劉明睿

仝 暉

李 磊

1 敘事性設(shè)計的含義

敘事一詞早在亞里士多德（Aristotélēs）時期的史詩與小說等題材中便已出現(xiàn)。隨著時代發(fā)展，敘事及其相關(guān)理論也持續(xù)影響著歷代的社會家、哲學(xué)家、文學(xué)家以及建筑師……，成為重要的學(xué)術(shù)文化。在各種傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中：敘事或指陳述、表達、呈現(xiàn)故事等的表達方式，或指具有組織性、故事情節(jié)的敘述文本，或指在時間和因果上有聯(lián)系的一系列語匯符號[1]，或指對人類離散經(jīng)驗進行內(nèi)在意義和秩序營建的方式。盡管敘事所指的對象各有不同，但都為敘述或敘事的方式、結(jié)構(gòu)、作品等的衍生副本。敘事是一個事件得以敘述的原始內(nèi)容、范本以及結(jié)構(gòu)的含義[2]。

近代以來，在總結(jié)歷代及同代敘事理論基礎(chǔ)之上，美國敘事理論家杰拉德·普林斯（Gerald Prince）在《敘述學(xué)詞典》一書中較為明確地界定了敘事概念。其界定中，敘事和事件構(gòu)成主要的敘述內(nèi)容，即敘事發(fā)生在特定時間和空間中的事件。因此，敘事性設(shè)計就是以特定的語言、方式來進行故事意義的詮釋，進而進入場所情境產(chǎn)生認同感，增強空間的體驗性和感染力。普林斯以后，敘事研究進一步在社會學(xué)、哲學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科中展開[3]。這些研究對敘事理論中敘事的來源、概念界定、表現(xiàn)形式、應(yīng)用范圍做出進一步的拓展和豐富。

表1 敘事性的類型圖示

2 敘事性設(shè)計的類型

敘事是在特定的時間和空間范圍內(nèi)進行故事意義的陳述，由于故事和意義具有多層次、多類型以及多樣化的特征，因此敘事也具有多個層次及類型。按照敘事表達故事和意義的敘事手法、創(chuàng)作技巧的特征不同，可總結(jié)出當(dāng)代紀念性建筑多采用文獻中常提及的各種敘事性設(shè)計的結(jié)構(gòu)層次和主要類型。

圖1 圣本尼迪克教堂

圖2 柏林猶太人紀念館

圖3 羅馬千禧教堂

敘事基本可劃分為詩詞型、散文型及小說型三種層次類型（表1）。詩詞型是遣詞造句、隱喻與象征的修辭手法和主題精神的演繹。由于空間難以像文學(xué)、影視等進行完整詳細的故事敘述而呈現(xiàn)出通俗的可讀性，因而詩詞型具有最為廣泛的普遍性和適用性，多采用精煉的語言傳達無限的用意。隱喻象征、時空蒙太奇、空間疊印、非常態(tài)組合是詩詞型四個最主要的設(shè)計手法。隱喻象征是托意于物，基于形象化思維把抽象意義轉(zhuǎn)化為具象事物；時空蒙太奇是將不同場景有機拼貼在一起，整合成為能夠傳達一定思想意義或場所精神的整體；空間疊印是以凝煉生動的語言進行物質(zhì)空間上的疊合，將其組合形成整體的空間圖景，達到場所精神的詮釋與升華；非常態(tài)組合是異質(zhì)要素的并置組合呈現(xiàn)出打破邏輯的連續(xù)性，以創(chuàng)造充滿趣味性空間。散文型是指作者本人對其真情實感的抒發(fā)與陳述[4]。與表達抽象意義的詩詞型相比，散文型強調(diào)原真性的表現(xiàn)，以最少的干預(yù)滿足人們對自然、原生態(tài)最大的需求，呈現(xiàn)出空間最原始、最真實的美。保羅·泰勒（Paul Taylor）的生態(tài)倫理觀和馬克思主義的生態(tài)思想深刻揭示了散文型的語意傳達形式和基本思想。詩詞型與散文型是人類某種思想形式或某方面文化精神的空間場景呈現(xiàn)，具有抽象性、穩(wěn)定性和集中性的特征。它們既以內(nèi)在的中心思想、內(nèi)容及意向的形式映射于具體的空間與物體，存在于物質(zhì)空間形式與要素本身之中；也向上滲透至參觀者的意識、觀念等各個層面，構(gòu)成人們對空間的基礎(chǔ)性意識。

圖4 克瑞斯基小教堂

此外，陳述一個邏輯性、連續(xù)性很強的故事，如一篇自傳、一部小說、一場電影……，也往往被看作故事敘述。因為這種類型在畫面場景的演繹和故事情節(jié)的推進過程中，或體現(xiàn)了某種中心思想，或其本身就是某種典型情景的心理積淀的陳述，在畫面推進過程中特定的思想意義與空間場景形成較為深層的聯(lián)系。這種類型主要通過如小說般邏輯性很強的連續(xù)空間進行呈現(xiàn)，因此可稱為小說型。與詩詞型和散文型相比，小說型及與其相關(guān)的思想意義、空間場景皆具有相對邏輯性、秩序性、連續(xù)性的特點，整體空間中對于不同空間場景的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、意義等特征來說是相互連續(xù)的。另外，隨著空間逐步發(fā)展，也同時產(chǎn)生了某些故事情節(jié)和發(fā)展節(jié)奏的推進。

圖5 長崎和平紀念館

3 敘事性設(shè)計的表達

位于詩詞、散文及小說層次上的各種敘事類型，或是以精煉語言進行無限意義的傳達，或是作者真實情感的呈現(xiàn)，亦或是在故事情節(jié)的推進過程中呈現(xiàn)某種特定的意義，它們都意圖傳達出人們及特定主體的主題思想。敘事本身具有敘事性、意義傳達的特征，與紀念性建筑所追求的特定精神情感的傳遞在本質(zhì)上具有一致性。因此，各種紀念性建筑本身就是具有敘事性的，通過各種設(shè)計手法去敘述特定主體意義的敘事性設(shè)計是當(dāng)代紀念性建筑傳達其內(nèi)在精神情感的重要途徑。

3.1 詩詞型的設(shè)計表達

詩詞型式是人們內(nèi)在思想及實踐活動中某些主題思路及特征在空間中進行精煉演繹的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)形態(tài)以及意象。它們具有凝煉性、精簡性與寫意性的特點，在當(dāng)代紀念性建筑中以多種形式得到廣泛的應(yīng)用。隱喻象征、時空蒙太奇、空間疊印、非常態(tài)組合是其最主要的四種設(shè)計手法，下面論述這幾種手法在當(dāng)代紀念性建筑設(shè)計中的應(yīng)用。

圖6 孟良崮戰(zhàn)役紀念館

圖7 英格蘭猶太人屠殺紀念館

圖8 費利克斯努斯鮑姆紀念館

圖9 伊納哥教堂

隱喻象征在紀念性建筑中主要通過基于抽象意義的特定場所空間形態(tài)、結(jié)構(gòu)及內(nèi)容等設(shè)計的方式來表達，這種設(shè)計手法在當(dāng)代紀念性建筑中也是普遍存在的。彼得·卒姆托的圣本尼迪克教堂（Saint Benedict Chapel，圖1）便是采用上述手法，通過對教堂粗獷的樺樹木瓦外表面肌理和質(zhì)感的設(shè)計進行其歲月流逝的表達，成為表述詩詞型式的典范[5]。丹尼爾·里伯斯金的柏林猶太人紀念館（Jüdisches Museum，圖2）也是通過非理性的空間網(wǎng)絡(luò)、實體的長方形建筑以及連續(xù)的線性空間設(shè)計來表達大屠殺時期那段“虛無”的歷史，也是成為表達詩詞型式的代表建筑作品。

在一個個空間場景的跳躍與轉(zhuǎn)換過程中進行故事情節(jié)的趣味轉(zhuǎn)化與推進，以敘述場所意義的方式也是當(dāng)代紀念性建筑設(shè)計的常用手法[6]。這些時空蒙太奇的設(shè)計手法所表達的場景跳躍并非不同鏡頭的凌亂呈現(xiàn)，而是眾多跳躍的空間整合形成連貫整體的感覺。由一個白色單一空間轉(zhuǎn)換至復(fù)雜光影空間而形成豐富知覺體驗的羅馬千禧教堂（Jubilee Church，圖3），通過一個圣壇區(qū)域與一個教徒席光影的明與暗的跳躍，形成對神靈敬畏的麻省理工克瑞斯基小教堂（Kresge Chapel，圖4），皆是采用上述設(shè)計手法，結(jié)合具體環(huán)境表達詩詞型的經(jīng)典。

圖10 聶耳紀念碑

空間疊印在紀念性建筑中主要通過空間語言的精心錘煉與并列疊合形成完整的空間圖景，實現(xiàn)場所意義的合成與升華等手法來表達[6]。這種手法必須是以凝煉生動的空間場景追求無限生動的感受，在當(dāng)代紀念性建筑中是普遍存在的。日本長崎和平紀念館（Nagasaki Peace Memorial，圖5）就是通過7萬余微小但明亮“光點”的疊合來激發(fā)人們對7萬亡靈祈愿與悼念的情緒，從而獲得場所記憶的認同。山東省的孟良崮戰(zhàn)役紀念館（圖6）也是通過一個個烈士雕像的并置和疊合，傳達此次戰(zhàn)爭的主題和精神，上述紀念性建筑作品皆可視為以空間疊印的設(shè)計手法表達詩詞型式的典型。

非常態(tài)組合在當(dāng)代紀念性建筑中主要通過異質(zhì)空間的非邏輯性組合，創(chuàng)造趣味性空間的方式來實現(xiàn)。美國的新英格蘭猶太人屠殺紀念館（New England Holocaust Memorial，圖7）就是通過玻璃塔、地坑煤氣爐這些異質(zhì)空間的非連續(xù)性組合形成豐富的觸覺體驗，從而表達詩詞型式。德國的費利克斯·努斯鮑姆紀念館（Felix-Nussbaum-Haus，圖8）也是以木頭、金屬、混凝土三種異質(zhì)體塊的非常態(tài)組合來引起觀者震撼人心的記憶與想象，可視為紀念性建筑詩詞型式的典型。

圖11 水之教堂

3.2 散文型的設(shè)計表達

散文型是以最少的干預(yù)，最大可能保留原生態(tài)和真實美，以獲得人們對自然的最大需求。上述類型具有自然性、原真性和真實性的特點，在紀念性建筑設(shè)計中得到廣泛的采用。斯蒂文·霍爾（Steven Holl）、安藤忠雄（Tadao Ando）及卡洛·斯卡帕（Carlo Scarpa）等著名建筑師的紀念性建筑作品便經(jīng)常是最少程度的破壞自然，最大可能結(jié)合空間或形體的方法來表達其散文型式的。上述型式在紀念性建筑中以多樣方式得到廣泛表達，并列、婉轉(zhuǎn)是最為主要的兩種設(shè)計手法，下面論述其在當(dāng)代紀念性建筑中的應(yīng)用。

并列在紀念性建筑中主要通過幾個內(nèi)容大致相同的空間畫面并列在一起，集中的、多側(cè)面地反映空間主題的方式來表達。這種設(shè)計手法在當(dāng)代紀念性建筑設(shè)計中普遍存在，其特色是各個畫面相對獨立且內(nèi)容大致相同，在不同側(cè)面趨向于主題思想的傳達?；魻柕囊良{哥教堂（Ignatius Chapel，圖9）便主要采用上述方式，基于“不同光聚集”的理念，將幾個不同色的光桶空間并列，投射出的多彩光影集中貼合宗教空間氛圍，是表達散文型式的典型。日本藤澤市的聶耳紀念碑（Nier monument，圖10）也是通過一個紀念碑和一個臺體空間的并列來呈現(xiàn)出漢文“耳”字形的方式來表達散文型式的。

圖12 布里翁家族墓園

圖13 德國達豪新教紀念堂

圖14 納爾遜·阿特金斯藝術(shù)紀念館擴建項目

圖16 南京大屠殺歷史紀念館擴建工程平面圖

婉轉(zhuǎn)在當(dāng)代紀念性建筑中主要通過將各個空間畫面曲折相連、相互穿插，以婉轉(zhuǎn)曲折的流線組織方式來表達。這些方式所表達的曲折并非計數(shù)或度量上真正的曲折，而是在眾多的曲折迂回中引起“猶抱琵琶半遮面”的空間體驗。以婉轉(zhuǎn)舒緩的游覽路線一步步引導(dǎo)看到水上十字架的安藤忠雄的水之教堂（Church on the Water，圖11）；通過內(nèi)傾圍墻及狹小空間的相互穿插，以曲折婉轉(zhuǎn)流線來傳達墓園主人敬意的斯卡帕的布里翁家族墓園（Burrion family cemetery，圖12），皆是采用上述的設(shè)計手法，結(jié)合具體環(huán)境條件表達散文型式的經(jīng)典。

3.3 小說型的設(shè)計表達

小說型式主要由一次經(jīng)歷、一部小說等類型的邏輯連續(xù)性強的故事構(gòu)成。特定場所精神、空間意義或主題思想是詩詞與散文型式的體現(xiàn)，而被人們重復(fù)利用著。當(dāng)代紀念性建筑中還存在著以連續(xù)的故事情節(jié)及發(fā)展節(jié)奏編排來展現(xiàn)秩序空間的敘事型式，這種型式多如同小說般以一步步引人入勝的故事發(fā)展來表達。紀念性建筑中采用或體現(xiàn)這種型式，容易獲得人們的空間體驗感和場所認同感。德國達豪集中營紀念地的新教紀念堂（Dachau Memorial，圖13）就是在入口處利用臺階使參觀者身體進行垂直方向運動變化來講述那段在集中營中不屈不撓反抗的故事；納爾遜·阿特金斯藝術(shù)紀念館擴建項目（Nelson-Atkins Museum of Art Addition，圖14）也是通過多樣化的路徑及時間的不確定性來進行中國山水長卷式的故事敘事。上述紀念性建筑作品都可視為小說型式紀念性建筑設(shè)計的典型。

圖15 南京大屠殺歷史紀念館擴建工程

此外，在小說型式的敘事過程中，也積淀形成具有一定故事情節(jié)和發(fā)展節(jié)奏的時空邏輯。這些邏輯本身就是故事發(fā)展過程中故事情景的載體，或者說是時空發(fā)展邏輯的凝練。因此，它們可被認為是小說型式的發(fā)展節(jié)奏，同時也是紀念性建筑中小說型式敘事的主要表現(xiàn)對象。當(dāng)代紀念性建筑中對起、承、轉(zhuǎn)、合四部敘事的使用，可視為這類敘事型式的故事節(jié)奏應(yīng)用的體現(xiàn)[7]。其中“起”是故事開端，用于入口引導(dǎo)與懸念設(shè)置；“承”是故事發(fā)展，用以空間的過渡與連接；“轉(zhuǎn)”是故事高潮，用以空間興奮點及主題呈現(xiàn)；“合”是故事結(jié)尾，以實現(xiàn)意義升華或制造余音繚繞、意猶未盡之感[8]。這些型式的紀念性建筑設(shè)計，往往體現(xiàn)在所涉及建筑的具體空間形態(tài)及材料、技術(shù)的應(yīng)用上，是實現(xiàn)小說型式節(jié)奏性表達的重要途徑。南京大屠殺歷史紀念館的擴建工程（圖15）設(shè)計中，從序曲（入口廣場、遺址庭院）——鋪墊（新建紀念館）——高潮（萬人坑遺址和冥思廳）——尾聲（和平公園）的一系列空間設(shè)計，可視為小說型式的紀念性建筑設(shè)計的代表作品（圖16）。

結(jié)語

敘事性是人們以精煉語言進行無限意義傳達的方式，它以空間、形式、意象及具體事物的形式存在。敘事性和追求的特定精神情感傳遞的紀念性建筑本質(zhì)上具有一致性，敘事性是當(dāng)代紀念性建筑設(shè)計和表達必不可少的條件。建構(gòu)清晰的環(huán)境空間的敘述形式，分析各種的敘述形式在當(dāng)代紀念性建筑中的表達，對實現(xiàn)當(dāng)代紀念性建筑設(shè)計方法的創(chuàng)新和理論的完善、體現(xiàn)其內(nèi)在的設(shè)計理念和深層場所精神都將具有重要的指導(dǎo)意義。

資料來源：

圖1：http://www. bunbo. hk/news/architecture/2015/PeterZumthor. html；

圖2：http://blog. sina. com. cn/s/blog_6909c7210100yrtg. html；

圖3：https://www. mianfeiwendang. com/doc/32 a33b883e3129b622af40fc/11；

圖4：張燦輝,胡曄旻. 光影之于建筑設(shè)計中的運用[J]. 自然雜志，2012（04）；

圖5：施燕冬. 日本長崎和平紀念館評介[J]. 建筑學(xué)報，2004 （11）；

圖6：http://www. bytravel. cn/Landscape/11/taoxingzhijinianguan. html；

圖7：http://blog. sina. com. cn/s/blog_bc9f8f830102v1nz. html；

圖8：https://www. archdaily. cn/cn/750797/daniel-libeskind/5014522028ba0d5b490009f9-felix-nussbaum-museum-daniel- libeskindphoto；

圖9：http://www. doc88. com/p-6953721164338. html；

圖10：https://wenku. baidu. com/view/911f04b17 7a20029bd64783e0912a21615797f50. html；

圖11：http://www. chinabuildingcentre. com/show-6-1537-1. html；

圖12：查玲. 由比及興—淺談布里恩家族墓園中的并置[D]. 中國美術(shù)學(xué)院，2015；

圖13：薛 ,許懋彥. 重塑“異質(zhì)空間”喚起小鎮(zhèn)新生——德國達豪集中營紀念地設(shè)計意匠解析[J]. 建筑師，2012（05）；

圖14：https://max. book118. com/html/2018/1111/7162052130001156. shtm；

圖15：陳科迪. 侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館擴建工程設(shè)計解讀[J]. 浙江建筑，2011（10）；

文中其余圖表均為作者自繪。