摘要：經(jīng)典名著的影視改編一直是影視劇市場(chǎng)的熱點(diǎn)，對(duì)經(jīng)典名著進(jìn)行影視改編不僅能擴(kuò)大其傳播范圍，還能提升其傳播速度。但在影視改編中，如何把握人物心理活動(dòng)的精髓一直是讓許多導(dǎo)演感到困擾的問題。歌德的《少年維特之煩惱》翻拍成電影后，一時(shí)間風(fēng)靡歐洲，掀起“維特?zé)帷保屑?xì)研究該影片中人物心理的表達(dá)方式對(duì)提升影視翻拍技巧具有重要意義。文章從影視改編的原則出發(fā)，從直接和間接心理表達(dá)兩方面探討《少年維特之煩惱》的心理表達(dá)技巧，發(fā)現(xiàn)利用內(nèi)心獨(dú)白以及景物環(huán)境鏡頭間接展示等心理表達(dá)技巧，可以將人物關(guān)系上升到信念、符號(hào)等精神層面，使主人公的性格更加鮮明，使影視劇的主題得到升華，引起觀眾的共鳴。

關(guān)鍵詞：《少年維特之煩惱》；影視改編；人物心理表達(dá)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）24-0223-03

《少年維特之煩惱》作為德國古典文學(xué)的代表作之一，自1774年面世以來，一直受到文學(xué)愛好者的廣泛歡迎，并被Egon Günther（埃貢·岡瑟）翻拍成電影。該片一經(jīng)播出，影響了許多年輕人對(duì)愛情以及社會(huì)的思考。作為歌德的成名之作，《少年維特之煩惱》詳細(xì)刻畫了少年維特勇于追求愛情的文學(xué)形象，處處體現(xiàn)了對(duì)愛情的追求以及對(duì)自由平等的推崇之情。維特的形象就是早期歌德的形象，影片對(duì)維特的心理表達(dá)，同樣也是歌德情緒的抒發(fā)，研究片中的心理表達(dá)方式對(duì)我們體會(huì)德國古典主義時(shí)期的浪漫主義精神有重要意義。

一、《少年維特之煩惱》的影視改編原則

影視作品與文學(xué)小說一直關(guān)聯(lián)緊密，通過影視作品，文學(xué)小說能夠提升自身的影響力。對(duì)經(jīng)典作品的改編，本身也對(duì)影視作品的傳播有重要意義，借助經(jīng)典作品甚至可以將影視作品打造成經(jīng)典。如果文學(xué)作品只是書本的形式，就很難提升影響力，不容易向大眾傳播，改編成影視作品是文學(xué)活動(dòng)必不可少的步驟，將高雅的文學(xué)作品與觀眾的愛好結(jié)合在一起，這對(duì)觀眾來說，既是一場(chǎng)視覺盛宴，也能增強(qiáng)觀眾對(duì)影視的欣賞能力，提升觀眾的文化素養(yǎng)。

電影作品對(duì)原著的改編須遵循兩個(gè)原則。一是忠于原創(chuàng)作品。對(duì)于文學(xué)作品《少年維特之煩惱》的影視改編，Egon Günther深深地把握住了其內(nèi)涵，雖然將《少年維特之煩惱》搬上了熒幕，但他將小說永恒的主題——愛情，也體現(xiàn)得淋漓盡致，這是忠實(shí)于原著的體現(xiàn)[1]。

《少年維特之煩惱》中的愛情不是灰姑娘與王子的故事，也不是情郎跪地乞求結(jié)婚的俗套，更不是情敵殘忍復(fù)仇的劇情，恰恰相反，其中的每個(gè)人都有自己的人格尊嚴(yán)，維特、綠蒂以及阿爾伯特三個(gè)當(dāng)事人中沒有一個(gè)會(huì)因?yàn)樽约旱挠鴮e人置于死地，每個(gè)人都用自己的克制來指導(dǎo)自己的行為，維護(hù)他人的尊嚴(yán)。這種略顯簡(jiǎn)略而單純的愛情并不顯得單薄，反而更加厚重，是一種建立在高尚人格基礎(chǔ)上的愛情，是一種人與人之間的真誠，既抽象又現(xiàn)實(shí)，矛盾而又統(tǒng)一。我們可以從影片中的對(duì)話上看到，看似平淡的話無不是深思熟慮的結(jié)果，每個(gè)人情緒的表達(dá)都是真情實(shí)意的流露，每個(gè)人的性格都是真實(shí)而不虛偽的，形象都是完整的。

影視作品改編的第二個(gè)原則是忠于觀眾的欣賞能力?！渡倌昃S特之煩惱》作為一部文學(xué)作品，與影視作品不同，其本身的受眾并非熒幕前的觀眾，而是一些文學(xué)愛好者，因此觀眾的需求略有偏差，不能完全符合觀眾的審美需求[2]。因此，進(jìn)行影視作品改編時(shí)就須及時(shí)調(diào)整，要在忠實(shí)原著的基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)整，而不是生搬硬套，使觀眾覺得索然無味。同時(shí)，須根據(jù)觀眾對(duì)影片的理解和審美進(jìn)行改編，將作品中的內(nèi)在情感表露出來，符合觀眾審美的作品，觀眾才會(huì)買單。這既是電影的魅力所在，也是文學(xué)作品借助影視傳播的必然要求。例如，《少年維特之煩惱》在忠于原著的基礎(chǔ)上，將維特的人物形象塑造成一個(gè)真誠、純粹、內(nèi)心透亮的人。Egon Günther將維特的真心與這個(gè)庸俗的世界進(jìn)行了詳細(xì)的對(duì)比，正如維特自己所說，“我在笑我自己的心，我聽從他的調(diào)遣”，這種對(duì)比讓觀眾受到了震撼。影片巧妙地進(jìn)行改編，將這種對(duì)比通過各種環(huán)境和人物對(duì)白展現(xiàn)出來，滿足了觀眾的審美需求，符合觀眾的欣賞能力，將維特的形象深深地留在了觀眾的記憶中。

二、影片中對(duì)人物的心理表達(dá)

在研究影片中人物的心理表達(dá)之前，我們首先要對(duì)古典主義和浪漫主義有一定的了解。在18世紀(jì)七八十年代，德國開展了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反封建運(yùn)動(dòng)。一大批浪漫主義作家開始推崇思想自由與精神解放，與古典主義“一切應(yīng)合乎常規(guī)”剛好相反，他們?cè)谖恼轮谐浞值厥惆l(fā)情感，字句中體現(xiàn)出極致的想象力[3]。歌德正好處于德國古典主義向浪漫主義轉(zhuǎn)型時(shí)期，當(dāng)時(shí)一大批作家都在提倡浪漫主義，但歌德的一些言論并非完全贊成浪漫主義，他更加主張古典主義和浪漫主義的結(jié)合，認(rèn)為那些具有消極影響的浪漫主義并不利于德國的發(fā)展和進(jìn)步，因此可以在一定程度上將歌德看作是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家。

《少年維特之煩惱》作為歌德的成名作，其憑借維特這一人物闡述自己對(duì)社會(huì)、人性以及情感的認(rèn)識(shí)。影片通過心理表達(dá)，將維特的煩惱表現(xiàn)得淋漓盡致，也可以看作是對(duì)歌德自身煩惱的宣泄和傾訴。

歌德曾說《少年維特之煩惱》是其像鵜鶘一樣用心血哺育出來的。在片中，可以處處感受到其精練到極致的語言。這些語言犀利且富有內(nèi)涵，不僅是歌德高超寫作能力的體現(xiàn)，還融入了出自歌德自己“胸中的東西”，傾注了歌德大量的情感及思想。用歌德自己的話說，是“足夠?qū)懸徊勘冗@長(zhǎng)十倍的長(zhǎng)篇小說了”。

《少年維特之煩惱》被認(rèn)為是世界最偉大愛情小說之一的原因不僅在于其刻畫了一個(gè)可歌可泣的愛情故事，還在于其豐富的內(nèi)涵，如果將其定位在愛情小說層面，那就過于淺薄了。因?yàn)楦璧聦⒄麄€(gè)社會(huì)各個(gè)階層，如貴族、秘書、市民、農(nóng)婦、雇工、農(nóng)民、牧師、少年兒童等全部融入了進(jìn)去，凝練到極致的話語將每個(gè)階層的人物刻畫得惟妙惟肖。

Egon Günther對(duì)這些情感的傾訴在片中主要表現(xiàn)在人物的心理表達(dá)上，既有直接表達(dá)，也有間接表達(dá)，這兩種方式都對(duì)突出維特這一人物形象有著重要的作用。

（一）直接的心理表達(dá)

直接的心理表達(dá)對(duì)人物形象塑造最直觀，能夠最真實(shí)地表現(xiàn)人物的內(nèi)心感受，也是表述創(chuàng)作者心態(tài)最便捷的方式。內(nèi)心獨(dú)白是最能體現(xiàn)人物內(nèi)心的一種心理描寫方式，其可以將維特的所思所想展現(xiàn)給觀眾，遠(yuǎn)比讓觀眾看維特說話和行動(dòng)更能身臨其境。在《少年維特之煩惱》中，維特是一個(gè)極具矛盾色彩的人，可能與歌德生活在古典主義和浪漫主義的過渡階段有關(guān)，維特的內(nèi)心對(duì)綠蒂的愛是刻骨銘心的，但又受限于個(gè)人的性格以及時(shí)代的背景，他在努力地壓抑這份愛戀，將這份愛戀深深地埋藏在心底。對(duì)綠蒂的愛，可以從維特的內(nèi)心獨(dú)白中展現(xiàn)——有時(shí)我就不明白，別人怎么還能夠愛她，因?yàn)槲沂沁@么專一，這么誠摯，這么全心全意地愛著她的。除了她，我不認(rèn)識(shí)，我不知道，我也沒有任何別的東西呀！如果沒有內(nèi)心獨(dú)白這種方式，讓觀眾僅僅通過維特的一些小的動(dòng)作和眼神描寫，是沒有辦法清晰感受到這種愛慕情懷的，越是強(qiáng)烈的情感，越是需要直接表達(dá)[4]。

片中，當(dāng)維特看到弟弟為了得到姐姐的財(cái)產(chǎn)，害怕姐姐結(jié)婚，便將與姐姐相愛的雇工解雇時(shí)，維特的表情“迷惑”，陷入迷茫。此時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白，是“我的心里和我的周圍都到了清秋，就像自然界走向了秋季一樣。我的葉子變枯黃了。而鄰近樹上的葉子都已經(jīng)脫落了”。寥寥數(shù)語便將維特悲涼的心境展現(xiàn)了出來，他感覺到人人都受到了欺騙，感慨人心險(xiǎn)惡至此。一個(gè)窮苦農(nóng)婦的丈夫患了重病，還要艱難地養(yǎng)活幾個(gè)孩子，維特遇到這種情景時(shí)，不禁感慨世上的苦難比比皆是，甚至意志消沉。為了突出此時(shí)維特的心境，他喊出了耶穌受刑時(shí)說的話：“我的上帝?。∥业纳系郯。∧銥槭裁磼仐壛宋?？”將此時(shí)維特心中的無奈深深地表達(dá)了出來，維特甚至開始對(duì)宗教產(chǎn)生憤怒，對(duì)上帝表示懷疑，讓觀眾明白此時(shí)維特的心理狀態(tài)，產(chǎn)生了共鳴的心理。維特經(jīng)常發(fā)出這些議論，這些內(nèi)心獨(dú)白看似感慨，卻是深思熟慮的結(jié)果。

（二）間接的心理表達(dá)

在小說《少年維特之煩惱》中，歌德經(jīng)常采用書信體的寫作方式。書信體的寫作方式非常有利于間接描寫主人公的心理。影片遵循忠實(shí)于原著的原則，更加注重這種間接的心理表達(dá)方式。與內(nèi)心獨(dú)白展現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)不同，間接的心理表達(dá)還對(duì)展現(xiàn)文化內(nèi)涵有重要作用，維特的身上凝聚著一個(gè)時(shí)代的特征，僅僅使用內(nèi)心獨(dú)白是不能完全展現(xiàn)其背后蘊(yùn)藏的文化意義的。影片通過對(duì)周圍環(huán)境的拍攝以及人物言行舉止的鏡頭展現(xiàn)，向觀眾展現(xiàn)了德國18世紀(jì)七八十年代的人們的生活狀態(tài)，同時(shí)表現(xiàn)了小說的主題思想。例如自然環(huán)境和城市環(huán)境的鏡頭變化，在遇到綠蒂之前，維特生活在略有資產(chǎn)的家庭中，享受著良好的教育，對(duì)城市的鏡頭表達(dá)是“中性”的，維特沒有感受到所謂的“牢籠”。當(dāng)他來到小山村遇到綠蒂后，大自然的鏡頭是藍(lán)天白云，鳥語花香。從農(nóng)村回到城市后，維特徹底和綠蒂分開，他便深深沉浸在對(duì)綠蒂的懷念之中，此時(shí)對(duì)城市的鏡頭是灰色的，“霧蒙蒙”的，“人們都仿佛生活在一個(gè)個(gè)的枷鎖之中”，“每個(gè)人都是提線木偶”。對(duì)大自然的鏡頭也發(fā)生了變化，如原文中“漫游在星稀風(fēng)高的荒原，四周濃霧迷漫，月色朦朧，祖先的幽靈隨風(fēng)飄游不定”，不再是“迷人”的山巒，而是用“黑山”代替，“草原”變成“荒原”，月色“朦朧”，不再“明亮”，“精靈的歌聲”變成“幽靈的呻吟”。從這些環(huán)境的細(xì)微差別中，人們可以深深體會(huì)到少年維特的煩惱。他想大膽向綠蒂表白，但又由于各種原因而不敢，不敢直面心中的欲望，最終變得更加煩惱，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥纯唷?/p>

三、影片中心理表達(dá)的作用

（一）體現(xiàn)出維特對(duì)愛情的追求

這些直接和間接的心理表達(dá)中給讀者灌輸了這樣一種概念，維特對(duì)綠蒂的愛情不局限于愛慕的層面，已經(jīng)演變成一種精神上的追求，一種心底的信念，甚至是一種符號(hào)，這種追求、信念和符號(hào)甚至成為支撐他活下去的力量源泉。最終維特對(duì)綠蒂的愛上升為一種抽象化的愛，完成了對(duì)愛情主題的升華。

在語言對(duì)白的描寫上，《少年維特之煩惱》并不具有明顯的敘事性，但生動(dòng)而流暢，透露出一種自然而深情的感覺，讓人們?cè)谶@種語句中可以盡情發(fā)揮自己的想象力，給人們留有余地，給了觀眾心靈上的震撼，引起了觀眾的共鳴和反思。

（二）集中體現(xiàn)了小市民心理

在維特的身邊，大多數(shù)人都是普通人，每個(gè)人的身上都自然而然地展現(xiàn)出市民性，他們有時(shí)會(huì)為了一點(diǎn)柴米油鹽產(chǎn)生較大的心理波動(dòng)。通過對(duì)這些市民行為的表達(dá)，每個(gè)人的形象不再死板教條，而是更加生動(dòng)，他們都有自己的想法，性格也各有不同，千人千面。電影將各個(gè)人物角色充分展現(xiàn)出來，已經(jīng)成為歌德筆下的一個(gè)小社會(huì)。作為本片的主角，維特便是這種市民化思想的凸出形象，他無所謂古典主義，也無所謂浪漫主義，他只是期待事情的發(fā)展朝著自己理想的方向，遇到強(qiáng)勢(shì)者他也會(huì)表面屈服，有一絲的市儈，還有一絲的堅(jiān)持，矛盾而又統(tǒng)一[4]。所以，維特所代表的便是底層市民最真實(shí)的形象，大多數(shù)觀眾也是底層市民，通過心理描寫，能夠讓讀者感同身受。

（三）充分展現(xiàn)了維特對(duì)封建主義的厭惡

《少年維特之煩惱》在整個(gè)歐洲取得了巨大的成功，也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有很大的關(guān)系。整個(gè)18世紀(jì)就是一個(gè)反封建主義的時(shí)代，當(dāng)時(shí)大部分歐洲國家還處在封建主義時(shí)代，沒落的封建貴族還在試圖維護(hù)封建統(tǒng)治，《少年維特之煩惱》的出現(xiàn)讓人們的思想得到了一定程度的解放。正如歌德所說：“這本書在讀者中引起的爆炸之所以威力強(qiáng)大，是因?yàn)槟贻p的一代已經(jīng)把自己葬送了，震動(dòng)之所以猛烈，是因?yàn)槊總€(gè)人都把自己過分的要求、得不到滿足的激昂熱情和自命不凡的煩惱爆發(fā)出來了?！本S特的形象便是年輕一代的代表，哪怕將自己葬送，也要將自己得不到滿足的需求爆發(fā)出來。

維特是一個(gè)平凡的人，但他內(nèi)心是堅(jiān)持平等和自由的，對(duì)束縛人的思想的封建主義是厭惡的。片中，維特來到衙門后的心理表達(dá)是“人啊，真不知是怎么回事，他們的全部心思都放在了繁文縟節(jié)上，成年累月耗費(fèi)思想與精力就是為了宴席上自己的座位能不斷地往前挪”。通過這些心理表達(dá)，將維特與周圍的圈子仿佛格格不入的情況展現(xiàn)出來。維特與他們格格不入的原因便是內(nèi)心對(duì)自由平等的追求，以及對(duì)封建主義的鄙視和厭惡，但他沒有勇氣反抗，只能讓自己不與其為伍，獨(dú)善其身，以至于他在伯爵家聚會(huì)上被其他貴族排斥時(shí)，頂著巨大的壓力直接離開。

四、結(jié)語

作為歌德早期的作品，《少年維特之煩惱》在當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)，探討該書及其影視改編，對(duì)理解18世紀(jì)七八十年代的社會(huì)環(huán)境有重要意義。片中主要采用了大量直接和間接的心理表達(dá)，直接的心理表達(dá)可以讓觀眾直觀感受到維特內(nèi)心的活動(dòng)，而通過環(huán)境的烘托以及行為的描述等間接的心理表達(dá)，可以讓讀者感受到作品的文化內(nèi)涵，這兩種心理表達(dá)方式都對(duì)主題思想的展現(xiàn)起到了重要的作用。影片中的心理表達(dá)既忠實(shí)于原著，又忠實(shí)于觀眾的審美，將維特對(duì)愛情的追求上升到了抽象化的程度，還集中體現(xiàn)了市民化的思想，以及維特對(duì)封建主義的厭惡，使主人公的性格更加鮮明。所以，總體來看，心理表達(dá)在影視改編中的作用不容忽視。

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作者簡(jiǎn)介 劉子怡，本科在讀，研究方向：德語語言文學(xué)。