【摘要】? 正定是歌謠之鄉(xiāng)，《正定歌謠》是關(guān)于正定民間口頭文學的成果集。《正定歌謠》的出版難點反映了民間文藝出版存在的一些問題，民間文藝出版機構(gòu)要勇?lián)厝?，爭取政策和項目資金支持;深入調(diào)研，關(guān)注優(yōu)秀作者的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng);推進融合出版，引發(fā)讀者共鳴，進而加強民間文藝的出版、研究、宣傳工作，繁榮發(fā)展社會主義文化。

【關(guān)? 鍵? 詞】《正定歌謠》;歌謠;口頭文學;民間文藝出版

【作者單位】閆錚，山西大同大學。

【中圖分類號】G236 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.08.027

做好民間文藝資料的搜集整理工作，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的重要組成部分，是踐行社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作[1]。新時代，人民群眾的審美要求越來越高，扎實做好民間文藝出版工作具有深遠意義。

正定是歌謠之鄉(xiāng)，《正定歌謠》是關(guān)于正定民間口頭文學的成果集。該書將具有民間傳統(tǒng)文化特色的正定歌謠匯編成冊，展示了過去當?shù)厝藗冊谏钪械膱鼍凹案形?，知識產(chǎn)權(quán)出版社于2020年5月出版發(fā)行了該書的第1版。編寫者宋榮琴走遍了正定縣的一百多個村莊，記錄整理近兩千首作品，《正定歌謠》就是這些作品的成果集，包括正定歌謠、童謠、謎語、故事及正定小調(diào)等多種題材的作品，可以說，該書是一個文學愛好者文化自覺價值的體現(xiàn)。

習近平總書記強調(diào)，文藝工作者要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，堅持為人民服務，為社會主義服務”，“做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤”。黨的十九屆五中全會提出到2035年建成文化強國的戰(zhàn)略目標，這需要文藝工作者以及相關(guān)出版機構(gòu)，以高度的文化自覺、堅定的文化自信，投入到興文化的相關(guān)工作中。

一、《正定歌謠》體現(xiàn)了編寫者及各單位的文化自覺

我們處在一個偉大的時代，中國特色社會主義新時代新階段新發(fā)展，為廣大文藝工作者的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤，也對廣大文藝工作者提出了更高的要求，即文藝工作者和各單位要有高度的文化自覺，要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。

正定縣位于河北省西南部，是全國著名的歷史文化名城，也是一座千年古城。除了擁有眾多文物古跡和歷史文化名人，還有豐富的民俗文化，其中竹馬、八大碗等已經(jīng)被列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。正定的民間歌謠是正定地域文化、風土民情的表現(xiàn)，古老的歌謠形式多樣，口頭文學更是體現(xiàn)了獨特的民間生活韻味。由于口頭文學只是通過口耳相傳的方式代代流傳下來，有些作品的真實作者無從考證，也沒有文字記載，但這些作品是勞苦大眾的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了他們的心聲。搜集整理歌謠具有深遠意義，需要秉持文化自覺和吃苦耐勞的精神。

《正定歌謠》的編寫者宋榮琴是正定縣人，她是河北省民俗文化協(xié)會、石家莊市作家協(xié)會會員，作品被《中國微型詩》《太行文學》《正定風采》《中華風采》等刊錄，獲得“2013感動河北年度人物”提名獎，以及“河北省民間文藝搜集整理三杰”稱號，被評為“‘干在實處、走在前列正定縣2013年度榜樣人物”，燕趙都市報還稱她為“民謠守護神”?！案稍趯嵦?、走在前列”是宋榮琴的真實寫照。多年來，宋榮琴自費走街串巷，挖掘整理口頭文學，對民間優(yōu)秀傳統(tǒng)歌謠具有高度的熱愛之情和搶救保護意識。她只要聽說誰會唱歌謠、念民謠，就會主動登門拜訪，幾乎跑遍了正定城及其下屬的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，收集了五六百位中老年人的幾千首歌謠。中國民俗學會常務理事、河北省民俗文化協(xié)會會長袁學駿為《正定歌謠》作序時評價，宋榮琴是20世紀80年代民間文學集成高潮后出現(xiàn)的一位歌謠藝術(shù)志愿者，是一位一切自愿、一切自費、一切自己動手而無怨無悔的文化奉獻者，是許多古老歌謠和現(xiàn)代歌謠精品的拯救者，是一位接地氣的藝海拾貝人。宋榮琴坦言，搜集歌謠是一個耗時耗力的活兒，為了把搜集到的歌謠整理成電子文本，熬夜是常態(tài)——“甚至幾乎告別了電視，更別說串門、逛市了”。由于方言口語的復雜性，整理一首歌謠往往需要很長時間，久而久之，宋榮琴落下了頸椎病，視力也大幅下降，但她始終用心聆聽著歌謠，用疲憊的雙腳丈量著尋歌之路[2]。

《正定歌謠》一書內(nèi)容豐富，將入卷的歌謠分在《生活歌》《情歌》《時政歌》《寶卷歌》《兒歌》《正定風清歌》《游戲歌》《其他》《謎語》九個篇章，容量很大。比如，《正定農(nóng)謠》用傳統(tǒng)十二月的形式“唱”出了一年到頭怎樣耕種收獲的流程，富有農(nóng)事知識科普性，《小二姐》揭露了過去婦女生活的苦難;一批革命歌謠、紅色歌謠具有強烈的民族正氣，一批精短幽默的勸善、勸孝、勸學歌謠溫暖人心……書中的大小作品體現(xiàn)了正定縣固有的風土人情，用方言土語表達的歌謠更是生活韻味十足。宋榮琴盡可能地選擇最接近方言土語本意的字詞，還采用注釋的方式對方言和疑似有誤的地方做了解釋。比如，方言“耍瓜”，是利索之意。又如包含農(nóng)事知識的方言“擦子”，意思是在打耙過后的土地上，用于磨碎土和找平的農(nóng)具。同時，宋榮琴在書中標注了歌謠講唱者的名字、性別、年齡、文化程度，以及歌謠的采集時間、地點等，我們可以看到，在書中，不乏無名氏、不識字、八九十歲高齡等講唱者的歌謠作品。從這些細節(jié)來看，《正定歌謠》是一項集知識性、實踐性于一體的復雜性工程，其成書過程蘊含了編著者的辛勤勞動和成稿智慧。

此外，該書問世得到了當時的正定文化館、石家莊市文化廣電新聞出版局等單位的支持和幫助[2]。可以說，多方文化自覺成就了該書的出版，該書不僅為民間文學工作者提供了研究素材，也促進了話語研究的反思，體現(xiàn)了圖書的應用價值和學術(shù)價值。

二、《正定歌謠》的出版反映了民間文藝出版存在的問題

1.搜集整理工作有難度

民間文學整理出版是一項繁雜、專業(yè)性極強的工作?！墩ǜ柚{》的前期搜集整理工作難度較大。

第一，書中內(nèi)容不是查閱材料所得，也不是憑空想象而來，是編寫者宋榮琴基于多年大量的田野調(diào)查，積累了第一手豐富資料而得來。多年來，宋榮琴的大部分時間與精力都投入民間文化拾遺中，她走過一百多個村莊，搜集記錄工作有的時候在田間地頭、街頭巷尾，有的時候在農(nóng)家院舍，她只要聽說誰會唱歌謠、念歌謠，就主動登門拜訪，當然也難免有白跑腿費工夫的時候[2]，由此可見，《正定歌謠》相關(guān)內(nèi)容的搜集工作是非常耗時間、費心力的。

第二，古老的歌謠形式多樣，簡單易記，雖然吟詠起來朗朗上口，但很多字詞都是方言。采錄歌謠信息一般要完整地記錄講述者的語言內(nèi)容（有些還是以歌唱形式表達的），再根據(jù)內(nèi)容整理成文字。并且，歌謠的采錄工作要有一定的語境。采錄信息包括講述者、采錄者（含整理者）、采錄時間、采錄地點，是語境信息的必要組成部分[3]。由于被訪者大多年齡較大又不識字，不會說普通話，個別處咬字不清，整理的時候又要合轍押韻，工作量大，難度也大。

2.編寫者可遇不可求

正定歌謠大量采用地方語言和俗語，內(nèi)容涉及面廣泛，在對歌謠搜集、采錄的同時，還要對歌謠進行遴選、分類，這非常考驗采錄人的專業(yè)水準和人文素養(yǎng)，對編寫者的綜合素養(yǎng)也有一定要求。宋榮琴在這方面具有三個優(yōu)勢，可以說是《正定歌謠》最合適的編寫者。一是熱愛文學。宋榮琴是一位文學愛好者，公開發(fā)表過作品，并多次在征文大賽中獲獎，具有扎實的文學功底。二是熟悉民俗。宋榮琴是正定人，熟悉正定的風土人情和語言習慣，能夠精準解釋正定歌謠中不好理解的俗語內(nèi)容，并且使得相關(guān)解釋具有民俗性。三是擔當精神。有志者事竟成，袁學駿認為，“宋榮琴為歌手們當了秘書，也當了正定民俗文化的搶救者、傳承人”。

3.融合出版有限

《正定歌謠》可以說是歌詞集。因為歌者對音樂專業(yè)領(lǐng)域不熟悉，盡管會唱，但是難以寫出曲子;對于那些以歌唱形式流傳的作品，很多歌者留有錄音材料，但這些錄音材料還未被很好地利用起來。整體來看，該書融合出版的可操作空間有限。但筆者認為，以后有機會，可以將有限的操作空間向無限拓展，比如修訂內(nèi)容再譜曲，實現(xiàn)數(shù)字出版。

4.缺少支持幫助

《正定歌謠》前期搜集整理工作缺少外部支持幫助。一是缺少經(jīng)費，宋榮琴在前言中說為此付出了多年的積蓄。二是缺少團隊合作，前期的各種搜集整理工作幾乎是由宋榮琴一個人完成的。三是缺少系統(tǒng)宣傳?！墩ǜ柚{》出版后，盡管有一些公開的宣傳報道，但整體上不夠深入，缺少對該書的探討、研究?！墩ǜ柚{》研究、宣傳不足使得作品本身潛在的學術(shù)價值沒有被廣泛關(guān)注。

三、以民間文藝出版助力民間文藝工作發(fā)展

新時代，民間文藝有著巨大的發(fā)展空間，在鄉(xiāng)村振興等領(lǐng)域中發(fā)揮著獨特作用。民間文藝工作要順利推進，需要社會各界共同努力，在這個過程中，民間文藝出版大有可為。

1.勇?lián)厝危瑺幦≌吆晚椖抠Y金支持

邱運華先生說，若政府和相關(guān)團體再不采取有效的搶救措施，那些散落民間的“活化石”將徹底從人類文化的坐標系上消失[4]。為此，出版機構(gòu)要行動起來，主動作為，聯(lián)合各級單位，為民間文藝工作的發(fā)展搭橋鋪路。目前，中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關(guān)于實施中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指定的重大項目——中國民間文學大系工程正在實施，此前沒有引起足夠重視的其他民間文藝作品的搜集整理和搶救工作也在積極開展。出版機構(gòu)應結(jié)合自身業(yè)務優(yōu)勢，精準對接各單位各部門，策劃選題，爭取項目資金支持。

2.深入調(diào)研，關(guān)注優(yōu)秀作者的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)

民間文藝出版的編寫者稀缺，特別是《正定歌謠》這類口頭文學搜集整理成果集的編寫者更是可遇不可求。出版機構(gòu)要深入群眾，廣泛調(diào)研，及時發(fā)現(xiàn)這類作者，關(guān)心他們的工作情況，給予支持幫助，協(xié)助他們完成出版前期工作，促成出版。一方面，積蓄優(yōu)秀作者的力量，是出版機構(gòu)發(fā)展的切實要求，體現(xiàn)了出版機構(gòu)的社會擔當，是實現(xiàn)出版機構(gòu)社會效益的有力抓手。另一方面，出版品牌凝結(jié)著作者的心血和智慧，持續(xù)不斷地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀作者能夠提升出版品牌的價值。

3.推進融合出版，引發(fā)讀者共鳴

當前，人民群眾對美好精神文化生活有了新的期待，十九大報告指出，滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧[5]。因此，在繁榮發(fā)展社會主義文化過程中，出版機構(gòu)應提供更加豐富優(yōu)質(zhì)的出版產(chǎn)品。融合出版時代，民間文藝出版有了多元化發(fā)展的可能，可以多種形式的產(chǎn)品豐富人民群眾的文化生活。比如，《正定歌謠》結(jié)合音頻、視頻等方式呈現(xiàn)內(nèi)容，可以讓民俗類文學變得更加生動、真實、立體化?？傮w來看，具有融合出版元素的民間文藝出版，可讓讀者產(chǎn)生共鳴，激發(fā)他們的情感認同和文化認同;借助多形式的融合出版，出版機構(gòu)能夠為民間文藝工作的發(fā)展提供更多助力。

4.加強民間文藝的研究、宣傳工作

出版機構(gòu)在學術(shù)研討、圖書宣傳工作上有豐富的經(jīng)驗，但未來還可以進一步細化工作。一是提高對民間文藝出版的認識，提升民間文藝出版的價值。出版機構(gòu)可以聯(lián)合各機構(gòu)、各單位，結(jié)合圖書選題開展學術(shù)研討活動，挖掘民間文藝作品中蘊含的精神內(nèi)涵，拓展民間文藝的學術(shù)研究空間。二是加大對相關(guān)讀物的開發(fā)及推廣力度，以新媒體為依托，做好民間文藝出版物的宣傳工作，讓民間文藝出版事業(yè)“從群眾中來，到群眾中去”，切實服務廣大人民群眾。

|參考文獻|

[1]鄭土有. 強本固體，發(fā)揮民間文藝的獨特作用[N]. 文藝報，2020-12-25.

[2]宋榮琴. 正定歌謠[M]. 北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2020.

[3]黃濤. 采錄和書寫俗語的語境：新時期俗語搜集整理的學術(shù)準則——以《中國民間文學大系·俗語卷》編纂為重點的討論[J]. 民俗研究，2021（1）：118-132+158-159.

[4]郭超. 民間文學再不搶救，今后就沒有了——邱運華談中國民間文學大系出版工程[N]. 光明日報，2017-04-08.

[5]王巖，秦志龍. 滿足人民美好精神文化生活新期待[J]. 紅旗文稿，2018（18）：25-27.