朱倩穎 孫艷文

摘要：詩歌具有心理療救的功能與作用。舒婷的詩歌《這也是一切》通過“大樹”“種子”等眾多意象營造美好的意境，否定式的表達(dá)富有思辨性，不僅實(shí)現(xiàn)了對自我的心理療救，也告訴人們從心理上樂觀地對待生活，燃起對生活的希望。詩中采用對話式關(guān)系拉近與讀者的距離，讓讀者獲得心理的慰藉，實(shí)現(xiàn)心理的療救。

關(guān)鍵詞：舒婷；《這也是一切》；心理療救

*本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“心理學(xué)視閾下詩歌療救效果研究——以舒婷詩歌為例”（項(xiàng)目編號：201913617011）的研究成果。

魯迅在談及他棄醫(yī)從文的時(shí)候曾經(jīng)說過：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”[1]526這“引起療救的注意”無疑表明魯迅側(cè)重文學(xué)的啟蒙功用，用文學(xué)來療救心理，啟蒙心智，重塑心靈。文學(xué)的療救功用當(dāng)然不僅是啟蒙教化，還具有宣泄、凈化的功能。國外學(xué)者很早就探究過藝術(shù)與心理治療的結(jié)合，國內(nèi)學(xué)者葉舒憲、曾洪偉等都對文學(xué)治療有過系統(tǒng)的論述。詩歌作為文學(xué)的一種重要體裁，同樣具有心理療救的作用。詩歌寫作不僅可以抒發(fā)作者內(nèi)心的情緒，同時(shí)詩作的傳播也讓接受者產(chǎn)生心理上的慰藉或共鳴，撫慰內(nèi)心的創(chuàng)傷，達(dá)到心理療救的效果?！霸姼柙凇委熯^程中是一種工具而不是一種說教；詩可以產(chǎn)生的‘敏銳的感覺‘美妙的情感反應(yīng)和‘新奇的想象，讓人更愉悅，更健康，情感更豐富，人格更健全?！盵2]詩歌在個(gè)體的心理療救上發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

作為中國當(dāng)代詩壇上的代表性女詩人，舒婷以其女性的視角、細(xì)膩的情感和深入的思考書寫了眾多關(guān)注個(gè)體生存狀態(tài)的優(yōu)秀詩篇。舒婷的詩作充分表達(dá)自我心聲，吐露內(nèi)心的渴求，字里行間充滿著溫暖而治愈的力量。本文以其詩作《這也是一切——答一位青年朋友的〈一切〉》為例，分析舒婷詩歌所具有的心理療救的功能與價(jià)值。

一

從題目來看，舒婷的這首詩為一首答詩，答詩的對象“一位青年朋友”即是詩人北島。1977年，當(dāng)青年詩人北島在艾青家里讀到了舒婷的《致橡樹》，或許是產(chǎn)生了心靈上的感應(yīng)，北島開始給舒婷寄去了第一封書信，還附了他的五首詩，其中包括《回答》《一切》等詩作。舒婷收到北島的書信非常震動，當(dāng)然也產(chǎn)生了更多的共鳴?！敖拥奖睄u的信后，我才知道在北方，還有一位與我一樣不愿寫‘假大空詩歌的人，而是書寫自己的想法，這真是理想主義者在互相取暖。我特別激動，頓時(shí)覺得更有勇氣創(chuàng)作了?！盵3]舒婷曾表示北島的詩歌對自己產(chǎn)生了巨大的影響，也影響著自己的詩歌寫作。“一九七七年我初讀北島的詩時(shí)，不啻受到一次八級地震。北島的詩的出現(xiàn)比他的詩本身更激動我……我非常喜歡他的詩，尤其是《一切》?！盵4]260但當(dāng)舒婷讀過北島的這首《一切》之后，卻反其道而行，從另一個(gè)視角告訴人們世間的生活狀態(tài)與生存哲理。舒婷也曾深受十年浩劫之苦，感受過心靈的孤寂與痛苦，但她更相信昨天的陰霾終會消散，未來的光明就在不遠(yuǎn)的地方。與北島詩中的憤怒、否定和抗議形成鮮明對照的是，舒婷詩中始終體現(xiàn)一種溫婉、肯定和隱忍的氣質(zhì)。

在《這也是一切》中，前三節(jié)選取了“大樹”“種子”“真情”“夢想”“火焰”“星星”“歌聲”等形象，以排比的句式強(qiáng)化了肯定的意味，用“不是……都……（而不）……”進(jìn)行否定，否定了“北島式”的悲觀和絕望，飽含著堅(jiān)定的信念與理想的色彩。“火焰”“星星”“歌聲”等意象連接著生活中美好善良的屬性，讓人心生溫暖，滿足了人們的情感需要和美感需要，給人以希望和力量。舒婷說，“我通過我自己深深意識到：今天，我們迫切需要尊重、信任和溫暖。我盡可能地用詩來表現(xiàn)我對人的一種關(guān)切。我信，人和人是能夠互相理解的，因?yàn)橥ㄍ撵`的道路總可以找到。”[5]110此詩正驗(yàn)證了舒婷的這一詩學(xué)理念，她以女性的柔情與浪漫的情懷來表現(xiàn)對人的關(guān)切。讀者在閱讀過程中自然感受到，美好的事物并不都是我們想象的那樣被災(zāi)難所扼殺，一切都還沒有走入真正的絕境，一切都還有希望，生活總是會有值得期待的地方。這無疑為那些在生活中遭遇困境的人，注入了重新來過的美好期盼?！耙磺械默F(xiàn)在都孕育著未來，/未來的一切都生長于它的昨天。/希望，而且為它斗爭，/請把這一切放在你的肩上。”眼前的苦難不過是為美好的將來做鋪墊，曙光在來臨之前一定經(jīng)歷了漫長的黑夜。這首詩寄托了舒婷對青年人的殷切期望，期冀人們可以帶著樂觀與自信努力創(chuàng)造美好的未來。

“簡言之，北島的《一切》和舒婷的答詩，都是惡夢醒來后的抒懷，不同的是北島回顧了夢魘，而舒婷意在展示醒來后的期冀。”[6]北島的《一切》是沉重的、深刻的、悲涼的，展現(xiàn)出內(nèi)亂恐怖時(shí)代下的絕望。也許是有感于北島心中郁積已久的悲苦太過沉重，因而觸發(fā)舒婷的另一種詩情，這熱情的寄語可以看作是舒婷寫答詩的動因。

二

從心理層面來說，詩歌寫作是一種表達(dá)性的心理行為。通過詩歌寫作，詩人可以將壓抑的情感表達(dá)出來，袒露心靈的掙扎與斗爭，排遣內(nèi)心的壓力，書寫隱秘的心事，消除理想與現(xiàn)實(shí)的鴻溝，從而實(shí)現(xiàn)自我心理療救的作用?！氨磉_(dá)性寫作滿足了人對自我的尋求和肯定，對陰影的接納。表達(dá)之所以能對身心起到治療作用，在于它能夠讓人找到自我存在的力量，能夠感受到身心一體，能夠融合自己的意識和無意識?！盵7]舒婷也曾表示過寫詩對于她而言的時(shí)代意義與價(jià)值，“寫詩初只是拯救自己的一種手段”。[4]247舒婷的《這也是一切》創(chuàng)作于文革剛剛結(jié)束的1977年。文革時(shí)期，舒婷不得不中斷學(xué)業(yè)上山下鄉(xiāng)。而恐怖的社會環(huán)境更是給舒婷年幼的心靈造成了噩夢般的傷害?！皦粢娛畮坠镏氐哪九疲F絲上滲出的血珠，屈辱在我尊敬的人的眼里變成陰暗的河流。我總是滿頭大汗從夢中驚醒，收拾些衣物和食品，送去給被監(jiān)禁的家人，走進(jìn)另一個(gè)充滿呵斥、白眼的噩夢?！盵4]255此外，文革結(jié)束后，不被社會接納，沒有工作，也讓其處于痛苦之中。朦朧詩初期關(guān)于其作品的廣泛討論，也讓舒婷處于輿論的中心，惡意誹謗的話語也再次中傷了她。幸運(yùn)的是，舒婷能夠在詩歌寫作中抒發(fā)內(nèi)心的苦痛，能夠通過書信與青年朋友交流，敞開自己的心扉。《這也是一切》就是在與北島的書信往來中生成的。言為心聲，舒婷對北島所言，一定程度上也是在傳遞著自己的觀念與情感?！八凇哆@也是一切》中與其說是和別人的爭辯，不如說，也包含著自我爭辯的意味在內(nèi)，與其說是在勉勵(lì)別人，不如說也在勉勵(lì)自己。”[5]18在進(jìn)行復(fù)雜的心靈斗爭的過程中，舒婷也是對自己的勉勵(lì)，對自己的心理療救。

對話性寫作可以說是舒婷詩歌創(chuàng)作的一個(gè)特色。舒婷通過對話性寫作，不僅與詩中的“他者”進(jìn)行對話式促膝長談，真誠溝通交流，而且真摯地抒發(fā)了自己內(nèi)心的情愫，實(shí)現(xiàn)了自我精神的突圍與療救，如寫于文革期間的作品《致——》（1975）、《秋夜送友》（1975）、《心愿》（1976）以及文革結(jié)束后創(chuàng)作的《致橡樹》（1977）、《雙桅船》（1979）、《讀給媽媽聽的詩》（1981）等等?！哆@也是一切》很明顯也建立了一種對話式的關(guān)系，作為對北島詩歌的回應(yīng)，第二人稱“你”的出現(xiàn)，使對話的情緒到位，猶如一位知心友人面對面開解朋友，從而敞開心靈，鼓勵(lì)友人燃起對生活的信念，讓友人在痛苦之后更有信心與希望面對未來。舒婷詩歌的對話性詩歌場域，“展現(xiàn)了血肉豐滿的內(nèi)心獨(dú)白，并以此作為自我拯救的突破口，表現(xiàn)了對話性詩歌的‘此岸與‘彼岸的境界?！盵8]而第二人稱“你”對于讀者而言，每一個(gè)讀者都是獨(dú)特的“你”，此刻“我”和“你”的心理感覺開始拉近，溝通的距離自然縮短。如此，也更加有利于走進(jìn)讀者的內(nèi)心，有利于心理療救效果的實(shí)現(xiàn)。

三

復(fù)雜的社會環(huán)境對于生存?zhèn)€體而言也是異常艱難的。十年浩劫結(jié)束，動蕩的日子已然過去，但留下的卻是滿目瘡痍和人們心上抹不去的創(chuàng)傷，人們在混亂的世界中撫慰傷口，苦苦思索出路。這個(gè)時(shí)期的文壇正處于對歷史的反思、對未來展望的時(shí)期。而舒婷就是帶著復(fù)雜的情感，恰逢其時(shí)吟唱出溫暖的詩篇《這也是一切》，慰藉廣大讀者的心靈。詩歌在傳播的過程中，接受者的閱讀并不是被動的，而是有著自我的閱讀期待，“在這個(gè)作者、作品和大眾的三角形之中，大眾并不是被動的部分，并不僅僅作為一種反應(yīng)，相反，它自身就是歷史的一個(gè)能動的構(gòu)成”。[9]24詩歌本身在語言、意象等方面所具有的表情達(dá)意的功能以及多義性與象征性，也容易引起讀者的情感共鳴，從而達(dá)到心靈上的契合，找到生活的方向與情感宣泄的出口，實(shí)現(xiàn)對讀者個(gè)體精神心理的療救。關(guān)于閱讀治療的心理過程，不同的研究者有不同的看法，其中完整的閱讀心理歷程應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：認(rèn)同、比較和省察、投射、凈化、領(lǐng)悟、模擬應(yīng)用。[10]38當(dāng)讀者對《這也是一切》產(chǎn)生了閱讀的認(rèn)同感時(shí)，接著就會反觀自身，用比較和省察的方式對照自己的生活狀態(tài)，是否擁有低谷消極的心理，這算作是療救的開始。等到投射階段，讀者會真正進(jìn)入到詩人創(chuàng)作的意境之中，享受詩歌帶來的美好情境與哲理性。在此過程中讀者的內(nèi)心情感也在一點(diǎn)點(diǎn)放松，心靈得到進(jìn)一步釋放，并進(jìn)而領(lǐng)悟到，自己應(yīng)該祛除這種心理狀態(tài)，“一切”并沒有那么糟糕，“一切”都還有希望，逐步建立起對生活的信心，最后便是模擬運(yùn)用了，帶著樂觀昂揚(yáng)、積極向上的生活態(tài)度從容面對生活。這首詩的閱讀心理療救在這種過程性中逐漸生成，通過直接正面而又充滿溫情的詩句，直擊心靈，撫慰治愈浩劫后亟待修復(fù)的心靈，產(chǎn)生了很好的詩療效果。

新媒體、自媒體的不斷發(fā)展，也讓詩歌的傳播方式發(fā)生了更加多樣化的改變。詩歌的傳播主體不再是紙質(zhì)媒介，而是依靠新媒介迅速傳播，舒婷的詩歌也被配樂朗誦在互聯(lián)網(wǎng)、自媒體上廣泛傳播，如近年來出現(xiàn)的《為你讀詩》微信公眾號，就曾邀請知名主持人配樂朗誦舒婷的《這也是一切》。節(jié)目配有詩歌文本和詩歌解讀，再加上聲情并茂的朗誦，頗能進(jìn)入讀者的內(nèi)心。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅：《魯迅全集：第四卷》，人民文學(xué)出版社2005年。

[2]王珂：《新時(shí)代詩歌療法的原理、方法、目標(biāo)與職責(zé)研究》，《河南社會科學(xué)》2018年第11期。

[3]舒婷：《有些事，這輩子都刻骨銘心——在香港科技大學(xué)的演講稿》，《書屋》2016年第4期。

[4]舒婷：《舒婷隨筆》，長江文藝出版社2012年。

[5]姚家華：《朦朧詩論爭集》，學(xué)苑出版社1989年。

[6]邢福君：《南方的期冀與北方的夢魘——舒婷、北島比較論略》，《江漢論壇》1987年第8期。

[7]孫國玲：《表達(dá)性寫作療愈效用原理探析》，《寫作》2020年第5期。

[8]李貞玉：《論詩與詩人的自我療救——以灰娃、張燁、舒婷1966—1978年的創(chuàng)作為主》，《文學(xué)評論》2011年第5期。

[9]H·R·姚斯，R·C·霍拉勃：《接受美學(xué)與接受理論》，周寧，金元浦譯，遼寧人民出版社1987年。

[10]轉(zhuǎn)引自陳秋珍：《當(dāng)代女性閱讀與文學(xué)治療》，南京師范大學(xué)學(xué)位論文，2014年。

（作者：朱倩穎、孫艷文，安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院人文與傳播系2016級漢語言文學(xué)專業(yè)本科生）

[責(zé)編張應(yīng)中]