蔣林芝 李洹宇

摘要：人類歷史源遠流長，隨著各種社會制度的變化，男女兩性的社會地位問題凸顯出來，尤其是女性的權利、地位一直頗受爭議，直到今天仍然值得我們深思。女性社會地位是女性研究的重要領域，也是全世界普遍關注的性別研究的一個重要課題。本文將從影視作品方面以中國和日本兩國女性的社會地位為研究對象，以比較的方式進行研究，對在中日兩國女性在不同時期的社會地位的發(fā)展變化進行研究。

關鍵詞：中日女性;社會地位;影視作品

一、中日女性社會地位對比的研究背景及研究目的

現代經濟迅猛發(fā)展，人們的生活水平進一步提高。物質生活的豐富，使越來越多的人開始注重精神層面的滿足，順勢而下，中日兩國女性的社會地位也發(fā)生了很大的變化。影視文化具有即時性、普及性、直觀性、娛樂性和導向性，能直接、形象、有效地傳遞信息，反映生活。影視作品作為中日兩國跨文化交流的橋梁，不僅包含著各自民族的歷史和文化背景，同時還蘊含著人們今后的生活方式和思維方式。

通過分析和比較兩國女性社會地位，可以從另一個角度去了解從古至今女性的改變，通過發(fā)現這些女性的變化，從而可以去證明我們現在進入了文明發(fā)展的時期。本文將以影視文化作品為切入點，挑選中日兩國女性的社會地位為研究對象，以比較的方式進行研究。

二、中國女性社會地位的變化

2.1近代前的女性社會地位

在中國古代，商朝女性是有非常高的地位的，隨著周朝或者說是中國儒教的出現，中國女性的地位才開始漸漸下降。中國夏朝開國時還是典型母系氏族的社會，商代繼承了母系氏族的特點。漢代，在儒家學者董仲舒的建議下，漢武帝實行了“罷黜百家，獨尊儒術”的方略?；橐鲫P系中。中國受儒家的影響，男尊女卑是天經地義的，而且女子被看成與“小人”一樣“難養(yǎng)”。儒家文化壓制婦女，在婚姻戀愛的問題上，婦女沒有選擇的自由，被套上沉重的精神枷鎖。電視劇《孔雀東南飛》的故事發(fā)生在東漢末年，根據古代同名長篇敘事詩改編而成。當時有一個名叫劉蘭芝的少婦，美麗、善良、聰明而勤勞。她與焦仲卿結婚后，夫妻倆互敬互愛，感情深摯，不料偏執(zhí)頑固的焦母卻看她不順眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿將她驅逐。最終劉蘭芝、焦仲卿在現實的逼迫下殉情而死，成為一段家庭悲劇。

但是，發(fā)展到明清時期，婦女婚姻受到了極大的束縛。明清時期，各大封建勢力都開始逐步強大，眾多族規(guī)都將女性再婚的權利所淹沒，統(tǒng)治者為了能夠鞏固自身統(tǒng)治，不斷加強婦女守節(jié)制度。電視劇《徽州女人》以成功的徽商背后的女人為背景，講述了晚清時期富商之家程府中幾個女人蒼涼哀婉的一生，她們成為整個封建社會中所有女性命運和地位的真實縮影。在這個故事里，舊社會的“三綱五?！薄叭龔乃牡隆钡确饨ǘY教被淋漓盡致地展現出來?？v觀全局，封建禮教重男輕女的子嗣觀念與女性的貞節(jié)觀成為故事的核心，貫穿敘事主線，深刻體現出中國傳統(tǒng)社會中女性地位的低下。

2.2近代時的女性社會地位

戊戌變法之后，中國的婦女解放運動開始，并到“五四”運動時期達到了當時女性解放運動的高潮時期，當時的中國女性不僅可以投身到革命政治斗爭中去，還出現了婚姻家庭可以變化的想法，探討封建家族制度的經濟根源與女性受壓迫的經濟根源，這些方面的變化標志著中國女性解放運動開始走向成熟，這是當時開化的思想解放和接受了西方女性運動教育的直接影響。

反帝反封建的五四運動起來的時候，民主思想，“博愛”、“平等”、“自由”的口號，給予被奴役了幾千年的婦女特別深的啟示;科學思想，“打破迷信”、“打倒禮教”的口號，對在禮教踐踏下的婦女，也來得更親切，婦女運動也就用著英勇的姿態(tài)出現了。

在五四運動中，知識婦女，以勇往直前的精神，高舉起反對日本帝國主義的旗幟。新中國成立前，我們經歷了很長時間的戰(zhàn)亂期。有一群勇敢的女同胞，她們英勇地奮戰(zhàn)在一線。在戰(zhàn)爭片、諜戰(zhàn)片中我們也可看到這些女性的身影。《青春之歌》中的林道靜沖破了舊禮教束縛，投入新時代大潮，林道靜代表著一代知識女性的追求和精神風貌。她堅持尋找與時代共振的個人出路，逃避淪為男人“玩物”和“花瓶”的命運。

2.3當代中國女性的社會地位

新中國成立后，曾經長期受到男性勢力壓迫的、在中國封建社會上處于劣勢的中國婦女，開始了她們獲得平等自由的歷程，婚姻法也進行了四次更改，青年婦女的婚姻自主程度更高了，在家庭中，女性也擁有了更大的決策權。此外，婦女與男子有平等的勞動就業(yè)權利與同工同酬的權利。這使女工的收入提高，生活得到保證，確實保障了婦女獨立的經濟地位。憲法和其他法律進一步規(guī)定婦女享有和男子平等的法律地位，并切實保護婦女政治權力的實現，女性在政壇更加活躍起來。

隨著改革開放，中國社會經濟取得突破性進展，女性社會地位更是飛速提升，男女平等的思想觀念開始深入人心?，F代女性在社會上的角色越來越豐富多樣化，地位越來越重要。女性不再是一個扁平的性別符號，不僅僅只是一個攜帶有種種服務功能的綜合物，而是具有了自己生存價值的思考，擁有了實現自我，在外部世界獲得支配權的需要與追求。

現如今，女性在社會扮演的角色越來越多，而不再只能是深居家中的妻子、母親。電視劇《我的前半生》是一部宣傳女性獨立的劇，主人公羅子君在婚后回歸家庭，做了多年家庭主婦后經歷了丈夫出軌、離婚等事情，回歸職場升級，慢慢蛻變和成長，從賣鞋女完美蛻變成職場女白領。這體現了婚姻再也不能成為女性走向更好的人生的束縛，而女性也需要不斷地成長學習變得獨立。

三、日本女性社會地位的變化

3.1近代前的女性社會地位逐步衰退

在日本古代，當時的日本社會形態(tài)是母權制。反映在婚姻制度上就是招贅婿。但是，自從日本“大化革新”開始，女性的社會地位逐步降低?！按蠡镄隆蔽〉氖侵袊瞥寮业乃枷?，用“三從四德”的倫理綱常來教育女子，并提出可以休妻的“七出”規(guī)定。這些所謂的倫理綱常體現了女從男的思想，限制了女性的自由。到了江戶時代，隨著對朱子學說的倡導，外加女性多以居家為主，導致其社會地位一落千丈。由此可見，女性遭到了無情的踐踏。社會地位極端低下。

3.2近代女性社會地位的不斷提高

日本明治維新運動，沖擊了封建國家集權制。當時，啟蒙思想家?guī)砹送鈬男滤枷?，他們學習西歐文化，認為提高女性地位對子女的教育大大有益。日本政府也認識到發(fā)展女子教自和提高母親素質的敢要意義，于是頒布了日本第一個教育法令《學制》，確立了女子教育的合法性。在明治維新后.政府還大量地派送女子到歐美學習，為近代女教育家的出現莫定基礎。但是，那時的教育理念只是停留在歐美的“堅母論"。主張培養(yǎng)女性的直接目的是培養(yǎng)未來的賢母?，F在日本的“教育媽媽"就是那時女性教育思想的延續(xù)。

到了明治中期，隨著日本軍國主義化的產生，女性再次被賦予新的使命： 1.胸懷國家觀念： 2、通曉日本婦道： 3.具有作為母親 的自覺： 4、具各科學的素質： 5、富有健全的情趣： 6、身體健康。 一言以蔽之， 賢妻良母即“排除個人主義思想，具備日本婦人固有之從順、溫和、貞液、忍耐，奉公等關德"的女性。由此可見，明治時期的女性地位表面看似有所提高，但其本質仍是男尊女卑，從屬于封建家庭。

當時，在家庭方面的思想也得到更新。隨著日本經濟的發(fā)展，男人為一家生計忙于奔波，女人承擔了管理家庭開支.打理一家人生活的任務，即“女主內，男主外"。這雖然沒有實現男女的完全平等，但比起封建社會來說，已經是一種進步了。

3.3當代日本女性的社會地位

當代日本女性在教育方面有著與男性相同的機會與權利，隨著自身文化素質的提高，西方物質文化的影響等系列原因，其觀念也發(fā)生了顯著的變化，主要表現在就業(yè)與婚姻兩大方面。隨著《男女雇用機會均等法》和《育兒和看護休假法》的頒布與完善，政府和企業(yè)也為女性提供了大量的就業(yè)機會，并使其人權得到保障。而女性勞動大軍的加入也在-定程度 上緩解了日本勞動資源緊缺的社會壓力。但長期受儒家封建想影響的日本女性，婚后依然以家庭為主，就業(yè)趨勢呈型，即就業(yè)生產后退職一孩子長大后再就業(yè)。再就業(yè)的日本女性往往只做些小時工或輔助男性工作，由此也引發(fā)了當代日本女性家庭觀的轉變。

經濟上獲得獨立的日本女性，不再把婚姻作為幸福的唯一歸宿。相反，因為結婚生子不得不放棄較好的工作，承擔更大的家庭責任與經濟負擔，越來越多的日本女性選擇晚婚、不婚，或者婚后選擇“丁克家族”。“少子化”問題日益嚴重。

近年來日本涌現了一批以職場女性為主角的都市劇。2018年播出的《我們無法成為野獸》中的女主角深海晶就把職場女性的壓抑體現得淋漓盡致。女主角在一家私企的營業(yè)部工作，遭遇繁重工作、蠻橫上司、懶惰同事、感情不順等煩心事，她的同事同情她，但止步于同情，不會有進一步的抗議，更不會落實到薪資結構調整、維護勞工權益，于是，深海晶依然一邊隱忍一邊努力工作。

《東京女子圖鑒》就借女上司之口感慨日本女性工作的得來不易：“1985年日本制定了男女雇用機會均等法，不知道這部法律的女性我都不雇用，只有男人一直晉升，女人受男人們的頤指氣使……說什么比起升職更想結婚，一到下班時間就沖出公司跑去聯誼，你根本不知道，我們這一代受了多少苦才換來男女平等的?！比欢?，這位女上司口中的男女平等只是一面之詞，日本社會的女性盡管爭取到男女雇用機會均等的權利，但在職場仍遭遇著性別偏見和歧視的困擾。

四、中日女性社會地位的對比研究

與日本女性一樣，中國女性在古代沒有機會接受教育。從奴隸社會到封建時代中日兩國都處于男權統(tǒng)治之下，男性主宰著社會的方方面面，女性淪為了依附地位，自然被排斥在種種權利之外。

縱觀日本女性地位的發(fā)展歷程可知，日本女性的命運一直十分坎坷，社會地位也一直處于下層。在日本漫長的歷史長河中，男尊女卑的概念一直貫穿其中，由于封建思想根深蒂固，使絕大多數日本女性的思維都固定在家庭，認為其一生的目標就是為家庭服務。

明治維新之前日本女性的遭遇與封建社會中國女性的遭遇不謀而合。她們都處于社會底層，從來沒有權利去接受正規(guī)教育，同時也無法反抗。她們的一生中只有三從四德，在她們的思想意識中，服從于男人才是最為重要的事情。

進入現代社會，女性的社會地位已經發(fā)生了不小的變化，她們不再局限于家庭，更多地去了解社會，也開始懂得維護自己的政治權利。自 1889 年到 1898 年，日本制定了一系列剝奪女性基本權利的法律法規(guī)，這給日本女性的發(fā)展造成重創(chuàng)，日本女性參政的夢想化為泡影，日本女性沒有選舉權，更無從談及被選舉權。對于中國來說，女性在舊社會基本上沒有受教育的機會，她們沒有“權利”的概念，爭取權利也就無從談起。新文化運動破除了舊的觀念，給社會帶來了文明的新風氣，中國女性的觀念也發(fā)生了改變。但由于這種改變僅限于思想層面，并沒有完善的法律、制度來保障女性的權利，她們的政治地位并沒有發(fā)生太大改變。

五、結語

無論是中國還是日本，女性地位大致都經歷了由高到低再逐漸轉高的一個過程，封建社會中女性極低的地位最顯著的便是表現在婚姻與家庭地位中;現代社會女性地位逐漸變高的表現形式也隨之變得更加豐富起來，在婚姻、家庭、政治、經濟、語言等很多方面都有體現。但在目前的階段，中日女性地位橫向比較起來的話，中國女性的社會地位還是要比日本女性的社會地位高一些。

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作者簡介：

蔣林芝，女，生于1999年 5月，漢族，江蘇常州人，江蘇大學本科在讀，日語專業(yè)

基金項目：江蘇大學2020年大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃項目，項目編號：202010299452X