亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論陶淵明詩中菊意象的文化意蘊(yùn)

        2021-06-01 12:00:16張靜怡
        藝術(shù)科技 2021年6期
        關(guān)鍵詞:文化意蘊(yùn)陶淵明

        摘要:說起陶淵明,我們總會(huì)將其和菊花聯(lián)系起來,菊似乎已和陶淵明融為一體。陶淵明愛菊、種菊、寫菊,為后世留下了五首菊花詩。其詩中出現(xiàn)的“菊”不僅僅是一種花卉的代名詞,更具有深厚的文化意蘊(yùn)。自此,菊真正成為古詩中的一個(gè)常用意象。本文以陶淵明的菊花詩為依托,結(jié)合陶淵明的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷,探討其詩中菊意象的文化意蘊(yùn)。

        關(guān)鍵詞:陶淵明;詩;菊意象;文化意蘊(yùn)

        中圖分類號(hào):I222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)06-0-02

        0 引言

        魏晉詩人陶潛,字淵明,是我國(guó)山水田園詩派的鼻祖。《愛蓮說》云:“晉陶淵明獨(dú)愛菊?!罩異郏蘸篚r有聞。”可見,陶淵明愛菊為世人公認(rèn),他對(duì)菊的喜愛在其詩作中也可見一斑。

        1 菊可食,延年益壽

        雖然陶淵明的菊花詩歷來為人稱道,但菊最早作為創(chuàng)作素材出現(xiàn)在文學(xué)作品中可追溯到戰(zhàn)國(guó)。據(jù)考證,《離騷》首次出現(xiàn)了菊的身影:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之羅英?!痹娭械摹安颓锞铡奔达嬀栈ň?。

        此外,兩漢儒書《禮記·月令》有“仲秋之月,菊有黃華”的描述,此處的菊是作者單純作為花卉寫入的。而東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》則有“菊服之輕身耐老”的記載,菊這一養(yǎng)生功效與《離騷》中古人飲菊花酒的習(xí)慣相呼應(yīng)??梢?,早在幾百年前,我國(guó)百姓就開始關(guān)注菊花,只是當(dāng)時(shí)對(duì)菊花的關(guān)注側(cè)重于其藥用價(jià)值。還需注意的是,受清談之風(fēng)與玄學(xué)的影響,漢末魏晉時(shí)期道教盛行,因其以人之長(zhǎng)生為大樂,菊花“耐老”的功效頗受人關(guān)注,飲菊花茶和飲菊花酒的行為逐漸在一些文學(xué)作品中出現(xiàn)。

        古人想通過飲菊花茶或菊花酒達(dá)到延年益壽的目的,陶淵明詩中的菊意象也具有這一含義。《九日閑居》中的“酒能祛百慮,菊解制頹齡”,意思是酒能祛除人心中的百般憂思,菊花知道如何益壽延年。這句詩中的菊意象所含意蘊(yùn)是對(duì)前人對(duì)菊的認(rèn)識(shí)的繼承,是“世間百草皆入藥”的中醫(yī)理念的體現(xiàn),展現(xiàn)出了蘊(yùn)藏于菊的精深中醫(yī)文化,“給學(xué)者們留下了探討和研究的空間”[1]。

        2 菊可賞,凌霜傲骨

        《飲酒·其七》中有“秋菊有佳色,裛露掇其英”一句,陶淵明筆下于瑟瑟秋風(fēng)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的菊有著美麗的色彩,花瓣上留有晶瑩的晨露,實(shí)為蕭瑟秋日里可供品賞的一道亮麗風(fēng)景。

        除了秀麗的風(fēng)姿,菊的風(fēng)骨更是令人為之傾倒。在《歸去來兮辭》的“三徑就荒,松菊猶存”一聯(lián)中,小路的荒蕪與松菊的旺盛于無形中形成強(qiáng)烈對(duì)比,展現(xiàn)出了菊特有的傲然凌霜的風(fēng)姿?!逗凸鞑尽贩Q:“芳菊開林耀,青松冠巖列。懷此貞秀姿,卓為霜下杰?!痹娙擞伤删丈L(zhǎng)之貌贊其為英杰,可見陶淵明對(duì)菊的關(guān)注點(diǎn)開始從外在深入內(nèi)在品質(zhì),此處的菊已不再是只供賞玩與藥用的植物,更成了一種精神象征。

        自古以來,文人大都有修身、齊家、治國(guó)、平天下的志向,由于“人是社會(huì)性動(dòng)物”[2],陶淵明也追求著這樣的一生。他出身于沒落的世家大族,受家族前人的影響,從小便開始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,積極入世。陶淵明十分勤奮,《與子儼等疏》記載:“少學(xué)琴書,偶愛閑靜,開卷有得,便欣然忘食。”可見,年輕時(shí)的陶淵明是有報(bào)效國(guó)家的壯志的,《雜詩十二首·其五》中的“猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥”亦可作為參證。但積極入世的他仕途并不順利,戰(zhàn)亂頻繁、時(shí)局動(dòng)蕩,且魏晉南北朝采取九品中正制取士,官場(chǎng)腐敗之風(fēng)盛行,普通文人的處境很是艱難。一個(gè)人往往會(huì)被自己的處境影響,尤其是困境,就像《燦爛千陽》揭露的阿富汗宗教迫害嚴(yán)重等社會(huì)問題,書中的“瑪麗雅姆正是在這樣的環(huán)境下形成了她逆來順受、怯弱悲哀的性格”[3]。但并不是每個(gè)人在困境中都會(huì)倒向消極的一方,《平凡之路》里的孫少平“非但沒有被不幸所壓垮,反而更充滿信心地繼續(xù)迎接新的挑戰(zhàn)”[4]。面對(duì)殘酷的社會(huì),陶淵明并未變得懦弱,他仍舊不畏強(qiáng)權(quán),堅(jiān)持自我。他的一生“平凡而曲折”[5],先后為官五次,共做官十三載,早已看清了官場(chǎng)的黑暗。第五次步入仕途,他擔(dān)任的是彭澤縣令。一日,上面派督郵前來視察,陶淵明的手下提醒他要穿戴整齊,恭敬地前去迎接,否則督郵可能會(huì)搬弄是非,惹來麻煩。但陶淵明沒有選擇卑躬屈膝,做趨炎附勢(shì)之人,留下一句“吾不能為五斗米折腰,拳拳侍鄉(xiāng)間小人耶!”便辭去了官職,歸隱田園,此生不再入世。正如魏中華所說:“我用冷漠,對(duì)抗世界的荒謬。”[6]陶淵明用歸隱表現(xiàn)對(duì)世界的冷漠,反抗黑暗的社會(huì)。

        杜甫求官不得,“目睹了唐朝上層社會(huì)的奢靡與社會(huì)危機(jī)”[7],陶淵明五次置身官場(chǎng),也深知當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗。余雅雯說:“一個(gè)人真正的品格往往在苦難生活中顯露無疑。”[8]陶淵明的品格就是在黑暗的社會(huì)中展現(xiàn)出來的。他筆下傲然凌霜的菊花與他的精神世界是相通的,陶淵明寫菊、詠菊,實(shí)則是借菊袒露自己的內(nèi)心世界,含蓄表達(dá)自己的內(nèi)在精神。他像菊花一樣接受颯颯秋風(fēng)的洗禮,有直面寒霜的勇氣,有“舉世皆濁我獨(dú)清,眾生皆醉我獨(dú)醒”的氣魄,這些都是陶淵明“在種種磨難下展現(xiàn)出的不平凡的品質(zhì)”[9]??梢哉f,菊花是陶淵明高潔品質(zhì)的象征,而陶淵明又賦予了菊花這一意象高潔自持、不屈不撓的文化意蘊(yùn),使它真正成為璀璨中華文化的組成部分。

        3 菊為伴,安然出世

        陶淵明詩中的菊意象不只出現(xiàn)在他表現(xiàn)自己高潔品質(zhì)的詩篇中,還常出現(xiàn)在他歸隱后的田園詩中。

        “山林野趣自古以來就令人們神往”[10],對(duì)自然之樂的追求不分國(guó)界,梭倫便熱衷于在瓦爾登湖邊“種豆子、栽蔬菜,閑適安逸,悠閑自在”[11]。陶淵明辭官后也過起了“春種秋收,晴耕雨讀”[12]且“輕松自在、無憂無慮的生活”[13]。田園生活自是清貧的,卻比入世更為輕松閑適,有“一種布衣蔬食卻又心念藝術(shù)的生活之味”[14]。《飲酒·其五》“全詩用詞樸實(shí)”[15],“采菊東籬下,悠然見南山”一聯(lián)“著重描寫生活的細(xì)節(jié)”[16],寫出了詩人在東籬下采摘菊花,抬頭間南山映入眼簾的美好一幕。因?yàn)樵撛姴]有指出山是抬頭所見,所以出現(xiàn)了另一種理解,即東籬處的菊花長(zhǎng)得很高,需要詩人仰頭來摘,在摘花的過程中,詩人從菊花的葉片之間驀地望見了遠(yuǎn)處的南山。但不管是何種解讀,詩句所展現(xiàn)出來的意境都是閑適的,是專屬于歸隱之人的詩意生活?!讹嬀啤て淦摺分械摹胺捍送鼞n物,遠(yuǎn)我遺世情”寫的是詩人將菊花泡入酒中,產(chǎn)生了遠(yuǎn)離世俗世界的想法,堅(jiān)定了隱居避世的心??梢姡諟Y明在隱居田園時(shí)以菊為伴,安于自己的避世生活,雖“孤獨(dú)一人,不入流”[17],卻樂在其中。

        入世為官是大多數(shù)文人的愿望,但“人生來就是一個(gè)矛盾體”[18],陶淵明雖然也曾在宦海中沉浮,但他與其他詩人有所不同。正如陀思妥耶夫斯基所說“自由是人的本質(zhì)”[19],他骨子里是熱愛自然,向往隱居生活的。又如余曉曉所說:“大多數(shù)文學(xué)作品中的人物角色的設(shè)定、角色之間的關(guān)系都是作者依托自己的社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境所創(chuàng)作激發(fā)出來的。”[20]詩詞這一文學(xué)形式更是如此,“古典詩詞有含蓄內(nèi)斂的特點(diǎn)”[21],詩人常常“受內(nèi)心真情的觸動(dòng)而創(chuàng)作詩歌”[22],在詩歌中表露自己的內(nèi)心世界。從“少無適俗韻,性本愛丘山”中就可以看出陶淵明自小對(duì)自然、對(duì)田園生活的喜愛。世人耳熟能詳?shù)摹短一ㄔ从洝芬搀w現(xiàn)了他對(duì)自然和隱逸生活的向往?!巴恋仄綍?,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”這一畫面,沒有為了金錢利益的鉤心斗角,只有溫馨和睦的美好農(nóng)村生活。雖然桃花源只是陶淵明虛構(gòu)出的一處人間勝境,然而“故事雖說是虛構(gòu)的,但來源于生活”[23],它是作者因?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)不滿創(chuàng)造的理想世界。作品“含蓄婉約的畫面敘事之中具有難以言喻的韻味”[24],更“隱匿了作者自己道不清、說不明的復(fù)雜情緒與幽婉難解的內(nèi)心世界”[25]。“《滄浪詩話》認(rèn)為吟詠性情是詩歌最重要的特性”[26],的確如此,正如沈嘉欣所說:“詩人寫詩,是想借助詩表達(dá)什么。”[27]詩人常將自己的內(nèi)心所想藏于作品中,文學(xué)作品往往是作家思想的體現(xiàn),是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的愿望的寄托,陶淵明在《桃花源記》中“真實(shí)地展現(xiàn)出了自己內(nèi)心的追求”[28],寄托了他對(duì)平凡閑適、無欲無求的生活的無盡向往。

        陶淵明愛菊、種菊,以菊為伴,將菊入詩。菊花于寂寥的秋日開放,不與群芳斗艷,不懼孤獨(dú)與環(huán)境的惡劣,孑然一身在肅殺的秋日獨(dú)美其美。傲霜開放、不與眾花為伍的特性使其成了花界的隱者,而陶淵明渴望隱逸的內(nèi)心亦與菊的隱逸特性相通,這使其詩中的菊意象較前人文學(xué)作品中的菊多了幾分出世隱逸之意,使菊成了隱士的象征。

        4 結(jié)語

        陶淵明及其詩歌豐富了菊意象的文化意蘊(yùn),而菊的特質(zhì)也凸顯出了陶淵明的高潔品質(zhì)和隱士之風(fēng)。分析陶淵明留存下來的數(shù)首菊花詩并結(jié)合其真實(shí)經(jīng)歷,可以深切地領(lǐng)悟到詩中菊意象的諸多文化內(nèi)涵,感受到博大精深的中華文化的魅力。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 張媛媛.淺論李商隱詩歌的美學(xué)意蘊(yùn)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值[J].漢字文化,2020(22):26-27,50.

        [2] 雷澳佳.淺析電影《驛路》中人性的隱惡[J].戲劇之家,2019(22):109,111.

        [3] 陳心雨.淺析《燦爛千陽》中的女性形象[J].漢字文化,2019(12):67-68.

        [4] 周云菁.孫少平的平凡世界:人生就是苦諦,各有各的辛酸[J].漢字文化,2019(12):27-28.

        [5] 王璐.淺析《許三觀賣血記》中徐玉蘭的矛盾與成長(zhǎng)[J].漢字文化,2020(10):124-125.

        [6] 魏中華.淺析《局外人》中的荒誕世界與對(duì)本真的追求[J].漢字文化,2019(10):41-42.

        [7] 周林曄.杜甫詩歌中的典型意象分析[J].戲劇之家,2019(27):226-227.

        [8] 余雅雯.淺談《小鞋子》里苦難生活中的人性之光[J].漢字文化,2019(16):102-103.

        [9] 彭楠.從電影《賽德克.巴萊》看賽德克族人的血性[J].漢字文化,2020(04):88-89.

        [10] 劉新元.淺談電影《小森林》美食背后的生活智慧[J].戲劇之家,2019(25):97-98.

        [11] 周林曄.從《瓦爾登湖》看梭羅的生態(tài)[J].漢字文化,2019(12):97-98.

        [12] 胡銘.從電影《小森林(夏秋篇)》看日本小清新電影的成功之道[J].漢字文化,2019(12):97-98.

        [13] 徐菲.淺析《了不起的蓋茨比》中被豢養(yǎng)的女性——黛西[J].戲劇之家,2019(23):223,225.

        [14] 陳思璐.淺析《浮生六記》中生活之“樂”[J].漢字文化,2019(10):30-31.

        [15] 范瑞懿.漢樂府民歌音樂性探微[J].黃河之聲,2019(19):6-7.

        [16] 胡佳敏.從《驛路》看向田邦子的婚戀觀[J].戲劇之家,2019(23):98-100.

        [17]陳思怡.淺析《被嫌棄的松子的一生》中松子的悲劇[J].漢字文化,2019(10):99-100.

        [18] 雷澳佳.淺談電影《釜山行》中人性的兩個(gè)對(duì)立面[J].漢字文化,2019(10):93-94.

        [19] 侍渝杰.淺論《罪與罰》的倫理觀[J].大眾文藝,2019(07):45-46.

        [20] 余曉曉.淺析《月亮與六便士》思特里克蘭德死亡的魅力[J].漢字文化,2019(16):92-93.

        [21] 王斐.淺談古典詩詞對(duì)現(xiàn)代人的重塑作用[J].漢字文化,2020(02):51-52.

        [22] 范瑞懿.《滄浪詩話》詩歌理論初探[J].藝術(shù)科技,2019(07):129,138.

        [23] 徐菲.淺析《如父如子》中的親情觀[J].漢字文化,2019(10):39-40.

        [24] 顧雯清.淺析電影《如父如子》中的父子之情[J].戲劇之家,2019(22):94-95.

        [25] 張媛媛.淺論李商隱詩歌的美學(xué)意蘊(yùn)與經(jīng)濟(jì)價(jià)值[J].漢字文化,2020(22):26-27,50.

        [26] 張馳.《瑣窗寒.玉蘭》的時(shí)空結(jié)構(gòu)和典故運(yùn)用[J].漢字文化,2020(02):71-72,75.

        [27] 沈嘉欣.從“烏青體”看當(dāng)代詩歌的多元化特點(diǎn)[J].漢字文化,2020(03):33-35.

        [28] 范瑞懿.《儒林外史》中杜慎卿人物形象探究[J].大眾文藝,2019(11):52-53.

        作者簡(jiǎn)介:張靜怡(2001—),女,江蘇無錫人,本科在讀,研究方向:漢語言文學(xué)。

        指導(dǎo)老師:鄭仁霞

        猜你喜歡
        文化意蘊(yùn)陶淵明
        你好,陶淵明
        素心人陶淵明
        特別健康(2018年3期)2018-07-04 00:40:20
        陶淵明:永恒話題與多元解讀
        《陶淵明 飲酒》
        中華詩詞(2017年5期)2017-11-08 08:48:02
        品讀余秋雨散文的文化意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力
        云南南傳上座部佛教壁畫藝術(shù)及其文化意蘊(yùn)
        言外之意話“紅”色
        考試周刊(2016年27期)2016-05-26 19:10:11
        陶淵明的隔世情懷
        法語俗語、 俚語的特點(diǎn)及文化意蘊(yùn)
        考試周刊(2016年9期)2016-03-12 06:28:06
        元雜劇愛情婚姻劇文化意蘊(yùn)探究
        戲劇之家(2016年1期)2016-02-25 10:30:57
        欧美亚洲色综久久精品国产| 国产三级黄色的在线观看| 亚洲级αv无码毛片久久精品| 欧美大屁股xxxxhd黑色| 日韩精品无码视频一区二区蜜桃| 亚洲国产区男人本色| 免费国产一级特黄aa大片在线| 岛国视频在线无码| 亚洲综合天堂av网站在线观看| 爱爱免费视频一区二区三区| 久久国产黄色片太色帅| 日韩在线观看入口一二三四 | 久久久久高潮综合影院| 精品国产三级a∨在线欧美| 六月丁香综合在线视频| 色偷偷久久一区二区三区 | 久久精品国产亚洲av热九九热| 街拍丝袜美腿美女一区| 亚洲精品中文字幕91| 华人免费网站在线观看| 欧美激情一区二区三区| 欧美操逼视频| 日日爽日日操| 国产91在线播放九色快色| 国产无套内射又大又猛又粗又爽| 久热国产vs视频在线观看| 国产精品自在线拍国产手机版| 熟妇五十路六十路息与子| 国产一区二区三区爆白浆| 一区二区免费国产a在亚洲| 美女与黑人巨大进入免费观看| 精品亚洲一区二区三区四区五区| 亚洲av首页在线| 中文无码精品一区二区三区| 亚洲电影久久久久久久9999| 亚洲国产av中文字幕| 99久久精品国产91| 国产精品久久久国产盗摄| 欧美日韩精品| av深夜福利在线| 亚洲av乱码国产精品观看麻豆|