■鄭宇潔/重慶郵電大學(xué)

一、馬克思人民觀的主要內(nèi)容

(一)馬克思人民觀中“人民”的內(nèi)涵

在中國(guó)古籍中，我們可以發(fā)現(xiàn)，“人民”一般泛指人，《管子·七法》記載:“人民鳥(niǎo)獸草木之生物”。在西方文明則指奴隸主和自由民，并不包括奴隸，具有明顯的階級(jí)性。從歷史唯物主義來(lái)看，人民是一個(gè)政治的、歷史的范疇，而從事物質(zhì)生產(chǎn)資料的廣大群眾則是它的主體部分。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“人民”作為一種政治概念，與“敵人”相對(duì)立，是被剝削和壓迫階級(jí)。從歐洲戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)看，資產(chǎn)階級(jí)是敵人，而慘遭剝削和壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其同盟軍則屬于人民。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，“三座大山”是敵人，而一切反對(duì)其的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范疇。這時(shí)“人民”更多是凸顯其階級(jí)性，但這并不是永久的，而是會(huì)不斷弱化的。《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)到“現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)也有一部分人，特別是己經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)這一水平的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)了?！瘪R克思和恩格斯就是代表。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民在其數(shù)量上勢(shì)必會(huì)不斷的擴(kuò)大，質(zhì)量也會(huì)有顯著提高，取而代之的是人民概念的社會(huì)性和其范疇的廣泛性，直到共產(chǎn)主義社會(huì)，“人民”面對(duì)的將會(huì)是全人類(lèi)。

(二)馬克思主義人民觀的觀點(diǎn)概述

1、人民是社會(huì)歷史的主體

在過(guò)去，社會(huì)一直處在唯心主義的統(tǒng)治之下，它認(rèn)為意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。直至歷史唯物主義產(chǎn)生，才結(jié)束了這種局面，“要么將歷史視為英雄人物創(chuàng)造的，要么將歷史視為天意、絕對(duì)精神等神秘力量創(chuàng)造的”馬克思從歷史的角度出發(fā)，站在人民的立場(chǎng)上，不斷進(jìn)行考察論證，提出了“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”的科學(xué)論斷。在社會(huì)和歷史發(fā)展的過(guò)程中，人民群眾作為促進(jìn)社會(huì)歷史發(fā)展的主體，必須以社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及通過(guò)實(shí)踐而得到的結(jié)論為基礎(chǔ)進(jìn)行調(diào)查研究，因?yàn)槿祟?lèi)通過(guò)實(shí)踐所創(chuàng)造的世界和自我主觀臆想的世界是有差距的。歷史的主題是一種非規(guī)范性的總結(jié)，如果你想要的深入正確的理解每個(gè)時(shí)代的主題和內(nèi)涵，你就越需要探索與挖掘到那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)與創(chuàng)造中去，閱讀大量文獻(xiàn)，比較參考對(duì)象，從不同的角度進(jìn)行考察與佐證，從而得出公正客觀的結(jié)論。以解決社會(huì)基本矛盾為基礎(chǔ)，人們不斷創(chuàng)造歷史，馬克思通過(guò)不斷地考察與實(shí)踐，得出了關(guān)于社會(huì)發(fā)展的總結(jié)“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系……不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”不難發(fā)現(xiàn)，馬克思對(duì)社會(huì)歷史的研究是從實(shí)踐出發(fā)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了辯證分析，實(shí)踐是推動(dòng)社會(huì)生活和歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力，實(shí)踐的主體是人，但并不是每個(gè)人都能稱(chēng)為實(shí)踐的主體，只有人民才是政治變革、社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展過(guò)程中的主體。

2、人民群眾是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)

馬克思主義唯物史觀的基本價(jià)值立場(chǎng)是人民群眾價(jià)值主體問(wèn)題。價(jià)值為誰(shuí)而存在，誰(shuí)創(chuàng)造了價(jià)值，誰(shuí)的意志、想法、觀點(diǎn)、愿望可以成為衡量和評(píng)判價(jià)值的尺度和標(biāo)準(zhǔn)，這是人民觀和歷史觀的一個(gè)重大基本問(wèn)題。列寧說(shuō)：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界?！鄙鐣?huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化不一定是同步進(jìn)行，社會(huì)意識(shí)有時(shí)候會(huì)滯后于社會(huì)存在的變化，有時(shí)會(huì)超前的對(duì)未來(lái)的社會(huì)形式進(jìn)行思考和規(guī)劃。馬克思提到：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！倍淖兪澜缧枰獜亩喾矫?、多角度進(jìn)行探討和研究，而其基本的出發(fā)點(diǎn)則在于主體對(duì)于世界的評(píng)價(jià)，也就是說(shuō)世界其為誰(shuí)而改變，從誰(shuí)的立場(chǎng)出發(fā)進(jìn)行改變，改變成什么樣的世界，改變的世界需要合乎誰(shuí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這就是世界觀的價(jià)值問(wèn)題，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的價(jià)值主體和價(jià)值立場(chǎng)問(wèn)題。

首先，馬克思主義從社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)來(lái)思考關(guān)于社會(huì)發(fā)展的最終價(jià)值目標(biāo)，而人民作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的直接參與者深刻地參與到了社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中去，是社會(huì)價(jià)值創(chuàng)造的主體力量。

其次，人民還是價(jià)值評(píng)價(jià)的主體。在過(guò)去，唯心主義者們主張英雄史觀，認(rèn)為只有極少數(shù)的英雄人物才是社會(huì)的主導(dǎo)力量，否定人民群眾的作用和存在意義，忽略人民的創(chuàng)造發(fā)展推動(dòng)力。而毛澤東指出，這些所謂的人民的缺點(diǎn)并非他們天生就有，且并不能成為他們受壓迫的理由，歸根結(jié)底是客觀環(huán)境所造成的。人民是價(jià)值的創(chuàng)造主體，并在價(jià)值創(chuàng)造中形成了價(jià)值評(píng)價(jià)。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，他們通過(guò)創(chuàng)造性活動(dòng)滿足生存和發(fā)展的價(jià)值需要，并把握改造舊的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造新的發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展做出客觀公正的評(píng)價(jià)。

最后，人民是價(jià)值的享受主體。自階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)以來(lái)，階級(jí)壓迫就伴隨社會(huì)發(fā)展的始終，人民的自身價(jià)值無(wú)法在奉獻(xiàn)中得到體現(xiàn)。馬克思提到：“工人制造一切，生產(chǎn)一切，但是他們既沒(méi)有權(quán)利，又沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，一無(wú)所有?！边M(jìn)入資本主義社會(huì)以后，人民的意識(shí)不斷覺(jué)醒，資本家為了掩蓋這種剝削關(guān)系，開(kāi)始雇傭勞動(dòng)力，掠奪工人的剩余價(jià)值，而之后的推出的一系列福利制度甚至羅斯福新政都是為了掩蓋資本主義的固有弊端。而馬克思主義揭露了這種不平等的剝削關(guān)系和勞動(dòng)異化的本質(zhì)，并告訴勞動(dòng)人民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)勇于反抗壓迫，改變被剝削的命運(yùn)，必要時(shí)候可以通過(guò)革命甚至是暴力手段開(kāi)展解放斗爭(zhēng)，并提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

3、人民是社會(huì)發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)發(fā)展的過(guò)程就是人們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，人民通過(guò)實(shí)踐不斷地創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值，而衡量這些財(cái)富和價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)就是其是否滿足人民的需要，符合當(dāng)前人民的最高利益并且能為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益進(jìn)行鋪墊，在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人們對(duì)創(chuàng)造的事物不斷進(jìn)項(xiàng)評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)的前提就是要有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從查詢(xún)資料來(lái)看，學(xué)界普遍認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展和人的自由全面發(fā)展是評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步的兩個(gè)基本尺度。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，他認(rèn)為人的發(fā)展是評(píng)價(jià)社會(huì)發(fā)展的核心，通過(guò)促進(jìn)人的不斷發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展的統(tǒng)一。馬克思強(qiáng)調(diào)：“人懂得按照任何一種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象，因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)構(gòu)造?！边@表明人的實(shí)踐活動(dòng)是受客觀條件的影響和制約的，但作為一個(gè)自由存在的主體，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，對(duì)客體產(chǎn)生反作用，因而社會(huì)的發(fā)展也會(huì)受到人們的主觀實(shí)踐活動(dòng)的影響，并不完全依照自身的規(guī)律而發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展變化要符合絕大多數(shù)人的利益和需求，那么其評(píng)價(jià)尺度也應(yīng)符合整體的利益和需求，人民作為社會(huì)財(cái)富和價(jià)值的創(chuàng)造者，在改造世界的同時(shí)需要對(duì)自身發(fā)展進(jìn)行評(píng)估和總結(jié)，不斷調(diào)整自身以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，其發(fā)展?fàn)顩r可以清晰直觀的反映社會(huì)的結(jié)構(gòu)體系。因此，只有作為實(shí)踐主體的人民才能夠成為衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而社會(huì)發(fā)展的成果也會(huì)在人民身上得到顯現(xiàn)，直接與人民的利益掛鉤，所以人民是社會(huì)發(fā)展的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

二、馬克思主義人民觀中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)路徑

馬克思主義人民觀以人民為主體，將人民作為社會(huì)發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這為我國(guó)社會(huì)歷史向前發(fā)展提供了重要的理論基礎(chǔ)，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展。馬克思主義人民觀作為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的指導(dǎo)思想之一，歷年來(lái)黨的各屆領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)其進(jìn)行了深入研究，并不斷更新其理論成果。毛澤東對(duì)馬克思主義人民觀進(jìn)行了豐富和發(fā)展，提出了全心全意為人民服務(wù)，成為了黨的指導(dǎo)思想之一。鄧小平考察國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，站在了新的時(shí)代角度，大力推行改革開(kāi)放，使中華民族開(kāi)啟了現(xiàn)代富強(qiáng)之路。江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，強(qiáng)調(diào)為人民群眾的利益而服務(wù)。胡景濤提出以人為本，一切工作以人民為出發(fā)落腳點(diǎn)。新時(shí)代習(xí)近平提出中國(guó)夢(mèng)的偉大理想，并形成了新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想，無(wú)論是創(chuàng)始人還是還是繼承者，都將人民放在了一個(gè)至關(guān)重要的位置上。2020年，是全面建成小康社會(huì)的重要時(shí)期，是實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)的重要時(shí)期，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷探索馬克思主義人民的中國(guó)化是題中應(yīng)有之意。

(一)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)步發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記指出：“不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益、使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，朝著共同富裕發(fā)展方向穩(wěn)步前進(jìn)。”在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，要加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)工業(yè)化信息化城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展。

第一，如何處理好市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”和領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)這只“看得見(jiàn)的手”之間的關(guān)系，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定作用的同時(shí)發(fā)揮宏觀調(diào)控，是要不斷探索的道路。面對(duì)市場(chǎng)的盲目性、滯后性等缺點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)需要宏觀調(diào)控，使其在領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的適度干預(yù)下朝著正確、健康的方向發(fā)展。

第二，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)就是科技實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的重要突破口。要努力建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，盡快形成有利于創(chuàng)新的體制和機(jī)制，加快科技體制改革和創(chuàng)新的步伐，加速?lài)?guó)家創(chuàng)新體系建設(shè)。

第三，“三農(nóng)問(wèn)題”一直是我國(guó)每年的頭號(hào)文件。領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)要合理有力支持農(nóng)村發(fā)展，加強(qiáng)惠農(nóng)強(qiáng)農(nóng)的政策力度，做好工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市發(fā)展帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，平衡區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加大對(duì)貧困地區(qū)的扶貧力度，并在今年實(shí)現(xiàn)貧困縣全部摘帽，在滿足人民物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，提升人民的科學(xué)文化水平。

(二)深化政治體制改革，建立健全人民民主

人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保障人民當(dāng)家做主。

第一，要貫徹落實(shí)人民代表大會(huì)制度，保障選民代表的各項(xiàng)權(quán)利，保證各行業(yè)代表比例，注重增加一線人員的比例。要完善制約和監(jiān)督機(jī)制，讓人民監(jiān)督權(quán)力，確保權(quán)力正確行使，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

第二，要加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)，全面推進(jìn)依法治國(guó)。要增強(qiáng)全民法制觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)，做到科學(xué)立法、厲行法治、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。

第三，在目前的社區(qū)治理中存在著基層群眾參與意識(shí)不強(qiáng)、積極性不高，地方社區(qū)治理體系不健全、行政化色彩濃重等問(wèn)題，要求我們健全基層群眾自治機(jī)制，增強(qiáng)基層社會(huì)自治功能，擴(kuò)大群眾參與的范圍和途徑，不斷豐富自治的形式和內(nèi)容，加強(qiáng)基層民主制度建設(shè)，使其能更好的服務(wù)于社會(huì)治理創(chuàng)新的趨勢(shì)和要求。

(三)提高人民覺(jué)悟意識(shí)，促進(jìn)人民自立自強(qiáng)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，是一切創(chuàng)作的源泉。文化作為精神標(biāo)識(shí)，是一個(gè)國(guó)家和民族區(qū)別于其他國(guó)家和民族的根本特征。踐行馬克思主義人民觀，以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，提高人民的思想覺(jué)悟和科學(xué)文化素質(zhì)，激發(fā)其創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

第一，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，學(xué)習(xí)了解國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化，有利于人民了解歷史文化和當(dāng)今時(shí)事。要求強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，開(kāi)展全民閱讀，從單位、從社區(qū)、從公共場(chǎng)所加強(qiáng)宣傳教育，開(kāi)展讀書(shū)月活動(dòng)，不斷提高全體社會(huì)成員的整體素質(zhì)。

第二，強(qiáng)國(guó)先強(qiáng)教。要以創(chuàng)新釋放教育發(fā)展活力，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展，為創(chuàng)新型人才培養(yǎng)提供領(lǐng)好的環(huán)境和機(jī)制。要優(yōu)化教育機(jī)構(gòu)，推動(dòng)城鄉(xiāng)教育、普職教育協(xié)調(diào)發(fā)展。從根本上提高人民科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)人民覺(jué)悟意識(shí)。

第三，人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，要求我們不斷強(qiáng)調(diào)、提高人民的主人翁意識(shí)，積極引導(dǎo)人民參與到社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐中來(lái)，讓其從中獲得參與感和幸福感，由被動(dòng)引導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與，提高人民參與意識(shí)和建設(shè)能力，推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義人民觀對(duì)我國(guó)社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用。它強(qiáng)調(diào)人民主體地位，充分肯定人民對(duì)歷史的推動(dòng)作用，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。但由于歷史條件的限制，它也有局限性，我們不能全部照搬，應(yīng)該在認(rèn)真分析本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，以史為鑒，并站在全球化的高度上，以馬克思主義人民觀為指導(dǎo)，走出我國(guó)特有的發(fā)展道路——中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。在新時(shí)代，習(xí)近平“以人民為中心”的發(fā)展思想賦予了馬克思主義人民觀全新的時(shí)代意義，開(kāi)辟了社會(huì)發(fā)展的新路徑，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義人民觀從理論層面向?qū)嵺`層面轉(zhuǎn)變的新飛躍。