鄭奧成 鄭家鯤 王學彬

摘 要：體育非遺是人類重要的文化遺產(chǎn)，是我國文化軟實力的重要組成，保護和傳承是其時代主題。隨著新冠疫情爆發(fā)，聚集性活動停擺、文旅產(chǎn)業(yè)受沖擊、傳承人陷“僵局”等一系列挑戰(zhàn)，阻礙了體育非遺正常運行。但疫情同時也為體育非遺帶來了一定發(fā)展機遇，數(shù)字平臺煥發(fā)新生機、文旅產(chǎn)業(yè)的觸底反彈、民族文化精神的振奮需求、實用型的價值觀偏移等，為體育非遺的保護發(fā)展開拓了新思路?；谝咔楸尘跋麦w育非遺面臨的挑戰(zhàn)與機遇，提出了以新理念推進數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展、以文旅產(chǎn)業(yè)反彈之勢培植傳承人重鑄輝煌、以厚重的民族文化精神夯實社會教化、以“經(jīng)世致用”理念挖掘實用價值等應對策略。

關鍵詞：新冠肺炎疫情;體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護與發(fā)展;挑戰(zhàn);機遇;對策

中圖分類號：G80-051 文獻標識碼：A文章編號：1006-2076（2021）01-0081-06

Abstract：The intangible cultural heritage of sports is an important cultural heritage of mankind and an important component of China's cultural soft power. With the outbreak of the COVID-19， a series of challenges， such as the suspension of gathering activities， the impact of cultural and tourism industry， and the "impasse" of the inheritors， have impeded the normal operation of the intangible cultural heritage.However， the epidemic has also brought some development opportunities for the intangible cultural heritage of sports， digital platforms have been rejuvenated， the cultural and tourism industry has hit bottom and bounced back， the inspiring demand of national cultural spirit and the deviation of practical values have opened up new ideas for the protection and development of the intangible cultural heritage of sports.We should grasp the opportunity to explore the protection and development countermeasures of sports intangible cultural heritage in the post-epidemic era.Therefore，

based on the challenges and opportunities faced by the intangible cultural heritage of sports in the context of the epidemic，the research puts forward some coping strategies， such as promoting digital innovation and development with new ideas， cultivating inheritors to restore glory with the bounce of cultural tourism industry， consolidating social education with the heavy national cultural spirit， and digging practical value with the concept of "innovative applications on reality".

Key words： COVID-19; intangible cultural heritage of sports;protection and development;challenges;opportunities;countermeasures

2019年末突如其來的新型冠狀病毒（COVID-19）肺炎疫情使我國民眾生命安全受到嚴重威脅。在此背景下，幾近所有的聚集性群眾活動被叫停，包括民俗活動在內(nèi)。因此，大量依附民俗節(jié)慶活動而開展的體育非遺相關活動基本取消，體育非遺傳承、保護和發(fā)展的現(xiàn)實態(tài)勢不容樂觀。

1 疫情之下體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

1.1 多數(shù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動難以開展

我國悠久的歷史文化積淀，孕育了種類繁多的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們既有與體育活動相關的器械使用、比賽規(guī)程、身體運動等內(nèi)容，又與各民族、地域的社會環(huán)境、宗教、民俗風氣等傳統(tǒng)文化息息相關[1]。因此，大多數(shù)體育非遺都具有人群聚集性、節(jié)慶民俗性等特征，其中尤以民間舞蹈類、民俗活動類、雜技競技類等較為典型，如摔跤、舞龍舞獅、賽龍舟等。疫情期間，受多因素影響，這些聚集性體育非遺活動開展大部分受限。

一方面，人群聚集性是大多數(shù)體育非遺項目的特點，是其相關活動開展受限的主要原因之一。為防止疫情進一步傳播，人群聚集性活動被全面叫停，體育非遺相關活動亦不例外。此次疫情從其流行病學特征來看，主要傳播途徑為呼吸道飛沫傳播、接觸傳播等，且傳染性較強[2]，人群聚集性的體育非遺活動可能會成為病毒傳播的溫床。不僅如此，與其他觀看、欣賞類人群聚集性活動不同，體育非遺相關活動大都以身體運動為主要表現(xiàn)形式，隨著劇烈的身體運動調(diào)動呼吸加快，大量飛沫噴出與吸入極易增長疫情傳播的風險。與此同時，人群聚集性體育非遺活動一般互動性較強，人與人之間的身體接觸難以避免，容易增加感染風險。

另一方面，疫情在我國暴發(fā)的高潮在春節(jié)這一特殊時間點，是使體育非遺相關活動開展受限的另一重要原因。民俗類體育非遺活動大都依附節(jié)慶時令進行，春節(jié)、元宵期間是相關活動的高潮。2020年伊始，許多體育非遺相關傳承人士已為春節(jié)、元宵開展的體育非遺活動做好了充足的準備，但受疫情影響活動被迫終止?！氨緛碓谀昵熬鸵呀?jīng)將燈具、人員、組織全面協(xié)調(diào)完畢，只等著春節(jié)一到開展活動，沒想到卻來了場范圍如此之大的傳染病?！眹壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)石城燈會傳承人黃運興老先生表示。盡管2020年7月10日國家體育總局出臺了《科學有序恢復體育賽事和活動推動體育行業(yè)復工復產(chǎn)工作方案》，但體育非遺相關損失已經(jīng)造成。截至2021年春節(jié)前夕，在我國大部分地區(qū)，各類民俗、聚集性體育非遺活動等仍處于取消或被禁止狀態(tài)。

1.2 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關文旅產(chǎn)業(yè)受沖擊

近年來，體育旅游產(chǎn)業(yè)在鄉(xiāng)村振興、體育強國、文旅消費等國家宏觀策略的支持下得到了長足的發(fā)展。然而，受新冠疫情影響，文旅部緊急通知，暫停旅游經(jīng)營活動，以健身為主體、高度依賴戶外活動的體育旅游基本“停擺”，國家體育總局、文旅部“2020年春節(jié)黃金周體育旅游精品路線”亦如虛設，體育旅游相關行業(yè)受到重大影響，本該蓄勢待發(fā)的體育旅游斷崖式下跌，體育非遺相關旅游產(chǎn)業(yè)也進入低潮。如每年元宵，福建泉州泉港區(qū)樟腳村都會舉行盛大的游板凳龍活動，許多外地游客會慕名前來共同見證600多年歷史的體育非遺活動，受疫情影響，活動叫停，其相關旅游產(chǎn)業(yè)也因此受挫[3];隨后福建、廣東、江西等多省也發(fā)文明令禁止了龍舟比賽，相關旅游產(chǎn)業(yè)同樣進入停擺狀態(tài)。相較于常見的風景地貌、美食娛樂等為主題的旅游產(chǎn)業(yè)，依附節(jié)慶時令的特性在體育非遺旅游領域更加突出，許多相關人文風情只有在特定的時間點才能領略，尤以民俗活動類的體育非遺更甚。因此，新冠疫情無疑會使體育非遺旅游產(chǎn)業(yè)受到劇烈沖擊。

1.3 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陷“僵局”

體育非遺歷久彌新，傳承人是其延續(xù)、傳承和發(fā)展的核心力量。傳承人掌握著具有重大價值的技藝與絕活，是社區(qū)、群體、族群所公認的具有影響力的個人或群體[4]。過去，由于經(jīng)濟效益低、社會風氣變化、政府支持力度不夠等問題，體育非遺傳承人青黃不接。隨著國務院、文旅部、體育總局等相關部門一系列關于支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和發(fā)展文件的頒布，非遺進校園、非遺數(shù)字化、非遺+旅游等新發(fā)展模式，為體育非遺傳承注入了新的活力，體育非遺傳承人迎來新的曙光。然而，新冠疫情使體育非遺傳承人再次陷入“僵局”。

有學者曾以傳承人的視角就體育非遺活態(tài)傳承影響因素開展過較為詳細的研究[1]，將多個方面對體育非遺傳承人的貢獻率進行了分析。但在疫情背景下，這些對體育非遺傳承人具有較高貢獻率的影響因素卻大都失去了原有的效力。一是政府保障。由于疫情影響，全國范圍內(nèi)近乎所有的群體性體育非遺活動都被禁止，政府保障的活動經(jīng)費支持自然不會兌現(xiàn)，其所提供的傳承場所亦得不到有效利用。二是社會支持。對傳承人貢獻較高的因素是非遺進校園及社區(qū)居民參與。一方面，疫情較為嚴重期間，國內(nèi)大部分學校不開學，非遺進校園無從談起。截至2020年6月，全國大部分學校雖已陸續(xù)復學，但其活動也受到嚴格管控。另一方面，如上文所提及，疫情期間人們對精神娛樂需求會有所降低而更加追求實用性，體育非遺傳承人將難以受到社區(qū)支持。三是人文環(huán)境。面對社會現(xiàn)代化、開放化和多元化的轉變，人們的娛樂方式也發(fā)生了較大變化，疫情到來，更使其向宅家化、數(shù)字化轉變。同時，民俗節(jié)慶活動、文化旅游等為體育非遺提供展示、傳承的良好機遇也受到疫情沖擊。這樣的人文環(huán)境轉變使體育非遺傳承人的延續(xù)更為困難。四是物質(zhì)條件。一方面是經(jīng)濟情況。市場經(jīng)濟應是非遺項目進行人文資源重構、民間文化充足的重要力量[5]。然而在疫情期間，我國國民經(jīng)濟受到較大打擊，眾多中小微型企業(yè)面臨虧損甚至破產(chǎn)。地方經(jīng)濟的萎靡必然導致體育非遺項目的扶持力度銳減，體育非遺傳承人面臨經(jīng)濟效益雪上加霜的困境。另一方面是交通情況。疫情導致的封城、封路、交通管制限行等使傳承主體項目對外傳承增加了難度。綜上所述，多數(shù)對體育非遺傳承人貢獻較高的影響因素均受到疫情影響而無法發(fā)揮應有效力，致使體育非遺傳承人陷入“僵局”。

2 后疫情時代體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展機遇

失之東隅，收之桑榆。雖然新冠疫情的發(fā)生使體育非遺相關事項處于近乎癱瘓的狀態(tài)，不僅活動開展受到限制，文創(chuàng)領域受到重創(chuàng)，其傳承主體也陷入僵局。但從另一視角看，疫情也讓體育非遺獲得了難得的發(fā)展機遇。

2.1 數(shù)字平臺煥發(fā)新生機

當聚集性、民俗性體育非遺活動難以開展時，以太極拳為首的傳統(tǒng)武術類體育非遺卻在線上數(shù)字平臺大放異彩。在國家大力推廣、鼓勵人們居家科學健身的背景下，該體育非遺類因無需多人配合、無特定場地器材要求等特點成為疫情期間人們喜聞樂見、宅家健身的較優(yōu)選擇。如武當三豐派第十五代傳承人蔣師莫團隊在疫情期間利用抖音、新浪微博等直播平臺向數(shù)千人進行武當太極拳、五禽戲、八段錦等實時教學與答疑[6];數(shù)百名太極拳傳承人為響應國家體育總局“居家健身”倡議，亮相于太極名家網(wǎng)絡公益大講堂，并推出相應居家健身武術視頻[7]。

聚集性、民俗性體育非遺線上還原難度較大，但亦可利用VR/AR技術、電子游戲等形式找尋出路。如天津市體育博物館推出的線上博物館和云講解，利用云技術和720度VR全景圖，對音樂、配音講解、文字、圖片等進行資源數(shù)據(jù)整合加工，使人們能足不出戶也能感受體育的人文魅力[8]。同時，一眾老牌非遺也轉戰(zhàn)淘寶等網(wǎng)購平臺，以直播帶貨的方式彌補了疫情期間的有關收益缺口，為非遺的廣泛傳播創(chuàng)新了有效途徑。綜上，面對體育非遺受疫情影響而無法正常運行的現(xiàn)狀，廣大體育非遺傳承人在情勢倒逼之下另辟蹊徑，依托互聯(lián)網(wǎng)的強大傳播力，對創(chuàng)新體育非遺的傳播、展示形式做出了大膽嘗試，也為未來體育非遺的保護、傳承和發(fā)展帶來了新的機遇。

2.2 文旅產(chǎn)業(yè)的觸底反彈

新冠疫情在客觀上對文旅產(chǎn)業(yè)造成了一定沖擊，因其屬于無法“線上轉移”的第三產(chǎn)業(yè)，是無法“快遞到家”的國民消費，正是所謂的“靠天吃飯、靠人生存”。然而，嚴冬過后是陽春，危機產(chǎn)生的同時亦在孕育轉機，當疫情在國內(nèi)逐漸得到有效控制，復工復產(chǎn)已穩(wěn)定進行，人們在生理上所受威脅降低后，長期積蓄在人們內(nèi)心的文化旅游需求將會面臨爆發(fā)。按照文旅產(chǎn)業(yè)既有的成長規(guī)律和歷史經(jīng)驗，此次疫情之后應會有較強的反彈形勢。一如2003年“非典”疫情時產(chǎn)業(yè)狀況的確較為蕭條，但隨著疫情結束，相關產(chǎn)業(yè)迎來了更盛以往的狀態(tài)[9]。

同時，疫情肆虐雖可怕，但其對社會造成的沖擊卻將從深層次上改變?nèi)藗兊纳罘绞?，“健康理念”“健康生活方式”將會促使更多人參與到體育運動、體育文旅等相關活動中，體育非遺相關文創(chuàng)、旅游產(chǎn)業(yè)在未來幾年可能迎來報復性反彈[10]。隨著經(jīng)濟社會的高速發(fā)展，我國大多數(shù)人已解決溫飽問題，人們逐漸開始對身體健康產(chǎn)生更多關注，全民健身、健康中國等計劃的出臺便是國家對這一需求的政策響應。受疫情影響，人們對身體健康的關注必會更上一個臺階，健康理念將會更加深入人心。并且，因疫情隔離需要而行動受限的人們，可能將爆發(fā)出狂熱的運動和旅游熱情。因此，體育運動、體育旅游等作為強身健體、放松身心的有效手段，人們對其消費的需求將產(chǎn)生新動能。體育非遺從人們創(chuàng)造以來，健身、娛樂和教育就一直是其核心屬性，在一代代傳承人的傳遞和發(fā)展之下，已經(jīng)逐漸形成了自身的系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)結構，健身運動和體育旅游便是其產(chǎn)業(yè)化的重要體現(xiàn)之一。面對疫情影響后的相關產(chǎn)業(yè)觸底反彈，體育非遺將迎來大展拳腳的機遇。

2.3 民族文化精神振奮所需

面對重大公共衛(wèi)生突發(fā)事件，黨和人民體現(xiàn)出了一貫的齊心團結，彰顯出中國人民強大的民族向心力和凝聚力?？挂吣哿酥袊α?，同時激揚了國家情懷，而這份力量正來自根植于中華民族內(nèi)心的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。疫情期間，眾多非遺傳承人利用自身特長在各大網(wǎng)絡平臺展現(xiàn)非遺抗疫作品，用中華傳統(tǒng)文化宣傳抗疫知識常識，鼓舞國民抗疫士氣。這表明，越是在民族危難之際，民族文化、民族精神的重要性越為凸顯，它是整個民族得以存在并發(fā)展的精神支柱。

體育非遺是在漫長的歷史中創(chuàng)造并傳承下來的重要文化資源，它涵蓋了諸多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化、價值觀、倫理道德觀等，是中華民族精神文化的重要載體，也是我國文化軟實力的重要組成，如霍元甲先生創(chuàng)辦的“精武體育會”所倡導的“愛國、修身、正義、助人”精武精神;少林文化中“十禁”“十戒”講究的尊師重道、寬厚待人、謙虛謹慎、修身養(yǎng)性等信念。它們歷經(jīng)中華民族的一代代傳承，在現(xiàn)代社會仍發(fā)揮著重要的作用。面對疫情大考，更需要激揚的民族文化精神應對，體育非遺應抓住時機，充分發(fā)揮其精神文化的教化作用，從而引導人們正確、積極地面對并抗擊疫情，同時，體育非遺本身也能因此而更為深入人心。

2.4 實用型的價值觀偏移

價值觀是指人們對客觀事物、現(xiàn)象及對自己行為結果的意義、作用、效果和重要性的評定標準或尺度[11]。除了教育與成長環(huán)境的影響外，重大非常規(guī)事件發(fā)生時也是塑造和檢驗人們價值觀的重要時期。相較其他類災難而言，疫病廣泛而迅速的蔓延可能會對每個人的生命都產(chǎn)生重大威脅，因而在疫情之下的社會價值觀變化更具特殊性。自新冠疫情以來，疫情導致的經(jīng)濟蕭條、收入及消費水平下降、生理健康受威脅等多層因素，促使人們價值觀更為偏向于實用型。

人是在一定環(huán)境中行動的人，其行動的動機來源是為了解決環(huán)境提出的問題或挑戰(zhàn)以求得生存。面對由疫情打破社會正常運行所帶來的問題，人們將會更加期望能夠迅速解決實際問題以重新適應新環(huán)境，因此在該階段，人們的價值觀也會更為向實用型偏移。早在2003年非典疫情后，就出現(xiàn)過對人們價值觀變化的研究[12]，新冠疫情后，史慧玥等學者使用《價值觀類型量表》對新冠疫情期間全國大學生價值觀分布也進行了研究，兩項研究成果都表明，實用型價值觀在重大疫情后占據(jù)著主導地位[13]。因此，雖然隨著復工復產(chǎn)的有序推進，人們的活動范圍逐漸恢復，積蓄已久的精神需求將會宣泄，但實用型價值觀仍會在人們內(nèi)心延續(xù)一段時間。帶有教育、社交和娛樂、健身等多重實用型功能的體育非遺，應積極調(diào)適和完善自身定位，穩(wěn)抓時機，著力從解決社會問題的角度，創(chuàng)新開發(fā)相關實用途徑。

3 后疫情時代體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展的應對策略

2020年是我國體育非遺保護和發(fā)展的重要一年。隨著不久前《體育強國建設綱要》的頒布，民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承和發(fā)展得到了空前重視。然而，突如其來的疫情一定程度上打亂了我國體育非遺傳承、發(fā)展的整體規(guī)劃，調(diào)整、變化和創(chuàng)新勢在必行。根據(jù)目前體育非遺的現(xiàn)實態(tài)勢，雖然疫情為體育非遺發(fā)展帶來了重重挑戰(zhàn)，但同時也為非遺人創(chuàng)新、發(fā)展提供了新的機遇。因此，應理性客觀地面對現(xiàn)實問題，著重探尋后疫情時代體育非遺發(fā)展的應對策略。

3.1 以新理念推進數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展

疫情發(fā)生以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線下相關事項都相應受阻，一些非遺傳承群體在疫情倒逼之下另謀思路，將非遺項目與疫情相聯(lián)系，創(chuàng)作出一系列鼓舞抗疫士氣、傳播抗疫知識的非遺作品，通過線上數(shù)字化的方式，讓人們足不出戶便能體驗非遺風情。數(shù)字非遺的傳播形式不僅能讓國人更了解中華文化，也是文化輸出的重要方式之一。但相較于其他非遺，體育非遺具有身體活動豐富、互動性強、文化信息表達隱晦等特性，其數(shù)字化難度較大。因此，在后疫情時代，應重點以新理念推進體育非遺數(shù)字化創(chuàng)新發(fā)展。

首先，應不斷完善我國已有的體育非遺數(shù)字資源數(shù)據(jù)庫、數(shù)字博物館等靜態(tài)保護，穩(wěn)固其數(shù)字化根基，在此基礎上繼而謀求技術創(chuàng)新。其次，應選擇較合適的數(shù)字化方式。數(shù)字化表達是多元化的，圖、文、音、像等都是其主要形式，如何選擇最合適的體育非遺數(shù)字化方式是值得探討的重要問題。電子記錄、數(shù)碼拍照、錄音錄像等都是常見的體育非遺數(shù)字化方式，但也是最初級的數(shù)字化方式，不僅不利于受眾的理解，更容易損失語義信息。需積極推進多樣數(shù)字化方式發(fā)展，給受眾帶來沉浸式、互動式的體育非遺體驗，而非僅僅停留在視覺、聽覺表層的數(shù)字化形式。例如，廣東省全影匯信息科技有限公司提供的VR龍舟運動服務，通過動感仿真系統(tǒng)模擬龍舟賽中特有的高難度行進姿態(tài)，將圖形渲染、力學反饋及廣角顯現(xiàn)等技術融合，以生動而新穎的形式讓更多人參與到體育非遺的傳承和傳播中。最后，應有針對性地選擇數(shù)字化傳播媒介。高質(zhì)量的傳播是激發(fā)受眾關注強度、拓寬產(chǎn)品影響范圍的重要保障[14]。體育非遺數(shù)字產(chǎn)品的傳播效果和文化影響力很大程度上取決于傳播媒介的選擇，應有針對性選擇其傳播媒介。一是針對受眾群體選擇。針對年輕群體可通過直播、嚴肅類游戲等;針對年長群體使用電視節(jié)目、微信推送等。二是根據(jù)體育非遺類型選擇。場景宏大、民俗氛圍濃厚的體育非遺使用VR/AR等為傳播媒介;游戲性、競技性體育非遺則選擇動畫、電影等。三是根據(jù)體育非遺現(xiàn)狀選擇。對瀕臨失傳的體育非遺使用數(shù)字博物館、短視頻等直觀方式進行展示;對人們耳熟能詳?shù)捏w育非遺使用更具沉浸式、互動式的傳播媒介、渠道和形式，充分挖掘其文化意涵和現(xiàn)實啟示。

3.2 以文旅產(chǎn)業(yè)反彈之勢培植傳承人重鑄輝煌

體育非遺承載的主體是傳承人，沒有傳承人的積極參與，所有體育非遺工作都會徒勞無功[15]。長久以來，政府、經(jīng)營者和傳承人之間的博弈關系使得處于弱勢的傳承人權益難以得到保障，話語權無法得到釋放，其主動參與程度不盡人意[16]。但隨著相關文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)觸底反彈的到來，傳承人擁有了新的發(fā)展機遇，應緊握時機，積極主動參與到相關產(chǎn)業(yè)建設，重鑄傳承人的昔日輝煌。

后疫情時代，相關部門、從業(yè)者應盡快從疫情后的缺位中復原，并大力扶持體育非遺項目傳承人，滿足其利益訴求，提高參與度，以應對后疫情時代體育非遺產(chǎn)業(yè)報復性反彈。首先，必須將受到疫情嚴重影響，面臨生存、傳承危機的體育非遺項目傳承人進行統(tǒng)計、分類，并將相應文化持有者邀請回來，與之進行有效溝通，尊重傳承人的主體地位，將體育、體育非遺、社會背景和傳承人作為一個動態(tài)系統(tǒng)進行扶持規(guī)劃。其次，政府需扮演好“扶持+培育”的角色，除了保證經(jīng)濟扶持的準確與及時，有針對性地對場地、道路進行規(guī)劃建設，以及繼續(xù)完善傳承人制度建設外，政府需轉變“授人以魚”觀念為“授人以漁”。應大力扶持體育非遺相關文創(chuàng)、旅游等產(chǎn)業(yè)，給予相應的政策優(yōu)惠及拓展空間，同時培育傳承人參與體育非遺產(chǎn)業(yè)的觀念、思維素養(yǎng)，鼓勵體育非遺項目進行適當?shù)纳虡I(yè)化運營以創(chuàng)造經(jīng)濟價值。如此既開闊了體育非遺項目傳承人的發(fā)展視野，亦能在一定程度上促進地方及項目傳承人的經(jīng)濟收入。最后，在后疫情時代可能迎來的非遺文創(chuàng)、旅游領域報復性反彈的背景下，非遺相關經(jīng)營者需積極配合政府“扶持+培育”的政策，將有關項目傳承人納入自身產(chǎn)業(yè)體系，強化多點溝通，重視其文化主人公的地位，并可通過技術入股的方式保證體育非遺傳承人與經(jīng)營者間良性合作關系，形成健康的體育非遺市場化體系。

3.3 以厚重的民族文化精神夯實社會教化

抗疫和復工復產(chǎn)都需凝聚中國力量，體育非遺應把握機遇，鋪筑其社會教化之路。體育非遺的價值內(nèi)涵較為豐富，在文化、歷史、精神、科學、經(jīng)濟、社會和教育等方面都有所體現(xiàn)。有學者曾針對體育非遺的價值體系進行了詳細分類[17]，其中文化價值、教育價值、道德價值等具有較為濃厚的教化屬性。在后疫情時代，應著重對體育非遺的各類價值進行深度挖掘，以夯實社會教化。

首先是文化價值。體育非遺的文化價值主要體現(xiàn)在將人的身體與精神和自然合為一體，重視人的生理素質(zhì)和心理意識的全面提升，“天人合一”“修身養(yǎng)性”等是民族文化特質(zhì)在身體文化上的體現(xiàn)。因此，在體育非遺保護發(fā)展的進程中，需極力維護、展示其獨有的文化特質(zhì)，不能因任何原因刻意對其改變、弱化或夸大。其次是教育價值。社會生活中，法律規(guī)定的行為準則是具有強制力的部分，而遺產(chǎn)卻在無形中支配人們的行為。正如傳統(tǒng)武術中“尊師重道”“守信重諾”的教化以及射藝追求內(nèi)心“真善美”等，這些都是體育非遺看得見或看不見的“競賽規(guī)則”。在體育非遺保護發(fā)展進程中，這些“競賽規(guī)則”的教育價值應持續(xù)挖掘。最后是道德價值。體育非遺蘊含的正直、榮辱、善良、正義等道德品質(zhì)和觀念，無時不刻在影響著練習者，對他們的思想教化和人性約束起到了極大的作用，這是中華民族精神的一個重要方面。應重點推廣體育非遺蘊含的道德價值，特別是在青少年群體內(nèi)進行普及。在此次疫情期間，人們更加應該堅守自省、自律的道德觀，在穩(wěn)固自身保護的基礎上堅定執(zhí)行各項疫情防控策略。

3.4 以“經(jīng)世致用”理念挖掘實用價值

體育非遺不僅具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，在社會生活中亦擁有多種實用途徑。在疫情影響人們的價值觀念后，應倡導以“經(jīng)世致用”為核心的體育非遺發(fā)展理念?！敖?jīng)世致用”的宗旨在于密切關注社會問題，敢于面對社會問題，致力于濟世安民[18]。立足疫情背景下談體育非遺的“經(jīng)世致用”，應從多個層面來展開分析。

首先是國家治理層面。戰(zhàn)勝疫情不僅需要充足的物質(zhì)力量，亦需頂天立地的精神支柱。對國家治理來說，體育非遺的實用性體現(xiàn)在作為一種文化、社會治理工具的存在。體育非遺文化教化群眾、相關活動調(diào)節(jié)社會氛圍等都是其作為治理工具獨特的實用功能。特別是在后疫情時代，體育非遺的這些功能將對文化、社會治理起到極大助力，應著重對其挖掘。其次是體育非遺傳承主體及相關從業(yè)者層面。對他們來說，體育非遺是他們的職業(yè)，最大的實用性是其經(jīng)濟價值。疫情重挫我國經(jīng)濟和文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)后，體育非遺傳承主體與相關從業(yè)者承受了巨大的經(jīng)濟壓力。然而，疫情期間傳承主體與從業(yè)者積極創(chuàng)新的各類非遺產(chǎn)品和活動卻在線上大放異彩，展現(xiàn)出其可觀的線上發(fā)展前景。因此在后疫情時代，應充分挖掘體育非遺在數(shù)字化、網(wǎng)絡化平臺的經(jīng)濟潛力。最后是普通大眾層面。對他們來說，體育非遺是健身娛樂項目。疫情的肆虐在危害人們健康的同時，也逐漸喚起了人們的健身意識，全民居家健身行動如火如荼，為抗疫貢獻出一份力量。國家體育總局也于2020年1月30日印發(fā)了《關于大力推廣居家科學健身方法的通知》?！锻ㄖ分忻鞔_提到，要結合當?shù)貙嶋H進行科學健身普及[19]。因此，體育非遺這類極具地方特色的體育活動應得到積極推廣，可在不改變其文化特質(zhì)和精神內(nèi)核的前提下進行適當改造，強化其健身性、競技性、娛樂性，以適應后疫情時代的社會需要。

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