張佳明 李玉英

摘? 要：長調(diào)是蒙古族傳統(tǒng)民間歌曲的重要組成部分。不同地域分布的蒙古族長調(diào)都有自己各具特色的色彩。長調(diào)民歌在我國分布較廣，長調(diào)分布以內(nèi)蒙古自治區(qū)為中心地帶，以大興安嶺——陰山——木納山——賀蘭山為一條線東西衍生。在我國新疆維吾爾自治區(qū)、青海省、甘肅省、吉林省等省份均有長調(diào)民歌的分布。從察哈爾長調(diào)色彩區(qū)、昭烏達(dá)盟長調(diào)色彩區(qū)和呼倫貝爾長調(diào)色彩區(qū)三個(gè)區(qū)域淺述色彩分布及其風(fēng)格特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：蒙古族;長調(diào)民歌;色彩區(qū)分布;風(fēng)格特點(diǎn)

長調(diào)在蒙古族民族語言中可以用音譯文字表示為“烏日?qǐng)D音道”，顯而易見，相對(duì)于簡短的民歌而言長調(diào)民歌被理解為“悠長的歌曲”。在長調(diào)演唱過程中字少腔多，旋律舒適緩慢，悠然綿長，演唱者可以稍加控制節(jié)奏，相對(duì)自由。歌詞內(nèi)容多由“嗒咿”“咿”“啊”和“嗬”等襯詞組成。蒙古族長調(diào)民歌是一種獨(dú)特演唱形式，它具有游牧文化的地域性特征。蒙古族長調(diào)以它特有的音樂藝術(shù)語言構(gòu)造出獨(dú)特的藝術(shù)作品。這個(gè)極具民族性又有時(shí)代特征的音樂形式經(jīng)過我國蒙古族人民和卓越歌手的傳唱一代又一代流傳至今。

一、色彩區(qū)分布概述

長調(diào)是蒙古族傳統(tǒng)民間歌曲的重要組成部分。不同地域分布的蒙古族長調(diào)都有各自的特色。劉正維老師曾在《中國民族音樂形態(tài)學(xué)》一書中提到，地貌特征的形態(tài)決定當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活心態(tài)，從而產(chǎn)生的音樂形態(tài)也有所不同。長調(diào)民歌在我國分布較廣，長調(diào)分布以內(nèi)蒙古自治區(qū)為中心地帶，東西橫向衍生至大興安嶺——陰山——木納山——賀蘭山一帶。除我國內(nèi)蒙古以外，在我國新疆維吾爾自治區(qū)、青海省、甘肅省、吉林省等省份均有長調(diào)民歌的分布。下文將從察哈爾—錫林郭勒色彩區(qū)、昭烏達(dá)盟風(fēng)格色彩區(qū)和呼倫貝爾長調(diào)色彩區(qū)三個(gè)區(qū)域進(jìn)行論述。

（一）察哈爾—錫林郭勒色彩區(qū)

察哈爾—錫林郭勒草原位于中國內(nèi)蒙古草原的中部，北部與蒙古國接壤，南部緊鄰河北省承德市、張家口市等地，西側(cè)連烏蘭察布市，東方則與赤峰市、興安盟、通遼等地相交。察哈爾—錫林郭勒草原從古至今畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，草原文化成熟，是我國草原文化最具代表性的中心地帶?！安旃枴薄盀踔槟虑摺币约啊鞍透隆凸{爾”三個(gè)部分是察哈爾—錫林郭勒長調(diào)色彩區(qū)的重要組成部分。

在察哈爾長調(diào)中，“察哈爾”的漢語意思為“汗之宮殿的侍衛(wèi)”。察哈爾長調(diào)主要分布在現(xiàn)今錫林郭勒盟的正藍(lán)旗、鑲黃旗、正鑲白旗、太仆寺旗以及烏蘭察布市察哈爾右翼前旗等地。都仁畢利格、娜仁其木格、烏日柴夫等人都是我國蒙古族長調(diào)察哈爾長調(diào)自治區(qū)級(jí)傳承人。

烏珠穆沁長調(diào)中“烏珠穆”在蒙古族語言中意為“葡萄”，“沁”是身份的意思，連在一起意為“種植葡萄的人”“摘葡萄的人”。烏珠穆沁長調(diào)主要分布在西烏珠穆沁旗和東烏珠穆沁旗，現(xiàn)存的烏珠穆沁長調(diào)有朝政歌（如《至高無上》《圣主成吉思汗》《圣潔的蒼天》等）、婚宴歌、史詩歌、摔跤上馬歌與賽馬歌等。烏珠穆沁長調(diào)傳承人有莫得格、昭那斯圖等人。

阿巴嘎—阿巴哈納爾長調(diào)中“阿巴嘎”蒙語翻譯為“叔父”的意思，分布在我國錫林浩特、阿巴嘎旗一帶。演唱曲目有《小黃馬》《四季》《老人和雁》和《珍貴的曠野》等。傳承人有著名的蒙古族長調(diào)大師哈扎布、潮爾道國家傳承人芝來等人。

（二）昭烏達(dá)盟風(fēng)格色彩區(qū)

內(nèi)蒙古自治區(qū)昭烏達(dá)盟東臨科爾沁地區(qū)，文化經(jīng)濟(jì)交流密切。長調(diào)是這里最主要的音樂體裁，流傳廣泛，演唱技法高超。昭烏達(dá)盟與阿魯科爾沁又是同宗，其長調(diào)民歌屬于同一風(fēng)格色彩區(qū)。昭烏達(dá)盟風(fēng)格色彩區(qū)包括阿魯科爾沁長調(diào)、巴林翁牛特長調(diào)和克什克騰長調(diào)三個(gè)部分。在這里除了極具草原特色的長調(diào)民歌以外，胡仁·烏力格爾等近代藝術(shù)也很豐富。昭烏達(dá)盟地區(qū)長調(diào)風(fēng)格古樸、熱情豪放，阿魯科爾沁、巴林翁牛特長調(diào)支脈主要分布在現(xiàn)今赤峰市阿魯科爾沁旗以及翁牛特旗北部、巴林左旗等地。克什克騰旗位于昭烏達(dá)盟風(fēng)格色彩區(qū)的西部，具有典型的草原文化特征。克什克騰長調(diào)主要分布在赤峰市克什克騰旗，風(fēng)格與阿巴嘎長調(diào)有相近之處，現(xiàn)流傳曲目有“宴歌三首”、婚儀歌、言情歌等。

（三）呼倫貝爾風(fēng)格區(qū)

巴爾虎長調(diào)和布里亞特長調(diào)兩個(gè)重要的部分分布于內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)。巴爾虎部最早在今俄羅斯境內(nèi)巴爾古津河，也就是貝加爾湖東北部的巴爾虎真河一帶，生活在當(dāng)?shù)氐娜嗣駨氖掠文梁蜐O獵生產(chǎn)。之后不斷遷徙發(fā)展變化，最后到了貝加爾湖東部和南部。

巴爾虎長調(diào)主要分布在呼倫貝爾市陳巴爾虎旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗。其內(nèi)容形式可以分為宴歌、婚慶歌、情歌、史詩歌等。巴爾虎長調(diào)特點(diǎn)由羽調(diào)式為主要組成部分，8到15度之間的音域分布為準(zhǔn)。曲目有《褐色的雄鷹》和《額爾敦山的遠(yuǎn)影》等作品。

布里亞特部的祖先原在貝加爾湖一帶從事畜牧狩獵生產(chǎn)，后來向北發(fā)展到葉尼塞河與勒拿河之間。布里亞特長調(diào)主要分布在呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗錫尼河?xùn)|、西蘇木等地。布里亞特長調(diào)其內(nèi)容形式可以分為宴歌、婚慶歌、狩獵歌等。

二、蒙古族長調(diào)歌曲部分色彩區(qū)風(fēng)格特點(diǎn)

不同的地態(tài)決定當(dāng)?shù)厝藗兊男膽B(tài)，我國內(nèi)蒙古地區(qū)草原遼闊，一望無際，草原的蒙古族人民形成了熱情豪邁的性格特點(diǎn)。我國蒙古族這種開放、大氣又不拘小節(jié)的心態(tài)特征，使得蒙古族長調(diào)的旋律舒緩悠然。

（一）察哈爾—錫林郭勒色彩區(qū)

在察哈爾—錫林郭勒色彩區(qū)中察哈爾長調(diào)現(xiàn)今保存較少，保存下來的長調(diào)多以短小的思念歌曲（家鄉(xiāng)和父母）和情歌為主，長調(diào)調(diào)式調(diào)性以五聲的羽調(diào)式為主，音域在10到14度之間，在演唱方面常用一般性拖腔，多用哈呀拉嘎等傳統(tǒng)演奏技巧，曲風(fēng)平穩(wěn)而單純，旋律結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出方正型框架結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，抒情性較強(qiáng)。

烏珠穆沁長調(diào)在察哈爾—錫林郭勒色彩區(qū)之中屬于結(jié)構(gòu)龐大、音域?qū)拸V的民歌。調(diào)式由五聲羽調(diào)式、徵調(diào)式、宮調(diào)式組成，如《悠悠的青馬》為羽調(diào)式、《北山嶺的馬駒》為徵調(diào)式、《伯格多山頂》為商調(diào)式等。在演唱技巧方面常用8度以上的下行回落特點(diǎn)并常年以希格希勒格、塔西拉嘎、柴如拉嘎、數(shù)日古拉噶等豐富多彩的演唱技巧，尤其是努日格勒等為特點(diǎn)，曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏悠長、結(jié)構(gòu)龐大，運(yùn)用“nuogula”的居多，華麗、典雅、優(yōu)美的長調(diào)民歌最為多見。

（二）昭烏達(dá)盟風(fēng)格色彩區(qū)

昭烏達(dá)盟風(fēng)格色彩區(qū)中阿魯科爾沁長調(diào)和巴林翁牛特長調(diào)依舊是我國傳統(tǒng)的羽、徵等五聲調(diào)式。9到16度的音域范圍本區(qū)域長調(diào)民歌音域特征，代表民歌如《圣主成吉思汗》《蒼天般》等，在演唱方面常用一般“哈呀拉嘎”（蒙語音譯）、“柴其拉格”（蒙語音譯）等傳統(tǒng)演奏技巧，阿魯科爾沁長調(diào)和巴林翁牛特長調(diào)風(fēng)格的特點(diǎn)相近，演唱歌詞口語化，曲風(fēng)平穩(wěn)且敘事性強(qiáng)。傳承人有白音查干、松迪、娜仁等?？耸部蓑v支脈特征具有音域在11到19度之間，如《陶萊班迪》《神奇的黃驃馬》等，在演唱方面常用一般舒日古拉嘎、哈雅拉格等傳統(tǒng)演奏技巧，以及清晰靚麗的查初拉噶等主要演出技巧。

昭烏達(dá)盟風(fēng)格色彩區(qū)中的克什克騰長調(diào)民歌中多存在于徵調(diào)式和商調(diào)式。音域跨度大，少則11度，多則19度，在演唱時(shí)以“舒日古拉噶”“哈呀拉噶”以及明亮清晰的查初拉嘎為主。

（三）呼倫貝爾風(fēng)格區(qū)

呼倫貝爾長調(diào)風(fēng)格區(qū)長調(diào)旋律平和疏穩(wěn)，使人聽后有一種開闊明亮、音色鮮明的感覺?！爸Z古拉”的使用相對(duì)單純，并不復(fù)雜，在“諾古拉”的使用中，多以硬顎式的“諾古拉”為主。呼倫貝爾風(fēng)格區(qū)長調(diào)曲目結(jié)構(gòu)相對(duì)短小，樂段結(jié)構(gòu)的構(gòu)成大多為上下的兩個(gè)樂句為主。

其中巴爾虎長調(diào)中羽調(diào)式和徵調(diào)式存在較多，音域分布較昭烏達(dá)盟長調(diào)偏窄，現(xiàn)有《褐色的雄鷹》《額爾敦山的遠(yuǎn)影》和《飛快的栗鬃馬》是較為典型的民歌。

布里亞特長調(diào)調(diào)式除了羽調(diào)式以外還有宮調(diào)式。音域范圍多在6到12度之間。作品有《呼嘯的山梁》《哲日格勒跟圖山》等內(nèi)容，演唱過程中裝飾音少，歌詞多用布里亞特口語。

在調(diào)式特點(diǎn)方面，長調(diào)民歌多運(yùn)用相對(duì)普通轉(zhuǎn)調(diào)離調(diào)手法。其常見的轉(zhuǎn)調(diào)手法便是向下屬方向離調(diào)，清角音往往出現(xiàn)較多，帶有柔和寬厚的色彩，如長調(diào)作品《馴服的鐵青馬》和《巴顏巴爾虎的守夜人》等。

三、結(jié)語

長調(diào)是中國北方草原民族共同的創(chuàng)造，蒙古人繼承了這一傳統(tǒng)，并加以豐富和發(fā)展，形成了今天草原音樂中最具代表性的體裁。烏蘭杰先生曾在《蒙古族古代音樂舞蹈初探》一書中提到的。長調(diào)歌唱著蒙古族人們對(duì)生活的贊美和對(duì)美好社會(huì)的向往。我國蒙古族傳統(tǒng)民族歌曲文化歷史內(nèi)涵悠久，同時(shí)又與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。在對(duì)長調(diào)形態(tài)特征學(xué)習(xí)和吸收之后撰寫此文，對(duì)察哈爾長調(diào)風(fēng)格色彩區(qū)、昭烏達(dá)盟長調(diào)風(fēng)格色彩區(qū)、呼倫貝爾長調(diào)風(fēng)格色彩區(qū)進(jìn)行闡述和特征分析。

在此，希望今后一方面能夠吸收蒙古族傳統(tǒng)民歌之精華，另一方面也希望借鑒、融合更多蒙古族民歌中的優(yōu)秀文化，運(yùn)用到筆者的聲樂演唱學(xué)習(xí)之中，使長調(diào)得到發(fā)展，并將作為民族藝術(shù)瑰寶的長調(diào)煥發(fā)出更加奪目的光彩。

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作者簡介：張佳明，新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。研究方向：聲樂表演。

李玉英，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院副教授。研究方向：蒙古族音樂與地方音樂研究。