孫 潔

（中共中央黨校（國家行政學(xué)院）研究生院，北京 100091）

青年是國家的未來、民族的希望。習(xí)近平總書記指出：“全面建成小康社會(huì)，廣大青年是生力軍和突擊隊(duì)”，“中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”［1］。廣大青年群眾是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、接班人，青年意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、人民安居樂業(yè)的大局。

改革開放以來，伴隨著中國走向世界，各類社會(huì)思潮都力圖在社會(huì)上占得一席之地。尤其在新媒體、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與終端技術(shù)飛速發(fā)展以來，善于接受新事物的青年群體不可避免地成為各種意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)奪對(duì)象。青年已經(jīng)置身于新媒體條件下復(fù)雜而隱蔽的價(jià)值觀斗爭(zhēng)的影響中。共青團(tuán)務(wù)必要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下牢牢把握青年意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，引導(dǎo)廣大青年把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國情的準(zhǔn)確把握上，筑牢理想信念的根基。

一、市場(chǎng)邏輯：從計(jì)劃主導(dǎo)到市場(chǎng)主導(dǎo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)格局

黨的十一屆三中全會(huì)后，中國拉開了改革開放的時(shí)代大幕，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立起來，按照市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行調(diào)配，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。經(jīng)濟(jì)體制的改革，市場(chǎng)因素的引入，也大幅度改造著上層建筑，使得中國經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、文化因素等發(fā)生了深刻變革。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)意識(shí)形態(tài)陣地帶來的沖擊更具挑戰(zhàn)性，意識(shí)形態(tài)的傳播生態(tài)更加復(fù)雜，人民群眾的思想狀態(tài)與價(jià)值選擇日趨多樣化，意識(shí)形態(tài)陣地的鞏固工作更加需要精細(xì)化、技術(shù)化、社會(huì)化。

（一）改革開放改變了青年價(jià)值觀的生成環(huán)境

改革開放前，馬克思主義的意識(shí)形態(tài)占絕對(duì)的主導(dǎo)地位，人民群眾都有著強(qiáng)烈的共產(chǎn)主義信仰與集體主義精神，思想政治教育體系貫徹意識(shí)形態(tài)教育的能力與效果突出。改革開放以后，在引進(jìn)國外現(xiàn)代化的先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀文藝作品、外國建設(shè)發(fā)展資金的同時(shí)，也難以避免地放入了主流意識(shí)形態(tài)的對(duì)手，為其提供了一定的生存土壤。

一方面，借著思想解放社會(huì)風(fēng)氣的蔓延，以及中國對(duì)改革大膽探索的社會(huì)政治氛圍的放寬，各類意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念在高校、媒體等陣地輪番出現(xiàn)。消費(fèi)主義、拜金主義、享樂主義、自由主義、民粹主義、個(gè)人英雄主義等意識(shí)形態(tài)不同程度地通過文化傳播等多種形式，影響著青年群體。另一方面，隨著社會(huì)主義改革的深入發(fā)展，“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的指導(dǎo)作用愈發(fā)突出。解放思想要以社會(huì)主義初級(jí)階段中國的實(shí)際為依托，實(shí)事求是的過程要重視思想的解放，這是不能割裂的一體兩面。在這樣的思想路線的指引下，改革開放40多年來，青年群體成長環(huán)境有了極大的變化：文化生活日漸豐富，基本知識(shí)與德育水平日漸提高，接觸到的知識(shí)總量有了質(zhì)的飛躍，更加注重創(chuàng)新創(chuàng)造能力與活力，青年精神文明發(fā)展到一個(gè)全新的高度；同時(shí)，青年意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)工作依靠“實(shí)事求是”這個(gè)抓手，起到了一定作用。這樣的環(huán)境既是引導(dǎo)青年解放思想、走向世界的機(jī)遇，也是引導(dǎo)青年辨明是非、實(shí)事求是的挑戰(zhàn)。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響了青年價(jià)值觀的生成路徑

馬克思認(rèn)為：“物質(zhì)生活的生存方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定著人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！保?］32社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中體現(xiàn)出的公平競(jìng)爭(zhēng)原則、效率原則、契約原則、共同富裕原則等原則，一定程度上形成了現(xiàn)代化社會(huì)的基本文化，在一定程度上也影響著青年的思維方式、行為習(xí)慣、價(jià)值取向、職業(yè)選擇，促進(jìn)了青年的主體意識(shí)覺醒。世界意識(shí)、全球眼光、獨(dú)立思維、家國情懷等成為改革開放后一代代青年群體所擁有的特征。學(xué)校、社會(huì)媒體生硬灌輸?shù)膬r(jià)值觀念，已經(jīng)很難打動(dòng)青年群體。一方面，青年群體深刻地融入到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中，開始自發(fā)地通過自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去感知世界，更多地相信自己的體驗(yàn)。相應(yīng)地，伴隨著成長環(huán)境的多元、物質(zhì)文化市場(chǎng)的豐富以及商業(yè)文化的影響，青年形成了注重個(gè)性、強(qiáng)調(diào)特質(zhì)的基本特征。而在社會(huì)主義的方向性指引與中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的感召下，形成了集體主義與個(gè)人主義并存、家國情懷與個(gè)人抱負(fù)并存，具有復(fù)雜性和結(jié)構(gòu)性的青年群體的社會(huì)心理——不僅在青年個(gè)體與個(gè)體之間有著差異，而且在個(gè)體內(nèi)部各種價(jià)值觀念也存在平衡、兼?zhèn)洹⑥D(zhuǎn)化等情況。另一方面，青年群體價(jià)值體系依然尚未健全與成熟，容易受到一些經(jīng)過包裝的、故事性的、情緒渲染性的價(jià)值觀影響。在這種多元文化、多元價(jià)值的作用下，這種具有復(fù)雜性和結(jié)構(gòu)性的青年群體的社會(huì)心理，更加凸顯出一種不穩(wěn)定性——既有實(shí)現(xiàn)繼承創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的一面，也有可能引發(fā)混亂、無序的一面。

在這樣的條件下，青年意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)工作就顯得非常關(guān)鍵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力?！保?］講好中國故事，不僅是一種向世界展示的需要，也是振奮國民、振奮青年、教育青年的需要，尤其在樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過程中，只有觀照現(xiàn)實(shí)發(fā)展與價(jià)值核心，從經(jīng)驗(yàn)直覺引導(dǎo)青年意識(shí)形態(tài)，從真實(shí)發(fā)生的故事性敘事中開啟深入學(xué)習(xí)感知馬克思主義的門徑，才能在多元意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中盡最大可能贏得青年的認(rèn)可。馬克思主義的世界觀與方法論一旦在青年群體心中扎根，其他意識(shí)形態(tài)的階級(jí)本質(zhì)與規(guī)律漏洞便會(huì)不攻自破。只有引導(dǎo)廣大青年把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國情的準(zhǔn)確把握上，才能在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展中，在社會(huì)主義初級(jí)階段的改革探索中，在中國走向世界的進(jìn)程中，不斷鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的青年陣地。

二、傳播邏輯：從單向傳播到雙向溝通的媒介技術(shù)

在第三次工業(yè)革命即信息技術(shù)革命后，信息的載體技術(shù)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，信息傳播、意識(shí)形態(tài)傳播在互聯(lián)網(wǎng)的支持下展現(xiàn)了全新的特征，意識(shí)形態(tài)傳播模式、手段、形式發(fā)生了極大變化?；ヂ?lián)網(wǎng)是一種具有“自身存在”屬性的虛擬化空間，人類的網(wǎng)絡(luò)虛擬化存在實(shí)質(zhì)上是人類存在方式發(fā)生的革命性變革，是人類結(jié)成社會(huì)關(guān)系方式的一次革命，是人類認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象的一次飛躍［4］。當(dāng)代青年群體深入地參與這一技術(shù)的發(fā)展，從電子計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)到互聯(lián)網(wǎng)的誕生、再到移動(dòng)終端的普及和高速無線網(wǎng)的問世，信息的傳播不僅在速度以及量上有了大幅度的提高，更重要的是，媒介體系從承擔(dān)單向的信息傳播功能，開始承擔(dān)雙向的溝通交流互動(dòng)功能。這一變化是革命性的，改變了意識(shí)形態(tài)傳播、觀念體系傳播的方方面面。

（一）社會(huì)化媒體重構(gòu)青年價(jià)值觀的生成方式

社會(huì)化媒體與互聯(lián)網(wǎng)金融、商貿(mào)、服務(wù)等新業(yè)態(tài)一道，促使傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)逐漸從單純的信息獲取平臺(tái)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞驕贤?、多重功能的超?jí)平臺(tái)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，青年群體善于掌握視頻彈幕網(wǎng)站、貼吧、微博等社會(huì)化媒體形式，并且廣泛參與到了以自媒體為中心的商業(yè)經(jīng)濟(jì)循環(huán)之中。

社會(huì)化媒體“去中心化”特征與“中心性”特征的辯證統(tǒng)一，重構(gòu)著青年價(jià)值觀的生成方式。一方面，社會(huì)化媒體具有“去中心化”的特征：人人都有表達(dá)觀念、傳播觀念的權(quán)利，可以即時(shí)溝通、即時(shí)回應(yīng)、即時(shí)論戰(zhàn)，為各類觀點(diǎn)傳播帶來了可乘之機(jī)；同時(shí)大數(shù)據(jù)、人工智能算法促進(jìn)了信息與觀點(diǎn)“個(gè)性化閱讀”的普及，通過迎合個(gè)人偏好，推薦與對(duì)應(yīng)受眾已有觀念相同或觀點(diǎn)相近的方式，促使社會(huì)觀念體系日益走向興趣化、區(qū)塊化、社群化，走向割裂。另一方面，社會(huì)化媒體又具有“中心性”的特征：在架構(gòu)模式上，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人總是圍繞一定的社會(huì)化媒體，或者是以架構(gòu)社會(huì)化媒體的方式結(jié)成網(wǎng)絡(luò)社群，社會(huì)化媒體就是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)傳輸?shù)闹行?；在議題設(shè)置上，主流媒體機(jī)構(gòu)與大商業(yè)媒體機(jī)構(gòu)與普通用戶相比又是議題設(shè)置的中心，擁有更多的關(guān)注度與話語權(quán)；在觀念引導(dǎo)上，“意見領(lǐng)袖”型媒體則是持有相應(yīng)觀念社群的中心，也是改變影響甚至扭轉(zhuǎn)相應(yīng)社群觀念的切入點(diǎn)。相較于過去的意識(shí)形態(tài)的生成方式，青年人在其中得到了大量的思維鍛煉，感受到了不同觀念體系的對(duì)立，也作出了一定的選擇。

社會(huì)化媒體的多社群特征，重構(gòu)著青年價(jià)值觀的生成方式。圍繞社會(huì)化媒體平臺(tái)以及相應(yīng)的興趣、話題、個(gè)人、觀點(diǎn)，形成了大量具有不同文化背景、興趣喜好的社群。80后、90后、00后青年群體往往是這些網(wǎng)絡(luò)社群的主體，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界融合的趨勢(shì)日益凸顯，跨區(qū)域、多領(lǐng)域虛擬社群逐步形成，虛擬社群也越來越有現(xiàn)實(shí)行動(dòng)力。社會(huì)化媒體平臺(tái)在設(shè)立發(fā)展的過程中，也逐漸形成屬于自身的人際社交模式以及社群文化——即每個(gè)社會(huì)化媒體平臺(tái)都有著獨(dú)特的“遺傳基因”。除了像“微博”“微信”“今日頭條”這類信息分發(fā)方式不同導(dǎo)致的社群差異化以外，還有諸如“網(wǎng)易云音樂”“BILIBILI”“豆瓣”“知乎”等目標(biāo)用戶定位導(dǎo)致的社群差異化。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的話語結(jié)構(gòu)與話語體系，面對(duì)不同職業(yè)與年齡段的青年社群，對(duì)其進(jìn)行觀念引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)掌握多種不同的話語結(jié)構(gòu)與話語體系，結(jié)合不同的話語體系使用以影響不同的受眾，針對(duì)相應(yīng)的話語體系敘事以貼合受眾的需要，形成符合青年需要、融入社群風(fēng)格、深得青年喜愛，讓青年感到舒適的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)策略。這就需要意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)更加精細(xì)化，不能一概而論。針對(duì)這種情況，就需要共青團(tuán)的宣傳部門不斷提高意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的引領(lǐng)能力。

（二）網(wǎng)絡(luò)空間成為爭(zhēng)奪青年價(jià)值觀的重要陣地

習(xí)近平總書記指出，意識(shí)形態(tài)工作是做人的工作的，人在哪里，意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)就應(yīng)該在哪里［5］。媒體、社交媒體平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)游戲、電商服務(wù)等以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術(shù)不斷發(fā)展，打造了一個(gè)具有泛娛樂、泛溝通、泛學(xué)習(xí)、泛商務(wù)等功能的超級(jí)虛擬空間。正是這樣一個(gè)多功能的超級(jí)平臺(tái)、超級(jí)空間，吸引著人民群眾的融入與參與，促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的發(fā)展，也大大占據(jù)了青年群體的時(shí)間。根據(jù)《2019年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，固定互聯(lián)網(wǎng)寬帶接入用戶44928萬戶，比上年末增加4190萬戶，其中固定互聯(lián)網(wǎng)光纖寬帶接入用戶41740萬戶，增加4907萬戶。全年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶接入流量1220億GB，比上年增長71.6%①。面對(duì)如此高的使用人口基數(shù)與使用時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)不可避免地承載著意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的“第二戰(zhàn)場(chǎng)”的功能。

習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)講話強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)?！保?］當(dāng)今，我國處在歷史大變革、結(jié)構(gòu)大調(diào)整、格局大變動(dòng)的新的歷史起點(diǎn)上，意識(shí)形態(tài)在虛擬網(wǎng)絡(luò)中的斗爭(zhēng)前所未有的激烈、前所未有的深入、前所未有的廣泛。青年群體可以感受到來自多個(gè)方面的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)：從“唯心主義”“二元論”等哲學(xué)世界觀與方法論，到“自由主義”“資本主義”“歷史虛無主義”“拜金主義”等腐朽思想；從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部分學(xué)者“言出必稱西方”，到“三權(quán)分立”“選舉政治”“憲政”等政治制度觀念甚囂塵上；從抨擊“中國制造”“中國精神”“中國教育”“中國科技”等矮化中國發(fā)展成就的言論，到重構(gòu)民族英雄、曲解國家歷史等弱化民族共同體意識(shí)的手段……我們不難發(fā)現(xiàn)，妄圖瓦解馬克思主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的思想言論可謂層出不窮，意圖打擊中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的思想言論可謂層出不窮，意圖瓦解中國民族精神、歷史厚重感、民族共同體意識(shí)的思想言論可謂層出不窮。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主陣地遭受沖擊的態(tài)勢(shì)仍然嚴(yán)峻。

為了在我們的社會(huì)主義與中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)進(jìn)程中不出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，面對(duì)這種情況，必須要抽絲剝繭，抓住事物的主要矛盾。廣大青年既是正能量的創(chuàng)造者、踐行者，也是正能量的接受者和傳播者。要相信人民，依靠人民，發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，通過豐富有趣的活動(dòng)，積極引導(dǎo)、吸引廣大人民群眾講述身邊正故事，展示正風(fēng)采，弘揚(yáng)正能量，闡明正價(jià)值。社會(huì)化媒體是網(wǎng)絡(luò)社群的構(gòu)建中心，也是人民進(jìn)行精神文化生活的重要載體，更是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行觀念交鋒與輿論發(fā)酵的中心。共青團(tuán)要繼續(xù)堅(jiān)持黨對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)工作進(jìn)程的全面領(lǐng)導(dǎo)，掌握社會(huì)化媒體的傳播規(guī)律，引領(lǐng)社會(huì)化媒體。面對(duì)針對(duì)青年群體意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，要用科學(xué)務(wù)實(shí)的、貼近青年的方式回應(yīng)包裹在“專業(yè)學(xué)科”外衣下的意識(shí)形態(tài)攻擊，積極發(fā)聲肅清歷史虛無主義、機(jī)會(huì)主義、拜金主義等錯(cuò)誤思潮，積極推進(jìn)符合青年喜聞樂見的文化藝術(shù)作品的制作與發(fā)展，用青年語言講述、深化馬克思主義，為黨贏得青年。

三、雙重邏輯作用下青年價(jià)值體系生成路徑

改革開放以來，基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，信息傳播交互結(jié)構(gòu)的變革，青年意識(shí)形態(tài)的生成邏輯隨之發(fā)生了改變，在實(shí)踐的內(nèi)生力決定作用下，以及社會(huì)環(huán)境的傳統(tǒng)合力、多社群的參與合力與多中心的引導(dǎo)合力的共同作用下得以形成。與此同時(shí)，青年意識(shí)形態(tài)在幾個(gè)結(jié)構(gòu)性的作用力的影響下形成了特定生成模式。

在市場(chǎng)邏輯之中，社會(huì)環(huán)境這種“傳統(tǒng)合力”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育在保持著一定的穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上，都隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革的逐步鋪開、開放程度的逐步提高發(fā)生改變，影響著青年群體形成三觀的整個(gè)童年、少年時(shí)期，為青年群體價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)的最終定型奠定了基礎(chǔ)，為后續(xù)的成長、發(fā)展做好了支撐與鋪墊。相較于改革開放前，家庭教育、學(xué)校教育的基礎(chǔ)性地位依舊沒有改變，對(duì)中國道德文化、精神傳統(tǒng)的消解作用也是有限的。但不可否認(rèn)的是，市場(chǎng)對(duì)社會(huì)的再塑造，對(duì)家長、教師等群體的再塑造的力量是巨大的，進(jìn)而伴隨著中國在歷史上形成并保留下來的觀念、價(jià)值、精神等，潛移默化地塑造著青年一代的行為、心理、觀念，構(gòu)成了青年意識(shí)形態(tài)生成定型的基礎(chǔ)。

在傳播邏輯之中，社會(huì)化媒體的發(fā)展帶來多社群的參與合力與多中心的引導(dǎo)合力，影響青年價(jià)值觀的生成。社會(huì)化媒體不斷建構(gòu)青年意識(shí)形態(tài)的生成模式，不僅僅體現(xiàn)在它以去中心化的方式影響青年群體，促進(jìn)青年群體的視野開拓與認(rèn)識(shí)多元；也體現(xiàn)在能夠?yàn)榍嗄耆后w提供一個(gè)觀察世界的平臺(tái)，以激勵(lì)青年通過不斷的實(shí)踐去檢驗(yàn)與判斷。

青年各類觀念以及價(jià)值觀的形成，都受到市場(chǎng)邏輯和傳播邏輯的綜合作用并產(chǎn)生影響。這種綜合作用不是無序的，而是成體系的、相互嵌套的。受市場(chǎng)影響的各類人際傳播，在傳播影響下市場(chǎng)都在為青少年形成模塊化和信息場(chǎng)域，就像濾鏡插片一樣，最終影響青年群體對(duì)外部世界的觀察和認(rèn)識(shí)，通過一個(gè)個(gè)事件的感悟折射形成青年群體的價(jià)值觀拼圖。在多次暗含著市場(chǎng)邏輯和傳播邏輯的事件的建構(gòu)和沖刷下逐漸形成了青年的價(jià)值觀。其一，青年價(jià)值觀的生成受到社會(huì)環(huán)境傳統(tǒng)合力的影響。在看到網(wǎng)絡(luò)對(duì)青年群體意識(shí)形態(tài)生成的影響的同時(shí)，不能忽視傳統(tǒng)的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育對(duì)青年群體意識(shí)形態(tài)生成的影響。這種傳統(tǒng)合力的先置性作用明顯，構(gòu)成了青年群體基本的思想觀念根基。

其二，青年價(jià)值觀的生成受到多中心的引導(dǎo)合力的影響。青年群體接收的每一個(gè)媒體信息源都是一個(gè)觀念塑造的引導(dǎo)源?；谏缃幻襟w平臺(tái)整體去中心化的影響，多種觀念塑造的引導(dǎo)源之間并非同心同向，因此，根據(jù)不同青年不同的閱讀選擇會(huì)產(chǎn)生不同的引導(dǎo)合力——這種來源于多中心引導(dǎo)合力進(jìn)一步疊加，影響著青年群體整體意識(shí)形態(tài)的形成。

圖1 青年意識(shí)形態(tài)的生成模式

其三，青年價(jià)值觀的生成受到多社群的參與合力的影響。在去中心化的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，社會(huì)文化與社會(huì)觀念并非是單一性的。青年群體往往都擁有著廣泛的社群身份，參與著不同的社群討論，來進(jìn)一步鞏固自己的觀念。大的、整體的社會(huì)意識(shí)，被小的、社群的社會(huì)意識(shí)的消解程度越來越高。青年群體的意識(shí)形態(tài)形成，受到來自多社群身份的參與合力的影響。

其四，青年價(jià)值觀的生成由青年群體總體實(shí)踐的內(nèi)生力決定。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一種觀念擁有說服力的前提，是能夠經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。青年意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上還是由青年群體的總體實(shí)踐決定的。青年群體經(jīng)由實(shí)踐而產(chǎn)生的內(nèi)生動(dòng)力，能夠突破各種力量的影響，找尋到真正符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的觀念與認(rèn)識(shí)。青年群體善于使用新工具、新方法去觀察與實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐與偉大理論的真理性交相輝映，感召著一代代青年人奮勇向前。正是由于馬克思主義的真理性，青年一代越來越能明辨是非、激濁揚(yáng)清。

因此，加強(qiáng)對(duì)青年群體的政治引領(lǐng)不但要著眼于在社會(huì)化媒介中發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，成為青年心目中的“代言人”；也要站在青年之中，把握青年時(shí)代脈搏，增強(qiáng)組織吸引力和凝聚力，參與青年人的社群，建立青年人的社群，成為青年人心目中的“好朋友”；更要注重青年大學(xué)習(xí)、大實(shí)踐，用一個(gè)個(gè)堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)引領(lǐng)，去筑牢青年意識(shí)形態(tài)的陣地。

習(xí)近平總書記指出，共青團(tuán)要做好青年思想引導(dǎo)工作，必須站在理想信念這個(gè)制高點(diǎn)上，只有具備思想上精神上的吸引力和凝聚力，才會(huì)是內(nèi)在的強(qiáng)大的持久的。把握改革開放以來青年意識(shí)形態(tài)生成的基本邏輯，有助于團(tuán)組織面對(duì)新組織、新特點(diǎn)、新挑戰(zhàn)，積極適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和青年變化，把握轉(zhuǎn)型期青年工作的特點(diǎn)和規(guī)律，找準(zhǔn)突破口、把握著力點(diǎn)，增強(qiáng)共青團(tuán)工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，真正使思想引導(dǎo)入腦入心，幫助廣大青年樹立遠(yuǎn)大理想，用科學(xué)的理論武裝青年，用歷史的眼光啟示青年，用偉大的目標(biāo)感召青年，用光明的未來激勵(lì)青年，使他們不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，不斷增進(jìn)對(duì)黨的信賴、信仰和信心。

注釋：

① 見國家統(tǒng)計(jì)局《中華人民共和國2019年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》。