劉 芳

（山東特殊教育職業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250000）

與服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的非遺元素有民族服飾、刺繡、印染、紡織技藝等，這些傳統(tǒng)技藝源于中華民族千百年來日常生活的創(chuàng)造，承載著很高的歷史文化價(jià)值。山東特殊教育職業(yè)學(xué)院服裝專業(yè)相關(guān)的非遺項(xiàng)目主要有刺繡、手工印染、旗袍等，圍繞這些非遺項(xiàng)目，不斷進(jìn)行探索，促使殘疾人接觸非遺、了解非遺、傳承非遺。

1 在特殊教育學(xué)校服裝專業(yè)教學(xué)中融入非遺手工藝的意義

1.1 非遺手工藝的傳承現(xiàn)狀

一方面，在社會發(fā)展較快的生活節(jié)奏下，很多傳統(tǒng)的非遺手工藝正逐漸被現(xiàn)代工業(yè)化的技術(shù)和設(shè)備批量地復(fù)制或取代，從事非遺傳承行業(yè)的工作者收入偏低以及行業(yè)的社會認(rèn)可度下降，同時(shí)，非遺傳承的社會環(huán)境變差，使非遺傳承變得舉步維艱，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的年輕人正在流失，相關(guān)從業(yè)人員的數(shù)量越來越少，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)揚(yáng)后繼乏人。另一方面，在當(dāng)今社會的審美價(jià)值體系驅(qū)動下，非遺手工藝的傳承模式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美理念的融合有所欠缺和沖突，在搭建連接當(dāng)代審美與傳統(tǒng)技藝的橋梁過程中，多了一些阻礙因素，使非遺手工藝不能更好地貼近人民群眾、走進(jìn)大眾的視野和得到廣泛的認(rèn)可。

1.2 特殊教育職業(yè)院校服裝專業(yè)學(xué)生的優(yōu)勢

在特殊教育職業(yè)院校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生群體中，有聽力障礙的殘疾人所占比例較大。由于聽力障礙的客觀現(xiàn)實(shí)因素，這部分學(xué)生群體的短處確實(shí)很明顯。但從另外一個(gè)角度來看，恰恰是他們的視覺和觸覺發(fā)揮了比普通人更大的作用，能夠更好地認(rèn)識、理解外在世界。因此，這些學(xué)生的注意力相對更加集中，能夠免受外界聲音的干擾，揚(yáng)長避短，可以專心地設(shè)計(jì)和創(chuàng)作手工藝品，為刺繡、扎染等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了很大的優(yōu)勢。

1.3 在特殊教育學(xué)校服裝專業(yè)教學(xué)中融入非遺手工藝的社會意義

習(xí)主席曾說：“殘疾人是一個(gè)特殊的困難的群體，需要格外關(guān)心、格外專注?！币环矫妫_展傳承實(shí)踐和人才培養(yǎng)，讓聽障殘疾學(xué)生通過非遺傳承的教育和學(xué)習(xí)，掌握一項(xiàng)非遺知識或者技能，使殘疾人成為自食其力的勞動者、社會財(cái)富的創(chuàng)造者，提升其就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，提高經(jīng)濟(jì)地位和社會地位，同時(shí)，可以提高殘疾人的就業(yè)率，通過培養(yǎng)非遺傳承人達(dá)到“教育扶貧”的目的?！罢湛匆粋€(gè)人、拖累一群人、致貧一家人”，這是很多殘疾人家庭的真實(shí)寫照，要讓他們重新燃起生活的希望，脫困自強(qiáng)，書寫精彩的人生篇章；另一方面，可以改變大眾對于殘疾人的認(rèn)知，消除對殘疾人的歧視和偏見，提高殘疾人的社會地位[1]。

2 特殊教育學(xué)校服裝教學(xué)中非遺手工藝教學(xué)實(shí)踐路徑

2.1 優(yōu)化人才培養(yǎng)方案

目前，山東特殊教育職業(yè)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)的非遺項(xiàng)目有手工印染、刺繡、旗袍等項(xiàng)目，根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)與人才培養(yǎng)目標(biāo)，將非遺課程合理地融入人才培養(yǎng)方案中，開設(shè)了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等公共基礎(chǔ)課程，將非遺知識融入中華傳統(tǒng)文化課程中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，了解非遺的文化傳統(tǒng)；開設(shè)了“手工印染”“刺繡與絎縫”等與服裝設(shè)計(jì)非遺相關(guān)的專業(yè)課程，進(jìn)行了系統(tǒng)的非遺相關(guān)理論、技能、應(yīng)用的學(xué)習(xí)；開設(shè)了“創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)與制作”課程，將非遺元素與前期所學(xué)的服裝設(shè)計(jì)與制作專業(yè)知識結(jié)合起來進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)非遺與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用。

2.2 構(gòu)建第一課堂、第二課堂及校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地相結(jié)合的非遺課堂體系

首先，以服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)人才培養(yǎng)方案中設(shè)置的“手工印染”“刺繡與絎縫”等非遺課程作為第一課堂，引進(jìn)刺繡、手工印染、旗袍等項(xiàng)目的非遺傳承人，與學(xué)校簽訂教學(xué)協(xié)議，明確非遺傳承人的職責(zé)、授課時(shí)間等，形成規(guī)范化、制度化、體系化的雙向聯(lián)動機(jī)制，由非遺傳承人帶動專業(yè)教師進(jìn)行非遺通識教育。

其次，創(chuàng)立以社團(tuán)活動或選修課程為主的第二課堂。作為第一課堂的補(bǔ)充，鼓勵對非遺傳承項(xiàng)目感興趣或有特長的學(xué)生參與，開設(shè)開放的選修課程，定期舉行扎染、蠟染、刺繡等社團(tuán)活動。在第二課堂中，開展更深層次的非遺項(xiàng)目研究或非遺項(xiàng)目大賽，將非遺傳承與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽相結(jié)合，提升學(xué)生傳承非遺的內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生在非遺文化的浸潤下成長，增強(qiáng)文化自信。

最后，依托“殘疾人非遺傳承創(chuàng)新與時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)基地+平臺”的協(xié)同創(chuàng)新智能化實(shí)訓(xùn)平臺，實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)貫穿的“理實(shí)一體，校企互動”的人才培養(yǎng)模式，在校內(nèi)外建立實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，建立非遺作品設(shè)計(jì)-制作-生產(chǎn)-銷售一體化產(chǎn)業(yè)鏈，將非遺傳承與市場相結(jié)合，激發(fā)非遺傳承活力，實(shí)現(xiàn)殘疾人非遺就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

2.3 依托“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景進(jìn)行非遺傳承

更好地保護(hù)、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要與時(shí)俱進(jìn)地探索。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代背景下，互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)越性毋庸置疑。因此，要注重媒介傳播，利用數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)手段，助力非遺保護(hù)傳承工作。以山東特殊教育職業(yè)學(xué)院為例，筆者認(rèn)為可以從3個(gè)角度進(jìn)行非遺傳承實(shí)踐。

（1）建立山東特殊教育職業(yè)學(xué)院非遺傳承微信公眾號、微博、短視頻等網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，加大與服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的非遺文化宣傳力度。這些舉措符合當(dāng)代年輕人視野開闊、思維活躍的特點(diǎn)，可以激發(fā)學(xué)生的參與熱情與創(chuàng)新活力。

（2）建立山東特殊教育職業(yè)學(xué)院云上非遺展館，將與服裝設(shè)計(jì)非遺相關(guān)的手工印染、刺繡等項(xiàng)目從基礎(chǔ)理論知識介紹、非遺相關(guān)大師的訪談、非遺作品制作流程、非遺作品成果等方面進(jìn)行系列化展示?；诨ヂ?lián)網(wǎng)的慕課、微課等教學(xué)方式，對特殊教育學(xué)校的聽障學(xué)生而言，突破了學(xué)習(xí)時(shí)間和空間的局限，使聽障殘疾人可以隨時(shí)隨地反復(fù)觀看，深入地投入學(xué)習(xí)。

（3）建立學(xué)院非遺線上銷售平臺，將服裝設(shè)計(jì)專業(yè)聽障殘疾人制作的與非遺相關(guān)的包袋、首飾、服裝、布藝等作品進(jìn)行線上銷售，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)非遺項(xiàng)目產(chǎn)業(yè)化、市場化，實(shí)現(xiàn)聽障殘疾人服裝非遺的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)。

3 在特殊教育服裝專業(yè)中融入非遺元素創(chuàng)新的方法

通過調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合較為傳統(tǒng)，大多數(shù)固守傳統(tǒng)服裝的特點(diǎn)，很難迎合當(dāng)前的流行趨勢及審美。如何將服裝設(shè)計(jì)與非遺進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)和深度融合，筆者認(rèn)為可以從3個(gè)方面實(shí)現(xiàn)。

3.1 色彩

在中國傳統(tǒng)文化中，色彩是非常重要的組成部分，中國紅、青花瓷藍(lán)等成為中國傳統(tǒng)色彩的代名詞。筆者認(rèn)為，將傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)：一是色彩的和諧，如運(yùn)用同類色原理，將蠟染、扎染的靛藍(lán)與牛仔面料的藍(lán)色進(jìn)行搭配設(shè)計(jì)，通過調(diào)整藍(lán)色的明度與純度，達(dá)到一種和諧的設(shè)計(jì)效果；二是色彩的對比，如借鑒中國傳統(tǒng)唐三彩黃、綠、褐等顏色，調(diào)整色彩的比例與面積，達(dá)到色彩的對比與統(tǒng)一[2]。

3.2 造型

服裝的款式隨著社會的發(fā)展變得豐富多樣，服裝的款式造型設(shè)計(jì)有了更廣闊的發(fā)揮空間，有利于設(shè)計(jì)師鼓起突破規(guī)范化的勇氣，充分發(fā)揮創(chuàng)造精神。在服裝造型中，將非遺元素進(jìn)行提取和再造，繼而運(yùn)用和吸收，采用“現(xiàn)代時(shí)尚藝術(shù)語言+非遺元素”的設(shè)計(jì)理念，在外部輪廓上，結(jié)合當(dāng)下的流行趨勢，與大眾審美特點(diǎn)進(jìn)行結(jié)合，將非遺元素以點(diǎn)、線、面的形式，運(yùn)用形式美法則進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)點(diǎn)綴，如運(yùn)用刺繡的元素設(shè)計(jì)紐扣、配飾、花紋等，并將其作為點(diǎn)元素進(jìn)行搭配，將腰帶、邊飾紋樣、細(xì)褶線等作為線元素進(jìn)行搭配，將大面積的圖案、領(lǐng)子、口袋、包袋等作為面元素進(jìn)行搭配等，突出工藝細(xì)節(jié)，打破傳統(tǒng)造型，實(shí)現(xiàn)非遺與現(xiàn)代的碰撞。

山東特殊教育職業(yè)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)的聽障學(xué)生在“創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)與制作”課程實(shí)踐中，將非遺扎染元素與現(xiàn)代時(shí)尚藝術(shù)語言解構(gòu)元素相結(jié)合的表達(dá)方式如圖1所示。在款式設(shè)計(jì)中，以解構(gòu)主義為主導(dǎo)進(jìn)行外部輪廓結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，運(yùn)用扎染元素的暈染設(shè)計(jì)，形成面元素進(jìn)行點(diǎn)綴，將現(xiàn)代藝術(shù)語言與傳統(tǒng)非遺技藝進(jìn)行碰撞，賦予其創(chuàng)新表達(dá)，更加貼合時(shí)代流行趨勢。

圖1 非遺扎染元素與現(xiàn)代時(shí)尚藝術(shù)語言解構(gòu)元素相結(jié)合

3.3 面料

面料作為服裝設(shè)計(jì)的三要素之一，直接關(guān)系著服裝的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，傳統(tǒng)織錦、刺繡面料、藍(lán)印花布等元素都是與服裝相關(guān)的面料。在服裝設(shè)計(jì)中，要想創(chuàng)新應(yīng)用這些面料，可以采用刺繡面料、手染面料與其他面料的拼接設(shè)計(jì)，利用不同面料的質(zhì)感、面積等進(jìn)行拼接，形成不同面料的厚薄、軟硬等對比關(guān)系，實(shí)現(xiàn)面料的層次化和多樣化。另外，結(jié)合手繪、編織、鏤空、釘珠等面料再造手法，提高面料設(shè)計(jì)的層次[3]。例如將傳統(tǒng)圖案通過刺繡的方式，展現(xiàn)并局部應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用漸變吊染的方式進(jìn)行面料的重新塑造等，制作出符合現(xiàn)代審美的服飾作品。

4 結(jié)語

山東特殊教育職業(yè)學(xué)院是山東省唯一一所公辦特殊教育高職院校，也是最早的殘疾人職業(yè)教育學(xué)校。因此，本研究以山東特殊教育職業(yè)學(xué)院學(xué)生為例進(jìn)行分析探討，具有一定的代表性。從聽障殘疾人的特點(diǎn)及非遺傳承的現(xiàn)狀出發(fā)，充分發(fā)揮聽障殘疾人的自身優(yōu)勢，通過調(diào)整人才培養(yǎng)方案、構(gòu)建課程體系、探索服裝設(shè)計(jì)非遺元素的創(chuàng)新方法等路徑，將服裝設(shè)計(jì)與非遺傳承相結(jié)合，將服裝非遺傳承與就業(yè)創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，提升非遺傳承水平，有效推動聽障殘疾人通過“非遺+教育”脫貧、增加收入、提升生活質(zhì)量。