文婷婷 殷豐收

摘要：網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展促使青少年的學(xué)習(xí)方式和生活態(tài)勢發(fā)生深刻改變?；仡檱鴥?nèi)外網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展歷程，分析網(wǎng)民個體發(fā)展特點，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)生活道德要求的必要性。從以下三個方面提升青少年網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)：網(wǎng)絡(luò)“自律”精神和現(xiàn)實“慎獨”精神相結(jié)合；自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)道德要求和法律規(guī)范；提升不確定性風(fēng)險的管理意識。

關(guān)鍵詞：青少年，網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)，提升策略

當(dāng)前，中國已經(jīng)步入了互聯(lián)網(wǎng)時代，習(xí)總書記親切的稱互聯(lián)網(wǎng)是我們共同的家園。網(wǎng)絡(luò)社會的健康發(fā)展得到黨和國家的高度重視，十九大報告強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。伴隨網(wǎng)絡(luò)和我們?nèi)粘Ｉ畹亩嗑S互動，網(wǎng)絡(luò)成為人們知曉外界、工作學(xué)習(xí)、人際交往、日常采購等生活需求滿足的重要平臺，雜亂信息、虛假廣告、惡語相向等負(fù)面網(wǎng)絡(luò)情況也頻頻出現(xiàn)，極大困擾了人們的信息選擇，甚至產(chǎn)生信息焦慮。這說明，網(wǎng)絡(luò)雖然是虛擬時空，但是和現(xiàn)實時空相互交織，仍然屬于公共生活的一部分，既需要相關(guān)政策的規(guī)范和約束，更需要每一個上網(wǎng)個體的文明自律。

青少年作為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下成長起來的新生代，公共交往、私人生活都與網(wǎng)絡(luò)密不可分，高度網(wǎng)絡(luò)交往化的現(xiàn)實，應(yīng)尤為重視青少年網(wǎng)絡(luò)生活的良好心態(tài)和理性應(yīng)對。他們的網(wǎng)絡(luò)自律行為不僅關(guān)系其個人的人格完善和個性發(fā)展，更關(guān)系網(wǎng)絡(luò)空間和公共社會的良好秩序的建設(shè)成敗。

一、網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)概述

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)是指網(wǎng)絡(luò)用戶在了解網(wǎng)絡(luò)知識的基礎(chǔ)上，正確使用和有效利用網(wǎng)絡(luò)，理性地使用網(wǎng)絡(luò)信息為個人發(fā)展服務(wù)的一種綜合能力。[1] 網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)則是在網(wǎng)絡(luò)空間中道德行為的認(rèn)知和理性道德行為的選擇。伴隨網(wǎng)絡(luò)社會的快速發(fā)展，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭迅猛，衍生的新業(yè)態(tài)、新模式、新格局層出不窮，與之相適應(yīng)的網(wǎng)民守則、行業(yè)規(guī)定、社會規(guī)則和法律規(guī)范的約束力卻較為缺乏，因此，對網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提出了較高要求，對和諧社會的構(gòu)建也產(chǎn)生重大影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)生活道德要求的必要性

網(wǎng)絡(luò)代表著現(xiàn)代文明，實現(xiàn)了古人的“秀才不出門，盡知天下事”的夢想。美國學(xué)者阿爾溫·托夫勒就曾判斷，誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有了整個世界。然而網(wǎng)絡(luò)也是一把“雙刃劍”，推動社會快速發(fā)展的同時也帶來了不少損害社會公德的消極情況，探討有效的網(wǎng)絡(luò)治理已成為全球共識。

1.國外網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的發(fā)展經(jīng)驗

從理論來看，國外倫理學(xué)者在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展初期出現(xiàn)的道德問題總結(jié)為“7P”：包括盜版、隱私、政策制定、網(wǎng)絡(luò)保護(hù)、色情、價格、心理等七個方面。研究認(rèn)為，道德失范的產(chǎn)生原因主要包括網(wǎng)絡(luò)活動個體的自身因素，以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的外在誘因。個人的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)也是國外學(xué)者關(guān)注焦點，虛擬社區(qū)之父霍華德·萊茵戈德通過研究提出，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)包括注意力、垃圾識別、參與、協(xié)作、網(wǎng)絡(luò)智慧人等五個關(guān)鍵要素，著重強(qiáng)調(diào)5個關(guān)鍵素養(yǎng)將給人的思維和社會關(guān)系帶來巨大影響，引發(fā)學(xué)界的廣泛共鳴。

從治理實踐來看，國外網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展階段收獲豐厚的發(fā)展利益的同時，也遇到不少道德失范甚至違法行為，對國家安全問題尤為關(guān)注，先后制定相關(guān)法律和制度來進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范，例如，美國制定的《愛國法》、《國土安全法》等，一致強(qiáng)調(diào)美國在互聯(lián)網(wǎng)的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，涉及到國家安全更為慎重；英國出臺的《網(wǎng)絡(luò)安全戰(zhàn)略》，在重視國家安全防御問題的同時，也關(guān)注本國企業(yè)發(fā)展的信息安全，雙重保障了英國的經(jīng)濟(jì)安全和國家安全。由此可見，國外的網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國非常重視立法和監(jiān)管并重，從制度方面進(jìn)行嚴(yán)格的風(fēng)險防范。

2.中國網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略和清朗網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的發(fā)展需要

中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）最新發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2020年3月，中國的網(wǎng)民人數(shù)高達(dá)9.04億，互聯(lián)網(wǎng)的普及率為64.5%。[2]我國是網(wǎng)絡(luò)大國，但是網(wǎng)絡(luò)大國不一定必然發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國。網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，既需要國家戰(zhàn)略的頂層設(shè)計，也需要社會各界的協(xié)同治理，更離不開每一位網(wǎng)民的文明參與。

網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的內(nèi)涵豐富，信息選擇能力、信息判斷能力、信息整合能力、信息傳播能力、信息創(chuàng)新能力等。青少年的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)主要集中在兩個方面的內(nèi)涵，其一為青少年本身對網(wǎng)絡(luò)的了解、感知、使用和判斷；其二為青少年對網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險的判斷和應(yīng)對。[3]青少年具備的好奇心強(qiáng)、辨別能力不高的特性，如何引導(dǎo)他們合理的防范網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險成為社會關(guān)注的焦點。

從外因分析，網(wǎng)絡(luò)生活和現(xiàn)實世界相互聯(lián)系，互相轉(zhuǎn)化。虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實的道德行為相互交織，存在沖突、碰撞和融合的狀態(tài)，傳統(tǒng)的道德輿論和道德機(jī)制對個體的約束作用微乎其微，所以，現(xiàn)實生活中社會個體道德素質(zhì)參差不一的現(xiàn)狀，在網(wǎng)絡(luò)中凸顯的更為明顯。自媒體的迅猛發(fā)展，更推動了良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息肆意發(fā)展，這些都極易潛移默化地對網(wǎng)絡(luò)中的青少年起錯誤示范作用。

從內(nèi)因分析，文明的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)對個體的健康發(fā)展尤為重要。按照社會學(xué)家?guī)炖扮R中之我”的理論，通過互聯(lián)網(wǎng)，青少年的網(wǎng)絡(luò)交往范圍增大、交往渠道增多，在不同的虛擬時空可以自我扮演不同的網(wǎng)絡(luò)角色。一方面，這對于生活方式相對單一的青少年學(xué)生而言極具吸引力，并在不同的角色扮演中增強(qiáng)自我認(rèn)知能力和選擇能力；也會促進(jìn)青少年的道德責(zé)任意識、道德自律人格的形成。另一方面，遺憾于當(dāng)前沒有完整規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范體系，所以，個體的道德素養(yǎng)的形塑外在壓力比較大，網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險行為的防范難度也隨之增加。

（二）青少年網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)提升的可行路徑

網(wǎng)絡(luò)道德是社會公德在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。早在一百多年前，梁啟超就告誡我們公德的重要性：公德者何？人群之所以為群，國家之所以為國，賴此德焉以成立者也。習(xí)近平同志也親切的寄語青年：明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用其所得。當(dāng)代青少年的網(wǎng)絡(luò)道德行為可以從以下方面展開：

1.網(wǎng)絡(luò)“自律”精神和現(xiàn)實“慎獨”精神相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)實的投射，很多時候，問題在網(wǎng)上，根源在線下。網(wǎng)絡(luò)自律與現(xiàn)實中“慎獨”的道德修養(yǎng)途徑是一致的；自律不是通過外在的“他律”來約束，而是通過主體道德內(nèi)化的過程來實現(xiàn)的。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，明確網(wǎng)絡(luò)是工具而不是玩具，是一種認(rèn)識、改造世界的武器和手段。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷更新，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)已成為青年學(xué)生學(xué)習(xí)方式的新常態(tài)。青少年觸網(wǎng)年紀(jì)越來越小，網(wǎng)絡(luò)交往成為他們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分。馬克思說：“社會是人們交往活動的產(chǎn)物”。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使人與人的交流變成了人與機(jī)器的交流，人的言談舉止被轉(zhuǎn)化為二進(jìn)制語言，長此以往，直接導(dǎo)致青少年的正常社會交往能力下降、人際關(guān)系淡漠。

2.自覺學(xué)習(xí)和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)道德要求和法律規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)自律是對每一個網(wǎng)絡(luò)主體的道德要求。然而，如前所述，虛擬的網(wǎng)絡(luò)弱化了傳統(tǒng)的道德約束力和法律權(quán)威性，網(wǎng)絡(luò)主體很難做到道德自律。青少年學(xué)生要明確網(wǎng)絡(luò)行為的道德底線，增強(qiáng)自己的紀(jì)律底線意識，不盲目從眾、不肆意詆毀。網(wǎng)絡(luò)空間不是法外之地，如果道德失范程度過大，就必須借助法律來進(jìn)行“他律”。2017年正式實施的《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》以及“微信十條”等系列法規(guī)，為凝聚網(wǎng)絡(luò)正能量提供了有力法律依據(jù)和保證。

3.提升不確定性風(fēng)險的管理意識。伴隨現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，帶來的不確定性風(fēng)險也日益增長。青少年普遍具有更強(qiáng)烈的好奇、求新心態(tài)，蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)社會充斥著不少真?zhèn)坞y辨的虛假信息，使得社會經(jīng)驗較少的青少年容易輕信上當(dāng)或迷失自我。當(dāng)前全球防控形勢依舊嚴(yán)峻，權(quán)威媒體和草根信息相互交織，海量的信息增加了青少年的信息疲勞，甚至信息焦慮，繼而產(chǎn)生高位數(shù)字的恐懼和健康防護(hù)的無措。所以，亟需青少年樹立爭正確的不確定性風(fēng)險意識，明確突發(fā)事件的不確定性、利益損害性等特征，學(xué)會形成理性判斷和信息取舍，集中注意力做好自己的學(xué)業(yè)規(guī)劃，最大可能地排除網(wǎng)絡(luò)信息干擾。

基金項目：四川省大學(xué)生思想政治教育研究中心課題CSZ20034、CSZ15036階段成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 貝靜紅，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)實證研究，中國青年研究，2002.6

[2] 第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》， 2019年08月30日，中國網(wǎng)信網(wǎng)，http：//www.cac.gov.cn/2019-08/30/c_1124938750.htm；

[3] 陳晨.親子關(guān)系對青少年網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的影響J.當(dāng)代青年研究.2017.5（作者簡介：文婷婷，副教授，中國社會科學(xué)院大學(xué)（研究生院）博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化和馬克思主義民族理論與政策；殷豐收，中國社會科學(xué)院大學(xué)（研究生院）博士研究生，研究方向：馬克思主義民族理論與政策）