guó)家的壯志的，《雜詩十二首·其五》中的“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”亦可作為參證。但積極入世的他仕途并不順利，戰(zhàn)亂頻繁、時(shí)局動(dòng)蕩，且魏晉南北朝采取九品中正制取士，官場(chǎng)腐敗之風(fēng)盛行，普通文人的處境很是艱難。一個(gè)人往往會(huì)被自己的處境影響，尤其是困境，就像《燦爛千陽》揭露的阿富汗宗教迫害嚴(yán)重等社會(huì)問題，書中的“瑪麗雅姆正是在這樣的環(huán)境下形成了她逆來順受、怯弱悲哀的性格”[3]。但并不是每個(gè)人在困境中都會(huì)倒向消極的一方，《平凡之路》里的孫少平“非但沒有被不幸所壓垮，反而更充滿信心地繼續(xù)迎接新的挑戰(zhàn)”[4]。面對(duì)殘酷的社會(huì)，陶淵明并未變得懦弱，他仍舊不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持自我。他的一生“平凡而曲折”[5]，先后為官五次，共做官十三載，早已看清了官場(chǎng)的黑暗。第五次步入仕途，他擔(dān)任的是彭澤縣令。一日，上面派督郵前來視察，陶淵明的手下提醒他要穿戴整齊，恭敬地前去迎接，否則督郵可能會(huì)搬弄是非，惹來麻煩。但陶淵明沒有選擇卑躬屈膝，做趨炎附勢(shì)之人，留下一句“吾不能為五斗米折腰，拳拳侍鄉(xiāng)間小人耶！”便辭去了官職，歸隱田園，此生不再入世。正如魏中華所說：“我用冷漠，對(duì)抗世界的荒謬。”[6]陶淵明用歸隱表現(xiàn)對(duì)世界的冷漠，反抗黑暗的社會(huì)。

杜甫求官不得，“目睹了唐朝上層社會(huì)的奢靡與社會(huì)危機(jī)”[7]，陶淵明五次置身官場(chǎng)，也深知當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗。余雅雯說：“一個(gè)人真正的品格往往在苦難生活中顯露無疑。”[8]陶淵明的品格就是在黑暗的社會(huì)中展現(xiàn)出來的。他筆下傲然凌霜的菊花與他的精神世界是相通的，陶淵明寫菊、詠菊，實(shí)則是借菊袒露自己的內(nèi)心世界，含蓄表達(dá)自己的內(nèi)在精神。他像菊花一樣接受颯颯秋風(fēng)的洗禮，有直面寒霜的勇氣，有“舉世皆濁我獨(dú)清，眾生皆醉我獨(dú)醒”的氣魄，這些都是陶淵明“在種種磨難下展現(xiàn)出的不平凡的品質(zhì)”[9]?？梢哉f，菊花是陶淵明高潔品質(zhì)的象征，而陶淵明又賦予了菊花這一意象高潔自持、不屈不撓的文化意蘊(yùn)，使它真正成為璀璨中華文化的組成部分。

3 菊為伴，安然出世

陶淵明詩中的菊意象不只出現(xiàn)在他表現(xiàn)自己高潔品質(zhì)的詩篇中，還常出現(xiàn)在他歸隱后的田園詩中。

“山林野趣自古以來就令人們神往”[10]，對(duì)自然之樂的追求不分國(guó)界，梭倫便熱衷于在瓦爾登湖邊“種豆子、栽蔬菜，閑適安逸，悠閑自在”[11]。陶淵明辭官后也過起了“春種秋收，晴耕雨讀”[12]且“輕松自在、無憂無慮的生活”[13]。田園生活自是清貧的，卻比入世更為輕松閑適，有“一種布衣蔬食卻又心念藝術(shù)的生活之味”[14]。《飲酒·其五》“全詩用詞樸實(shí)”[15]，“采菊東籬下，悠然見南山”一聯(lián)“著重描寫生活的細(xì)節(jié)”[16]，寫出了詩人在東籬下采摘菊花，抬頭間南山映入眼簾的美好一幕。因?yàn)樵撛姴]有指出山是抬頭所見，所以出現(xiàn)了另一種理解，即東籬處的菊花長(zhǎng)得很高，需要詩人仰頭來摘，在摘花的過程中，詩人從菊花的葉片之間驀地望見了遠(yuǎn)處的南山。但不管是何種解讀，詩句所展現(xiàn)出來的意境都是閑適的，是專屬于歸隱之人的詩意生活?！讹嬀啤て淦摺分械摹胺捍送鼞n物，遠(yuǎn)我遺世情”寫的是詩人將菊花泡入酒中，產(chǎn)生了遠(yuǎn)離世俗世界的想法，堅(jiān)定了隱居避世的心?？梢姡諟Y明在隱居田園時(shí)以菊為伴，安于自己的避世生活，雖“孤獨(dú)一人，不入流”[17]，卻樂在其中。

入世為官是大多數(shù)文人的愿望，但“人生來就是一個(gè)矛盾體”[18]，陶淵明雖然也曾在宦海中沉浮，但他與其他詩人有所不同。正如陀思妥耶夫斯基所說“自由是人的本質(zhì)”[19]，他骨子里是熱愛自然，向往隱居生活的。又如余曉曉所說：“大多數(shù)文學(xué)作品中的人物角色的設(shè)定、角色之間的關(guān)系都是作者依托自己的社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境所創(chuàng)作激發(fā)出來的。”[20]詩詞這一文學(xué)形式更是如此，“古典詩詞有含蓄內(nèi)斂的特點(diǎn)”[21]，詩人常常“受內(nèi)心真情的觸動(dòng)而創(chuàng)作詩歌”[22]，在詩歌中表露自己的內(nèi)心世界。從“少無適俗韻，性本愛丘山”中就可以看出陶淵明自小對(duì)自然、對(duì)田園生活的喜愛。世人耳熟能詳?shù)摹短一ㄔ从洝芬搀w現(xiàn)了他對(duì)自然和隱逸生活的向往?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”這一畫面，沒有為了金錢利益的鉤心斗角，只有溫馨和睦的美好農(nóng)村生活。雖然桃花源只是陶淵明虛構(gòu)出的一處人間勝境，然而“故事雖說是虛構(gòu)的，但來源于生活”[23]，它是作者因?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)不滿創(chuàng)造的理想世界。作品“含蓄婉約的畫面敘事之中具有難以言喻的韻味”[24]，更“隱匿了作者自己道不清、說不明的復(fù)雜情緒與幽婉難解的內(nèi)心世界”[25]。“《滄浪詩話》認(rèn)為吟詠性情是詩歌最重要的特性”[26]，的確如此，正如沈嘉欣所說：“詩人寫詩，是想借助詩表達(dá)什么。”[27]詩人常將自己的內(nèi)心所想藏于作品中，文學(xué)作品往往是作家思想的體現(xiàn)，是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的愿望的寄托，陶淵明在《桃花源記》中“真實(shí)地展現(xiàn)出了自己內(nèi)心的追求”[28]，寄托了他對(duì)平凡閑適、無欲無求的生活的無盡向往。

陶淵明愛菊、種菊，以菊為伴，將菊入詩。菊花于寂寥的秋日開放，不與群芳斗艷，不懼孤獨(dú)與環(huán)境的惡劣，孑然一身在肅殺的秋日獨(dú)美其美。傲霜開放、不與眾花為伍的特性使其成了花界的隱者，而陶淵明渴望隱逸的內(nèi)心亦與菊的隱逸特性相通，這使其詩中的菊意象較前人文學(xué)作品中的菊多了幾分出世隱逸之意，使菊成了隱士的象征。

4 結(jié)語

陶淵明及其詩歌豐富了菊意象的文化意蘊(yùn)，而菊的特質(zhì)也凸顯出了陶淵明的高潔品質(zhì)和隱士之風(fēng)。分析陶淵明留存下來的數(shù)首菊花詩并結(jié)合其真實(shí)經(jīng)歷，可以深切地領(lǐng)悟到詩中菊意象的諸多文化內(nèi)涵，感受到博大精深的中華文化的魅力。

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作者簡(jiǎn)介：張靜怡（2001—），女，江蘇無錫人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

指導(dǎo)老師：鄭仁霞