張藝瀟

摘 要：當(dāng)前，我國(guó)正處于高質(zhì)量發(fā)展階段，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是文化發(fā)展都呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。在此背景下，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也快速發(fā)展，相應(yīng)地也推動(dòng)了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的進(jìn)步與發(fā)展。隨著文化交流的日趨深入，文創(chuàng)產(chǎn)品也呈現(xiàn)出前所未有的多元化、個(gè)性化、特色化特征，這就對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)提出了更高的要求。要求文創(chuàng)設(shè)計(jì)中融入更多元素，體現(xiàn)新意與創(chuàng)意，從而更好地滿足市場(chǎng)需求。顯而易見，這就需要積極拓寬文創(chuàng)設(shè)計(jì)的靈感渠道，以更多特色元素來(lái)表達(dá)作品的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)獨(dú)特的創(chuàng)意。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，數(shù)千年的發(fā)展與變遷過(guò)程中，積淀了大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是一些民間藝術(shù)元素，極具地方特色與文化特色，是很好的文創(chuàng)設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。將民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)相融合，在充分呈現(xiàn)作品特征、功能，起到良好推廣宣傳效果的同時(shí)，還能對(duì)民間藝術(shù)推廣起到很好的宣傳與傳承作用。本文就民間藝術(shù)元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的積極意義進(jìn)行分析，并就文創(chuàng)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間藝術(shù)元素的有效路徑發(fā)表幾點(diǎn)淺顯看法，以供參考。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)設(shè)計(jì)；民間藝術(shù)元素；運(yùn)用策略

前 言

隨著社會(huì)信息化趨勢(shì)的不可逆轉(zhuǎn)，信息渠道的高度暢通，文化的交流也越來(lái)越頻繁，中國(guó)對(duì)世界的影響越來(lái)越深遠(yuǎn)，中國(guó)特色文化藝術(shù)受到了廣泛的喜愛。中國(guó)民間藝術(shù)元素在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用也越來(lái)越深入，尤其是在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，民間藝術(shù)元素的有效運(yùn)用，為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了大量的設(shè)計(jì)靈感和思路，更深層次地詮釋了作品特色，使得文創(chuàng)產(chǎn)品的風(fēng)格更加多元化，能夠滿足不同群體的審美需求與消費(fèi)需求。當(dāng)然，民間藝術(shù)元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要性還遠(yuǎn)不止如此。以文創(chuàng)設(shè)計(jì)為窗口，以民間藝術(shù)元素為設(shè)計(jì)主線，對(duì)外而言，有利于積極地向世界展示和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界更深入地了解中國(guó)，愛上中國(guó)。對(duì)內(nèi)而言，將文創(chuàng)設(shè)計(jì)與民間藝術(shù)元素相融合，讓新生代更全面地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在提升自豪感與榮譽(yù)感的同時(shí)，更有利于加深對(duì)優(yōu)秀民間藝術(shù)的理解與傳承。

一、民間藝術(shù)元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的積極意義

（一）有利于體現(xiàn)產(chǎn)品特色

民間藝術(shù)元素是廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中總結(jié)出來(lái)的智慧、經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和改進(jìn)，演繹成的獨(dú)特的藝術(shù)元素。民間藝術(shù)元素既有時(shí)代的特征，也有著十分濃厚的地方特色，歷經(jīng)歲月發(fā)展至今，已經(jīng)成為一種獨(dú)特的文化印記。民間藝術(shù)是得到了多數(shù)人認(rèn)可的，具有一致性、共通性，是廣大勞動(dòng)人民智慧的凝結(jié)、情感的表達(dá)、精神的寄托。也因此，才被流傳下來(lái)，從某種程度來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)元素也是一種圖騰，是精神力量，是理想與向往，有著獨(dú)特的民族特色、地方特色、文化特色。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活方式與審美習(xí)慣也發(fā)生了巨大的變化，對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求也越來(lái)越高，不僅要突出新意、創(chuàng)意，同時(shí)要彰顯個(gè)性化，體現(xiàn)內(nèi)涵。而民間藝術(shù)元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為設(shè)計(jì)者提供了更多的靈感與思路，能夠更深刻地表達(dá)作品內(nèi)涵，體現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的特色。

（二）有利于優(yōu)秀民間文化的傳承

顯而易見，文創(chuàng)設(shè)計(jì)的主要目的是增強(qiáng)作品的吸引力，讓受眾通過(guò)設(shè)計(jì)增強(qiáng)其了解作品或產(chǎn)品的欲望。這樣才能夠有效地起到傳遞作品內(nèi)涵、情感，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的重要作用。在當(dāng)前信息化時(shí)代的發(fā)展形勢(shì)下，文化創(chuàng)意無(wú)論是設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品，都體現(xiàn)出前所未有的個(gè)性化、多元化特征，文創(chuàng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)更激烈，文創(chuàng)作品的傳播范圍更加廣泛，不再局限于一時(shí)一地之間，而是拓展至了更廣闊的市場(chǎng)。也因此，文創(chuàng)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了百花齊放的態(tài)勢(shì)，作品風(fēng)格也更加兼收并蓄，無(wú)論是現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，還是傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，都可以通過(guò)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)表達(dá)，形成完全不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。眾所周知，中國(guó)民間藝術(shù)經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，有著豐富而強(qiáng)大的精神內(nèi)涵，形成了獨(dú)特的符號(hào)元素，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間藝術(shù)元素，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)化為今用，利用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，讓中國(guó)民間藝術(shù)元素呈現(xiàn)出不同的韻味。比如，一些特定的商品宣傳上或文化產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)上，民間藝術(shù)元素的應(yīng)用能夠讓作品的表達(dá)更豐滿，更傳神，更到位，也更契合宣傳的主題。同時(shí)，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，讓受眾加深對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)的理解，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，讓中國(guó)民間藝術(shù)也走出局限性，散發(fā)出時(shí)代的光芒。

二、民間藝術(shù)元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）應(yīng)用原則把握

民間藝術(shù)經(jīng)過(guò)了時(shí)間的洗禮，經(jīng)久不衰，傳承至今，其獨(dú)特的藝術(shù)形式。文化內(nèi)涵影響了一代代中華兒女。盡管當(dāng)前我們已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，高科技的發(fā)展給文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了更多的技術(shù)支持，但是民間藝術(shù)元素作為一種文化符號(hào)，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的融入能夠使得文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品更厚重。眾所周知，我國(guó)面積廣袤，少數(shù)民族眾多，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，地域與地域之間形成了一定的差異性，比如生活方式的差異性、生產(chǎn)方式的差異性、節(jié)日習(xí)俗的差異性，當(dāng)然這種差異性同樣也涵蓋了文化差異。再加上不同民族間的信仰不同，所以，產(chǎn)生了大量獨(dú)特的民間藝術(shù)元素。那么，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民間藝術(shù)元素時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)更好的設(shè)計(jì)效果，就需要遵守幾個(gè)方面的原則。

首先，要深入了解市場(chǎng)形勢(shì)，結(jié)合受眾的審美需求，抓住民間藝術(shù)元素的內(nèi)涵，利用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行解讀與延伸，要從滿足市場(chǎng)、滿足受眾的角度去進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，同時(shí)也要注意還原民間藝術(shù)元素的獨(dú)特內(nèi)涵，尤其是一些具象化的符號(hào)、圖形元素等。不能為了博取市場(chǎng)眼球而扭曲設(shè)計(jì)。從滿足需求出發(fā)去進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，民間藝術(shù)元素才能走出去，被市場(chǎng)所認(rèn)可，被更多人所熟知，其藝術(shù)價(jià)值才能最大化地體現(xiàn)出來(lái)。

其次，要遵循創(chuàng)新原則。雖然民間藝術(shù)元素十分獨(dú)特，也有著豐富的文化內(nèi)涵，但是社會(huì)的整體大環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，所以，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)上也不能墨守成規(guī)，而是要結(jié)合社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展以及人們審美方向的變化，運(yùn)用民間藝術(shù)元素時(shí)要注意創(chuàng)新處理。要利用民間藝術(shù)元素的神韻、意念，配合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，將古今之美融為一體，呈現(xiàn)出具有現(xiàn)代化美感的作品，而不僅僅只是簡(jiǎn)單地將民間藝術(shù)元素生硬地嵌入設(shè)計(jì)作品中。25A510A4-E565-4070-ABF8-0CE04216C250

最后，要突出文化內(nèi)涵。民間藝術(shù)有著典型的中華民族傳統(tǒng)文化象征，在設(shè)計(jì)作品中也要著重突出這一方面，以文化支撐起整個(gè)作品的靈魂，形成獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，通過(guò)品牌的力量影響和引導(dǎo)消費(fèi)者，獲得市場(chǎng)廣泛的認(rèn)可與喜愛。

（二）應(yīng)用路徑

1.民間色彩藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在博大精深的民間藝術(shù)中，不同的顏色都有著對(duì)應(yīng)的文化內(nèi)涵。紅色意味著吉慶、祥和、熱烈、奔放、生生不息，也是中國(guó)人最愛的顏色，喜慶又歡樂，很多文創(chuàng)設(shè)計(jì)中都會(huì)大量運(yùn)用紅色，比如一些大型慶?；顒?dòng)的宣傳海報(bào)，還有大型晚會(huì)如春晚、中秋晚會(huì)等，都會(huì)以紅色為主色調(diào)，突出中國(guó)人民骨子里的熱情。黃色代表了高貴，象征著權(quán)力，除此之外，黃色也具備了一定的宗教信仰特征。當(dāng)然，在當(dāng)代的文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，要對(duì)中國(guó)民間色彩的運(yùn)用進(jìn)行創(chuàng)新與整合，搭配現(xiàn)代的造型以及圖案，比如，借鑒傳統(tǒng)色彩的高飽和度，進(jìn)行色彩的強(qiáng)對(duì)比處理，使得傳統(tǒng)色彩煥發(fā)出全新的生命力。

2.民間圖案在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)民間藝術(shù)流傳至今，一些有代表意義的傳統(tǒng)圖案意蘊(yùn)深長(zhǎng)，有著特定的吉祥象征，承載著每一個(gè)中國(guó)人對(duì)美好生活的期許與向往。其中，就有象征權(quán)貴的龍和鳳、寓意富貴的桂圓、寓意人丁興旺的石榴、意蘊(yùn)吉祥美好的花鳥蟲魚等等，每一種圖案都承載著人們的美好愿景。民間圖案也帶給設(shè)計(jì)師無(wú)限的靈感，將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)圖案嶄新的生命力，帶給大眾不一樣的視覺沖擊。所以，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，除了利用民間藝術(shù)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新之外，還要敢于打破固有思維，以現(xiàn)代人的審美為出發(fā)點(diǎn)，將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行全新的組合排列，從而生成令人眼前一亮的全新作品，帶給大眾全新的視覺體驗(yàn)。

3.民間故事元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

民間藝術(shù)元素，并不僅僅停留在藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)層面，還可以遷移到一些其他不同形式的藝術(shù)元素，比如民間故事。在各地民間，都有很多傳說(shuō)故事，在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以挖掘這些民間故事，從中提煉設(shè)計(jì)元素，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣可以體現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域特色。

民間故事是一種口述文化，講述人員在敘述故事時(shí)，主要是從人物、時(shí)間和地點(diǎn)、主題和情節(jié)這幾個(gè)部分展開述說(shuō)的。在這里面，最能體現(xiàn)故事本身的就是人物的形象與故事情節(jié)。為防止發(fā)生模糊故事傳達(dá)，在對(duì)民間故事展開文創(chuàng)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要提取比較具備代表性的文化元素展開比較與分析，轉(zhuǎn)變成視覺元素運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。這樣一來(lái)，就可以讓文化充分與產(chǎn)品相融，從而激發(fā)出用戶對(duì)產(chǎn)品背后故事的想象，以此達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的。梁町教授按照文化空間理論，提出文創(chuàng)設(shè)計(jì)分成物質(zhì)層、行為層與精神層三個(gè)層次，其中物質(zhì)層就是人和產(chǎn)品經(jīng)過(guò)感官來(lái)感知，行為層就是人和人、人和產(chǎn)品相互間的互動(dòng)性，精神層就是產(chǎn)品要表達(dá)的精神文化。故而，在文化元素提煉方面，應(yīng)當(dāng)從這幾個(gè)層次出發(fā)，使用科學(xué)的設(shè)計(jì)方式，讓產(chǎn)品在充分滿足功能的過(guò)程中，還能具備更加深刻的文化含義，從而讓其和用戶產(chǎn)生共鳴。比如，斷橋相會(huì)，白娘子因?yàn)樵S仙曾經(jīng)搭救了自己，在后來(lái)的清明節(jié)來(lái)到斷橋?qū)ふ揖让魅嗽S仙。在該故事拆解過(guò)程中可以得到涵蓋的物質(zhì)元素就是白娘子和許仙、斷橋和傘等。分析藝術(shù)語(yǔ)義，可以進(jìn)一步了解到其中蘊(yùn)藏的精神價(jià)值，即古時(shí)人們對(duì)于自由愛情的向往。

4.民間美術(shù)元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過(guò)程中運(yùn)用了民間美術(shù)元素，除去眾所周知的福、祿、壽等方面的藝術(shù)元素，別的表現(xiàn)形式同樣是從各種各樣的素材里面提取出來(lái)的。譬如故宮文創(chuàng)主要是以故宮的房頂脊獸和大門、皇帝的寶座和牌匾等素材作為著手點(diǎn)，取得成功的關(guān)鍵就是進(jìn)一步挖掘內(nèi)涵元素。故而，文創(chuàng)設(shè)計(jì)若要在原有的基礎(chǔ)上有所突破，那么就需要掌握設(shè)計(jì)元素特征，由表現(xiàn)型變成實(shí)用型，增強(qiáng)產(chǎn)品傳播動(dòng)力，有針對(duì)性地分析與設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，從而引導(dǎo)現(xiàn)代人進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化，充分體會(huì)到我國(guó)藝術(shù)的魅力，進(jìn)而繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)特色，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

首先，需要合理提取和模仿形態(tài)。提取民間藝術(shù)元素并不單單是對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容的模仿，而是通過(guò)合理采用設(shè)計(jì)學(xué)基本原理與形式美法則，加工整理文化原型元素。一來(lái)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中需要保留原始形態(tài)審美意趣，在形象方面確保擁有一定的辨識(shí)度。使用減法的原則，在原本形態(tài)上整理與提取，讓圖形具備現(xiàn)代感。二來(lái)，和直接使用美術(shù)元素作比較，保留了顯著的特點(diǎn)與辨識(shí)度。如，鳳花里面，鳳凰造型的龜背和九尾、蛇頭與雞爪等，和中國(guó)別的繪畫有一定的差別。在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，提煉鳳凰造型特點(diǎn)，保留其個(gè)性特點(diǎn)，該種文創(chuàng)設(shè)計(jì)如文具和飾品等才更加具備吉祥的意義，可以全面展現(xiàn)出民間美術(shù)特色。

其次，要注意符號(hào)表達(dá)和應(yīng)用。在文字不足時(shí)，符號(hào)表達(dá)充分表現(xiàn)了出來(lái)。借助分解和轉(zhuǎn)化等提煉民間美術(shù)元素里面比較復(fù)雜的形態(tài)元素與紋樣，讓其符號(hào)化，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橛谐橄笠饬x的符號(hào)。這個(gè)時(shí)候，符號(hào)之用充分體現(xiàn)了出來(lái)。譬如徽州的馬頭墻，其造型元素簡(jiǎn)化成了徽州地區(qū)視覺符號(hào)，外面的人看來(lái)會(huì)直接聯(lián)想到該地區(qū)青瓦白墻之意境，可以喚醒人們對(duì)于鄉(xiāng)土的記憶。圖案和材質(zhì)等圖形元素通過(guò)簡(jiǎn)化以后，形體輪廓均變成幾何形式或者扁平化樣式。經(jīng)過(guò)加工的符號(hào)有著傳遞與表達(dá)之用，重構(gòu)的符號(hào)在語(yǔ)言表達(dá)方面有著很強(qiáng)的審美特性和設(shè)計(jì)感。

三、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中運(yùn)用民間藝術(shù)元素，是行業(yè)發(fā)展、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的共同需要。將民間藝術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，充分展示中國(guó)民間藝術(shù)的底蘊(yùn)和意象，將民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

（煙臺(tái)市文化館）

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